Matthew on 1 Samuel 22:6-19 (ko)

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우리는 다윗의 고난이 어떻게 진행되었는지를 보았다. 이제 여기서는 사울의 악행이 어떻게 진행되었는지를 본다. 사울은 다른 모든 일을 제쳐두고 오로지 다윗을 추격하는 일에만 전념하는 것처럼 보인다. 그는 마침내 다윗이 나타났다는, 즉 공개적으로 등장하여 사람들을 자신의 부대에 모집하고 있다는 소문을 나라 전역에서 듣게 되었다. 이에 그는 모든 신하들을 주위에 불러 모으고, 기브아의 산당에 있는 나무 아래 앉았으며, 손에 창을 들었는데, 이는 자신이 다스리고자 하는 힘과 현재의 심적 상태—혹은 오히려 혼란스러운 상태—를 드러내는 것으로, 자신의 앞을 가로막는 자는 모두 죽이겠다는 것이었다. 이 피비린내 나는 심문의 법정에서 다음과 같은 일이 벌어진다.

I. 사울은 다윗과 요나단에 관한 정보를 요구한다(삼상 22:7~8). 그는 자신이 가장 선하고 탁월하다고 여기는 두 사람에게 악의를 품고 증거를 확보하기 위해 두 가지 사실을 의심하고 입증하기를 원하였다.

1. 그의 신하 다윗이 그를 기다리며 그의 생명을 노린다는 것인데, 이는 전적으로 거짓이었다. 실상은 사울이 다윗의 생명을 노리고 있었으며, 따라서 다윗이 자신의 생명을 노린다고 주장하였던 것이다. 그러나 사울은 조금이라도 의혹의 그림자를 드리울 만한 공공연한 행동을 하나도 내세울 수 없었다.

2. 그의 아들 요나단이 다윗을 부추겨 그런 일을 꾸몄다는 것인데, 이 또한 명백한 거짓이었다. 다윗과 요나단 사이에는 우정의 언약이 있었지만, 어떤 악한 일에 대한 공모는 전혀 없었다. 그들의 언약에는 사울에게 해가 되는 조항이 하나도 없었다. 만약 요나단이 하나님의 계시된 뜻에 따라 사울이 죽은 후에 다윗에게 양위하기로 동의하였다고 해도, 그것이 사울에게 무슨 해가 되겠는가? 그럼에도 불구하고 왕과 나라의 가장 훌륭한 친구들이 종종 왕과 나라의 원수로 추악하게 묘사되었다. 그리스도 자신도 그렇게 취급을 받으셨다.

사울은 요나단과 다윗이 왕권과 그의 존엄성에 반하는 음모를 꾸미고 있다고 단정하고, 자신의 신하들이 그것을 알면서도 알려주지 않았다고 불쾌해하였다. 그는 그들 모두를 원수로 간주하였는데, 단지 그들이 그의 말에 동조하지 않았기 때문이었다. 그는 그들에게 이렇게 말하였다. (1) 그들이 매우 어리석다고 했다. 자기 지파의 이익을—왜냐하면 그들은 베냐민 지파였는데, 다윗이 높아지면 영예가 유다 지파로 옮겨갈 것이기 때문에—그리고 자기 가족의 이익을 거스른다는 것이다. 다윗은 사울이 베풀어온 것처럼 밭과 포도원을 주고, 천부장 백부장으로 삼는 포상을 결코 줄 수 없을 것이라고 했다. (2) 그들이 불충하다고 했다. "너희가 다 나를 배반하여 꾀하는도다." 질투심에 사로잡힌 자들이 얼마나 끊임없는 동요와 고통 속에 있는가! 지도자가 거짓말에 귀를 기울이면 그의 모든 신하가 악하게 보인다(잠 29:12). 즉 그의 눈에 악한 것처럼 보인다는 것이다. (3) 그들이 매우 불친절하다고 했다. 그는 그들의 선한 심성에 호소하려 한다. "너희 중에 나를 위하여 슬퍼하거나 나에게 알리는 자가 하나도 없도다"는 말로 그들을 자극하여 악의의 도구로 삼으려 하였다.

II. 비록 신하들에게서 다윗이나 요나단에 관한 아무런 정보도 얻지 못하였으나, 그는 도엑에게서 아히멜렉 제사장에 관한 정보를 얻었다.

1. 도엑이 아히멜렉을 고발하며 자신이 직접 목격한 증인이 되었다(삼상 22:9~10). 도엑이 아무리 악한 자라도, 사울이 강요하지 않았다면 이 고발을 하지 않았을지도 모른다. 만약 그가 매우 적극적이었다면 더 일찍 고발하였을 것이기 때문이다. 그러나 이제 그는 자신도 고발하지 않으면 모두 반역자로 간주될 것이라고 생각하고, 사울에게 아히멜렉이 다윗에게 베푼 친절을 말하였는데, 그것은 자신이 눈으로 직접 목격한 일이었다. 제사장이 성소에 온 자에게 하나님께 물었고(제사장은 공적인 인물과 공적인 일을 위해서만 하나님께 묻는 법인데), 떡과 칼을 제공하였다. 이 모든 것은 사실이었다. 그러나 전체적인 사실이 아니었다. 도엑은 다윗이 아히멜렉으로 하여금 자신이 왕의 일로 가는 중이라고 믿게 하였다는 것을 사울에게 더 말해야 했다. 그랬더라면 아히멜렉의 행동은 비록 결과적으로 어떻게 되었든 사울을 존귀케 하려는 것이었음이 밝혀졌을 것이고, 사울의 손 안에 있는 아히멜렉은 무죄가 드러났을 것이며, 모든 비난은 도달할 수 없는 다윗에게 돌아갔을 것이다.

2. 아히멜렉이 체포되어—아니 소환되어—왕 앞에 출두하고 이 공소에 대해 피고석에 서게 되었다. 왕은 그와 당시 성소를 섬기던 제사장들 모두를 불러들였는데, 그들이 공모하였다고 생각했기 때문이다. 그들은 죄를 의식하지 않았으므로 위험도 예상하지 않고 모두 왕에게로 나아갔으며(삼상 22:11), 다윗이 진영을 세웠을 때 그를 따르지 않았다. 만약 그들이 사울이 의심한 것처럼 다윗의 편이었다면 그렇게 했을 것이다. 사울은 아히멜렉 자신을 극도의 경멸과 분노로 기소하였다(삼상 22:12). "아히둡의 아들아, 들으라"고 하면서 그의 이름조차 부르지 않았고, 그의 제사장이라는 직분도 인정하지 않았다. 이것은 그가 하나님 두려워함을 버렸음을 보여주는 것이다. 그는 제사장들을 전혀 존중하지 않았고, 오히려 그들을 모욕하고 치욕을 주는 것을 즐겼다. 아히멜렉은 이 말로써 피고석에 섰다. "내 주여, 보소서. 저는 제 죄목을 듣고자 준비되어 있습니다. 저는 아무 잘못도 하지 않았음을 압니다." 그는 사울의 법정 관할권에 이의를 제기하지 않았고, 제사장으로서의 면책권도 주장하지 않았다. 비록 그가 대제사장이었음에도—이 직분에는 얼마 전까지만 해도 판관이나 최고 통치자의 역할이 포함되어 있었는데—사울에게 지금 주권이 있는 이상, 왕에 관한 일에 있어서는 대제사장도 스스로를 일반 이스라엘 사람과 동등한 위치에 두었다. 모든 사람은—성직자들까지도—위에 있는 권세에 복종해야 한다.

3. 그에 대한 기소장이 낭독되었다(삼상 22:13). 그가 이새의 아들과 함께 왕을 폐위시키고 죽이려는 음모에 가담하였다는 것이었다. "그의 계획은 나를 쳐서 일어나려는 것이었는데, 네가 그에게 양식과 무기를 주어 도왔다"고 사울이 말하였다. 가장 결백한 행동들이 얼마나 나쁘게 오해될 수 있는지, 전제적 정부 아래 사는 자들이 얼마나 위험한지, 우리가 처한 정부의 행복한 헌정과 행정에 얼마나 감사해야 하는지를 보라.

4. 이 기소에 대해 아히멜렉은 무죄를 항변하였다(삼상 22:14~15). 그는 사실은 인정하되, 반역이나 악의로 한 것이 아니며 왕에 대한 어떤 계획도 없었다고 부인하였다. 그는 사울과 다윗 사이에 어떤 불화가 있는 줄 전혀 몰랐으며, 다윗이 그 당시에도 여전히 조정의 총애를 받고 있는 줄로 알았다고 항변하였다. 주목할 것은, 그가 다윗이 자신에게 거짓말을 하여 속였다고 항변하지 않았다는 것이다. 그 말이 사실이었음에도 불구하고 그는 선한 사람의 나약함을 드러내고 싶지 않았던 것이다. 특히 그를 구실로 찾는 사울에게는 더욱 그러하였다. 대신 그는 다윗이 사울의 모든 신하 중 가장 신실하다는 세간의 평판, 왕이 자신의 딸을 그에게 시집보내어 그에게 준 영예, 왕이 종종 그를 사용한 일, 그에게 맡긴 신임을 근거로 내세웠다. "그는 왕의 명을 좇아 행하며 왕의 집에서 존귀하게 여김을 받고 있으니, 그를 공경하는 것은 왕관에 대한 충성스러운 섬김이지 죄가 되지 않는다고 누구라도 생각할 것입니다." 그는 왕이 다윗을 어떤 원정에 보낼 때마다 그를 위해 하나님께 물어본 것이 전례였으며, 이번에도 그렇게 한 것이라고 항변하였다. 또한 왕에 대한 음모에 가담하였다는 생각은 단호히 배격하였다. "그런 일은 저와 전혀 무관합니다. 저는 제 본업에 충실할 뿐이며 국가 문제에 간섭하지 않습니다." 그는 왕의 은혜를 구하며 "죄를 신하에게 돌리지 마소서"라고 간청하고, "당신의 종은 이 모든 일에 대해 조금이라도 알지 못하였나이다"라는 결백 선언으로 마무리하였다. 이보다 더 진실성이 있는 항변을 할 수 있겠는가? 정직한 이스라엘 사람 열두 명으로 구성된 배심원단에게 재판받았다면 틀림없이 무죄를 선고받았을 것이다. 그러나,

5. 사울 자신이 그에게 판결을 내렸다(삼상 22:16). "아히멜렉아, 너는 반드시 죽으리니, 너와 네 아버지의 온 집이 그러하리라." 이보다 더 불의한 일이 있을 수 있는가? "내가 해 아래 심판하는 곳에 악이 있음을 보았노라"(전 3:16).

(1) 사울 자신이 자신의 사건에 대해 배심원도, 선지자나 그의 추밀원 또는 군사 회의에 대한 어떤 항소도 없이 혼자서 판결을 내렸다는 것이 불의하였다. (2) 그토록 공정한 항변이 기각되고 그 주장들을 반박하거나 이유를 제시하는 어떤 시도도 없이 오직 강권으로만 처리되었다는 것이 불의하였다. (3) 판사 자신이 숙고할 시간도 없이, 피고인이 판결에 이의를 제기할 시간도 허용하지 않고 성급하게 선고가 내려졌다는 것이 불의하였다. (4) 판결이 도엑에게 고발된 유일한 당사자인 아히멜렉 자신뿐 아니라, 아무런 혐의도 제기되지 않은 그 아버지의 온 집에까지 내려졌다는 것이 불의하였다. 자녀가 아버지의 죄 때문에 죽임을 당해야 하는가? (5) 판결이 격정에 사로잡혀 선포되었으며, 정의의 실현을 위한 것이 아니라 잔인한 분노를 달래기 위한 것이었다는 것이 불의하였다.

6. 그는 이 피의 판결을 즉시 집행하라는 명령을—구두 명령만으로—내렸다.

(1) 그는 보병들에게 이 판결을 집행하도록 명령하였으나 그들은 거부하였다(삼상 22:17). 그는 이로써 제사장들에게 더 큰 치욕을 주려 하였다. 그들은 무사들의 손으로—(왕상 2:29처럼) 또는 그의 평상시 재판 집행인들의 손으로—처형받는 것도 허락되지 않고, 보병들이 그들을 짓밟고 그들의 피를 손에 묻혀야 한다는 것이었다.

[1] 어느 군주의 명령도 이처럼 잔인하게 내려진 적이 없었다. "돌아서서 여호와의 제사장들을 죽이라." 이 말은 이루 다 형언하기 어려운 불경스러운 태도로 발화되었다. 만약 그가 그들의 신성한 직분이나 하나님과의 관계를 망각하고 그것을 언급하지 않았다 해도, 그는 그런 자격을 가진 사람들이 자신의 불만을 사게 된 것에 대한 어느 정도의 유감을 내비쳤을 것이다. 그러나 그들을 여호와의 제사장들이라고 부르면서 보병들에게 그들의 목을 치도록 명령한 것은, 바로 그 이유 때문에 그들을 미워한 것처럼 보였다. 하나님께서 그를 버리시고 다른 사람을 그 자리에 기름 붓도록 명하셨으므로, 그는 이 기회를 빌려 여호와의 제사장들에게 복수하는 것이 기뻤던 것이다. 악령이 지배권을 얻으면 사람들을 어떤 악행으로도 몰아가지 않겠는가! 그는 명령 중에 전혀 증명되지도 않은 완전한 거짓말을 하였는데, 그들이 다윗이 도망한 것을 알았다는 것이었다. 그러나 그들은 그 일을 전혀 몰랐다. 악의와 살인은 흔히 거짓말로 지탱되는 법이다.

[2] 어느 군주의 명령도 이보다 더 명예롭게 거부된 적이 없었다. 보병들은 자기 주군보다 더 훌륭한 분별력과 은혜를 가지고 있었다. 비록 직위를 잃거나 거부에 대한 처벌을 받고 죽임을 당할 것을 각오해야 했을지라도, 무슨 일이 닥쳐오든 그들은 여호와의 제사장들에게 손을 대려 하지 않았다. 그들의 직분에 대한 경외심과 그들의 결백에 대한 확신이 그만큼 깊었던 것이다.

(2) 사울은 도엑—바로 그 고발인—을 처형자로 명하였고, 도엑은 복종하였다. 보병들의 거부가 사울의 양심을 일깨워, 보병들조차 생각만 해도 소름 끼쳐 거부한 그 잔인한 일을 더 이상 고집하지 않으리라고 생각할 수도 있었다. 그러나 그의 마음은 어두워지고 굳어져, 그들이 하지 않는다면 증인의 손이 희생자들에게 먼저 닿아야 한다는 것이었다(신 17:7). 가장 잔인한 폭군들은 자신들만큼 야만적인 잔인함의 도구들을 찾아냈다. 도엑은 제사장들에게 달려들라는 명령을 받자마자 기꺼이 그렇게 하였다. 아무런 저항도 없이 그는 같은 날 아마도 자신의 손으로 세마포 에봇을 입은—즉 스물에서 쉰 사이의 봉사 연령에 있는—제사장 여든다섯 명을 죽였다(삼상 22:18). 아마도 그들은 사울 앞에 나타날 때 제사장 복장을 입고 있었을 것이며, 그 복장을 입은 채로 죽임을 당하였을 것이다. 이것으로 가장 피에 굶주린 자도 충분히 만족하리라고 생각할 수 있었다. 그러나 박해의 거머리는 여전히 "달라, 달라"고 외친다. 도엑은 사울의 명령을 받아 제사장들을 학살한 후, 그들의 성읍 놉으로 가서 거기에 있는 모든 것을 칼로 쳤다(삼상 22:19). 남녀노소와 젖 먹는 아이들, 그리고 소와 나귀와 양까지 칼로 쳤다. 참으로 잔인한 폭력이니, 이를 생각하면 전율을 금치 못한다! 사람의 마음이 이토록 불경스럽고 비인간적이 될 수 있다는 것이 놀랍지 않은가!

우리는 여기서 다음을 볼 수 있다.

[1] 여호와의 영이 그를 떠났을 때 사울의 절망적인 악함. 하나님께서 자신들의 정욕대로 내버려 두신 자들이 어떤 비열한 짓도 서슴지 않고 저지를 수 있다. 아말렉 사람들의 아각과 가축들을 살려두는 데 있어서 하나님의 명령을 불순종하면서도 그토록 자비로웠던 그가, 이제는 무자비하게 여호와의 제사장들이 학살당하는 것을 보며 그들에게 속한 어떤 것도 아끼지 않았다. 그 죄로 인해 하나님께서 그를 이것에 내어버려 두신 것이다.

[2] 엘리의 집에 대해 오래전에 선포된 경고의 성취. 아히멜렉과 그의 가족이 엘리의 후손이었기 때문이다. 비록 사울이 이 일을 행하는 것은 불의하였지만, 하나님께서 이것을 허용하심에 있어서는 의로우셨다. 이제 하나님께서 엘리에게 행하리라고 말씀하셨던 것, 곧 그의 집을 영원히 심판하겠다고 하신 것이 이루어졌다(삼상 3:11~13). 하나님의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않는다.

[3] 이것은 이스라엘에게 큰 심판이요, 때가 되기 전에 왕을 구한 것에 대한 공정한 처벌이었다. 이때 이스라엘의 종교 상태는 얼마나 비참하였는가! 오랫동안 법궤가 사라져 있었지만, 그래도 제단이 있고 거기서 섬기는 제사장들이 있다는 것이 위안이었다. 그런데 이제 제사장들이 자신들의 피 속에서 쓰러지고, 제사장직의 후계자들까지 죽임을 당하며, 제사장들의 성읍이 황폐해지는 것을 보게 되었다. 이로써 제단을 섬길 사람이 없어 하나님의 제단이 방치될 수밖에 없게 되었다. 이 모든 것이 자신들의 왕의 잔인한 명령에 의한 것이었으니, 그것은 그의 잔인한 분노를 채우기 위한 것이었다. 이것은 경건한 이스라엘 사람들의 심장을 찌르는 일이었으며, 사무엘과 그의 아들들의 통치에 만족하였더라면 얼마나 좋았겠는가 하고 천 번이라도 후회하게 만들었다. 나라의 가장 심한 원수들도 이보다 더 큰 해를 끼치지는 못하였을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-22-6-19 (Matthew Henry, PD)
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