Matthew on 1 Samuel 25:18-31 (ko)

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아비가일이 다윗을 만나다. 삼상 25:18-31.

여기에 아비가일이 남편과 가족을 재앙에서 구하기 위해 신중하게 처리한 이야기가 있다. 그녀는 자신의 역할을 놀랍도록 훌륭하게 수행하여, 자신의 명성에 걸맞은 모습을 충분히 보여 주었다. 어리석은 자들의 격정은 짧은 시간에 그 틈을 만들어 내는데, 지혜로운 자들은 온갖 지혜를 다해도 그것을 다시 메우기 힘들다. 아비가일이 그런 남편에게 얼마나 불행했는지, 나발이 그런 아내를 두어 얼마나 다행이었는지, 어느 것이 더 크다고 말하기 어렵다. 덕스러운 아내는 남편에게 면류관이 되어, 보호하고 아름답게 할 뿐 아니라 선을 행하지 악을 행하지 않는다. 이런 경우에는 지혜가 전쟁 도구보다 나았다.

1. **그녀의 지혜는 할 일을 서둘러, 지체 없이 했다는 것이다.** 그녀는 서둘렀다(삼상 25:18). 모든 것이 위험에 처해 있는데 꾸물거릴 시간이 없었다. 화평의 조건을 구하고자 하는 자는 적이 아직 멀리 있을 때 사람을 보내야 한다(눅 14:32).

2. **그녀의 지혜는 할 일을 직접 했다는 것이다.** 총명이 뛰어나고 응대 능력이 특별했기에, 어떤 종보다도 자신이 더 잘 처리할 수 있다는 것을 알았다. 덕스러운 여인은 자기 집안일을 친히 살피고, 이 의무를 다른 이에게 완전히 맡기지 않는다. 아비가일은 나발의 잘못들을 속죄해야 했다. 나발은 다윗의 사자들에게 두 가지 방식으로 무례하게 굴었다. 그들이 청한 식량을 거절했고, 심히 자극적인 말을 했다. 이에 대해,

**I. 가장 너그러운 선물로, 아비가일은 식량 거절에 대한 보상을 했다.** 나발이 손에 닿는 것을 주었더라면 그들은 감사히 돌아갔을 것이지만, 아비가일은 집에 있는 가장 좋은 것을 풍성히 준비했다(삼상 25:18). 그 시대의 관습에 따른 것으로서, 떡과 고기뿐 아니라 건포도와 무화과도 준비했다. 나발은 물도 아까워했지만, 그녀는 포도주 두 병(통 또는 작은 술통)을 가져갔다. 이 식량을 나귀에 싣고 먼저 보냈다. "선물이 노여움을 그치게 한다"(잠 21:14). 야곱이 이렇게 에서를 달랬다. 비열한 자의 도구들이 악할 때, 마음이 넓은 자는 후한 것들을 생각하며, 그것으로 아무것도 잃지 않는다. 후한 것들로 그가 굳게 설 것이다(사 32:7, 8). 아비가일은 이 물건들을 남편 몰래 처분한 것이 단지 허용될 뿐 아니라 칭찬받을 일이었다. 그가 동의하지 않을 것을 알면서도 그렇게 한 것은, 자신의 교만이나 허영을 채우기 위해서가 아니라, 그것이 무너지지 않으면 불가피하게 파멸할 그와 가족의 필수적 방어를 위해서였기 때문이다. 남편과 아내는 공동의 유익을 위해 세상 소유에 대한 공동 이해관계를 가지지만, 어느 한쪽이 낭비하거나 부당하게 사용하면 그것은 다른 한쪽을 강탈하는 것이다.

**II. 가장 매력적인 태도와 마음을 녹이는 말로, 아비가일은 나발이 그들에게 한 욕설에 대해 보상했다.** 그녀는 분노로 가득 차 나발의 진멸을 생각하며 행군하는 다윗을 만났다(삼상 25:20). 그러나 모든 정중함과 존경을 다 표하며 겸손히 그의 호의를 구하고, 그 모욕을 그냥 넘어가 달라고 간청했다. 그녀의 태도는 매우 복종적이었다. 그녀는 다윗 앞에서 몸을 땅에 굽혔다(삼상 25:23)고 그의 발에 엎드렸다(삼상 25:24). 양보는 큰 잘못을 풀어낸다. 그녀는 참회하는 자와 청원하는 자의 자리와 자세를 취했으며, 자신의 종들과 다윗의 병사들이 보는 앞에서 그것을 부끄러워하지 않았다. 그녀는 다윗에게 들어달라고 겸손히 간청했다. "여종이 당신에게 말하게 하소서." 그러나 그런 부탁은 필요 없었다. 그녀가 한 말이 충분히 그의 주의와 인내를 끌었기 때문이다. 이보다 더 고상하고 감동적인 것은 찾기 어렵다. 어떤 논증의 주제도 빠뜨리지 않았으며, 모든 것이 제자리에 잘 놓이고 잘 표현되어, 가장 적절하고 감동적으로 역설되었다. 이것은 자연적 수사학의 힘으로서 쉽게 비교할 수 있는 것이 없다.

1. 그녀는 그토록 위대하고 선한 사람에게 마땅한 존경과 경의로 계속 말했다. 내내 "내 주여"라고 불렀는데, 이것은 "다윗이 누구냐"는 그녀 남편의 죄를 속죄하기 위함이었다. 그녀는 그의 격정을 비난하지 않았으며, 그것이 그의 됨됨이에 얼마나 어울리지 않는지를 말하지 않았다. 오히려 그를 부드럽게 하여 더 나은 마음으로 이끌려 했다. 그렇게 되면 그 자신의 양심이 그를 책망할 것이라는 것을 의심하지 않았다.

2. 그녀는 사자들에 대한 박대의 책임을 자신에게 돌렸다. "내 주여, 이 죄악을 내게 돌리소서(삼상 25:24). 당신이 분노하신다면, 불쌍한 내 남편 대신 저에게 화내소서. 그것을 당신 여종의 죄로 보소서"(삼상 25:28). 비열한 영혼들은 다른 사람들이 자신의 잘못 때문에 얼마나 고통받는지 개의치 않는다. 반면에 고상한 영혼들은 다른 이들의 잘못으로 인해 기꺼이 고통받을 수 있다. 아비가일은 여기서 부부간의 애정과 가족에 대한 염려의 진실함과 강함을 드러냈다. 나발이 어떤 사람이든, 그는 그녀의 남편이었다.

3. 그녀는 남편의 잘못을 타고난 나약함과 이해력 부족 탓으로 돌려 변명했다(삼상 25:25). "내 주여, 이 불량한 사람 나발을 주목하지 마소서. 그는 원래 그런 사람입니다. 처음이 아닙니다. 그는 참을성 있게 받아들여야 합니다. 지혜가 부족해서입니다. 나발은 그의 이름이고(그 이름은 '어리석은 자'를 의미합니다) 미련함이 그와 함께 있습니다. 악의에서가 아니라 어리석음에서 비롯된 것입니다. 단순하지, 악의 있는 것은 아닙니다. 그가 한 일을 모르고 한 것이니 용서하소서." 그녀가 한 말은 너무나 사실이었고, 그의 잘못을 변명하고 그의 파멸을 막으려는 의도에서 한 말이었다. 그렇지 않았다면 자신의 남편에 대해 이런 나쁜 평판을 주는 것은 잘못된 일이었을 것이다. 그녀는 그를 최선으로 보여야 하며 험담해서는 안 된다.

4. 그녀는 자신이 그 일을 몰랐다고 고백했다. "내가 그 청년들을 보지 못했더라면 더 나은 대답을 하고 그들이 빈손으로 가지 않게 했을 것입니다." 이것은 그녀의 남편이 어리석어도 그녀의 조언을 따르고 그녀의 뜻을 받아들일 만큼의 지혜는 있다는 것을 암시했다.

5. 그녀는 이미 원하는 바를 얻었다고 기정사실로 받아들였다. 아마 그녀는 다윗의 표정이 바뀌는 것을 보았을 것이다(삼상 25:26). "주께서 당신을 막으셨으니." 그녀는 자신의 논리가 아니라 하나님의 은혜에 의지했다. 그 은혜가 다윗에게 강력하게 역사할 것을 의심하지 않았다. "당신의 모든 원수들이 나발처럼 되게 하소서 — 즉, 당신이 직접 복수하는 것을 삼간다면, 하나님이 틀림없이 나발에 대해, 그리고 당신의 다른 모든 원수에게도 당신을 위해 복수하실 것입니다." 혹은 그것이 그보다 훨씬 힘없고 무력한 원수를 상대로 복수하는 것이 그에게 어울리지 않는다는 뜻이었을 것이다. 나발은 그에게 어떤 친절도 베풀지 않겠지만, 또한 어떤 해도 끼칠 수 없었기 때문이다. 아마 그녀는 다윗이 사울을 살려준 것을 언급하는 것이었다. "당신을 삼키려던 그 사자도 피해갔는데, 당신에게 짖기만 할 뿐인 이 개의 피를 흘리겠습니까?" 그녀가 그가 막 하려던 일 — 피를 흘리고 스스로 복수하는 것 — 을 언급한 것만으로도 다윗처럼 부드럽고 은혜로운 심령에는 충분히 역사했을 것이다. 그의 대답(삼상 25:33)으로 보아 그렇게 느꼈던 것 같다.

6. 그녀는 가져온 선물을 드렸지만, 다윗이 받기에 부족하다고 말하면서 그를 따르는 청년들에게 주기를 원한다고 했다(삼상 25:27). 특히 나발에게 그토록 무례한 대우를 받은 열 명의 사자들에게.

7. 그녀는 나라의 공동 원수들에 대한 다윗의 선한 봉사를 칭찬했다. 그 위대한 업적들의 영광을 개인적 복수로 더럽히지 말아 달라고 바랐다. "내 주께서는 여호와의 싸움을 싸우십니다(삼상 25:28). 블레셋 사람들을 대항하여 싸우십니다. 그러므로 그가 자신을 모욕한 자들에 대해서는 하나님이 싸우시도록 맡기실 것입니다. 당신의 평생에 악이 발견되지 아니하였습니다. 당신은 반역자로 핍박받으면서도 결코 동족에게 해를 끼치지 않으셨으니, 지금 새로이 그런 일을 하지 않으실 것이요, 사울이 당신에 대한 악의를 정당화하는 빌미를 주지도 않으실 것입니다."

8. 그녀는 그의 현재 환난의 영광스러운 결말을 예언했다. "사람이 당신을 쫓아 목숨을 빼앗으려 합니다"(사울을 직접 이름으로 부르지 않은 것은 왕으로서의 그의 직분을 존중하기 때문이었다). "그러나 당신을 이렇게 뒤흔들고 있는 이 모든 폭풍은 곧 지나갈 것입니다." 그녀는 확신 있게 말했다. (1) 하나님이 그를 안전하게 지키실 것이다. "내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명 싸개 속에 싸여 있을 것이요"(삼상 25:29). 즉, 하나님이 당신의 생명을 붙들어 주실 것이다(시 66:9 표현처럼). 우리가 소중히 여기는 것들을 묶어 두듯이, 시 116:15. "당신은 하나님의 특별한 섭리의 보호 아래 거하실 것입니다." 생명 싸개는 하나님과 함께 있다. 우리의 호흡과 시간이 그분의 손 안에 있기 때문이다. 그분을 보호자로 모신 자들은 안전하고 평안할 수 있다. 유대인들은 이것을 현재의 삶뿐 아니라 장래의 삶, 즉 분리된 영혼들의 행복에 대해서도 이해했다. 그래서 묘비명으로도 흔히 사용된다. "여기에 우리가 몸을 뉘었으나, 영혼은 하나님 여호와와 함께 생명 싸개 속에 싸여 있음을 믿습니다." 몸의 티끌이 흩어지는 동안에도 거기서 안전하다.

(2) 하나님이 그를 원수들에 대해 승리하게 하실 것이다. 그들의 생명은 물매에서 던져질 것이다(삼상 25:29). 돌은 물매에 묶여 있지만, 그것은 다시 던져지기 위함이다. 경건한 자들의 영혼은 곡식단처럼 곡간으로 묶이겠지만, 악인들의 영혼은 가라지처럼 불로.

(3) 하나님이 그를 부와 권력으로 세우실 것이다. "여호와께서 반드시 내 주를 위하여 견고한 집을 세우실 것이요, 당신의 어떤 원수도 그것을 막을 수 없습니다. 그러므로 이 허물을 용서하소서" — 즉, "자비를 베푸소서, 당신이 자비받기를 바라듯이. 하나님이 당신을 위대하게 하실 것이니, 모욕을 넘어가는 것이 위대한 자의 영광입니다."

9. 그녀는 그 모욕을 응징하기보다 용서하는 것이 그에게 나중에 얼마나 위안이 될 것인지를 생각해 달라고 했다(삼상 25:30, 31). 그녀는 이 논거를 마지막으로 남겨 두었는데, 그토록 선한 사람에게 매우 강력한 논거였다. 격정을 덜 탐닉할수록 평화와 양심의 안식을 더 많이 누릴 것이요, 모든 지혜로운 사람은 그것을 소중히 여길 것이기 때문이다.

(1) 그녀는 만약 그가 스스로 복수한다면 그것이 나중에 그에게 슬픔이요 마음의 상처가 될 것이라고 생각했다. 많은 사람이 흥분한 상태에서 저질러 훗날 수천 번 후회한 일이 있다. 복수의 달콤함은 곧 쓴 맛으로 변한다.

(2) 그녀는 만약 그가 그 모욕을 넘어간다면 그것이 나중에 슬픔이 되지 않을 것이라고 확신했다. 오히려 그것은, 자신의 지혜와 은혜가 격정을 이겼다는 생각에서 말할 수 없는 만족을 줄 것이었다. 죄를 짓도록 유혹받을 때 그것이 나중에 어떻게 보일지를 생각하라. 나중에 우리 양심이 책망할, 돌아보며 후회할 일은 결코 하지 말자.

10. 그녀는 자신을 그의 호의에 의탁했다. "여호와께서 내 주를 잘 대우하시는 때에 이 여종을 기억하소서." 당신이 죄를 짓지 않도록 지켜 줌으로써 당신의 명예를 보호하고, 양심을 평안히 하며, 당신의 역사에 오점이 남지 않도록 막은 자를 우리는 존경과 감사함으로 기억해야 할 이유가 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-25-18-31 (Matthew Henry, PD)
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