Matthew on 1 Samuel 21:1-9 (ko)

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다윗이 아히멜렉에게서 진설병을 얻다. 다윗이 골리앗의 칼을 얻다.

"그때 다윗이 놉에 와서 제사장 아히멜렉에게 이르니, 아히멜렉이 떨며 다윗을 영접하여 말하되, 어찌하여 당신이 혼자이고 아무도 함께하지 않느냐? 하니 다윗이 제사장 아히멜렉에게 이르되, 왕이 내게 어떤 일을 명하시며 내게 이르시기를, 내가 너를 보내는 일과 내가 네게 명한 것을 아무도 알지 못하게 하라 하였고 내가 이미 종자들을 아무 곳으로 보내었나이다. 이제 당신 손에 무엇이 있나이까? 떡 다섯 덩이를 내 손에 주시거나 있는 것이면 무엇이나 주소서. 제사장이 다윗에게 이르되, 일반 떡은 내 손에 없으나 거룩한 떡이 있으니, 만일 소년들이 최소한 여인을 가까이하지 아니하였으면 주리이다. 다윗이 제사장에게 대답하여 이르되, 우리가 출발한 이후 삼 일 동안 진실로 여인들을 가까이하지 아니하였나이다. 소년들의 그릇들도 성결하고 비록 이 여정이 속된 것 같을지라도 오늘 그 그릇들이 거룩하리이다. 제사장이 거룩한 떡을 그에게 주었으니, 진설병 외에는 다른 떡이 없음이라. 이 떡은 여호와 앞에서 물려낸 것으로서 뜨거운 떡을 드리는 날에 취한 것이더라. 그날 사울의 신복 중 한 사람이 여호와 앞에 머물렀으니, 그 이름은 도엑이라 에돔 사람이요 사울의 목자장이더라. 다윗이 아히멜렉에게 이르되, 당신 손에 창이나 칼이 있나이까? 왕의 일이 급하므로 내 칼도 내 병기도 가져오지 못하였나이다. 제사장이 이르되, 네가 엘라 골짜기에서 죽인 블레셋 사람 골리앗의 칼이 여기 있어 에봇 뒤에 싸여 있으니, 네가 가져가려거든 가져가라. 여기 그 외에 다른 것이 없느니라. 다윗이 이르되, 그 같은 것이 없으니 내게 주소서 하더라."

I. 다윗은 곤경에 처하자 놉에 있는 하나님의 성막으로 피신한다. 놉은 베냐민 지파에 속한 성읍으로 추정된다. 실로가 버려진 뒤 성막은 여러 곳으로 옮겨졌지만, 언약궤는 기럇여아림에 그대로 남아 있었다. 다윗은 사울의 분노를 피해 도망하는 중에 이곳으로 와서 제사장 아히멜렉에게 의탁하였다(사무엘상 21:1). 선지자 사무엘도, 왕자 요나단도 그를 보호할 수 없었다. 그래서 다음으로 제사장 아히멜렉에게 의지한 것이다. 이제 유배생활이 불가피함을 알게 된 다윗이 성막을 찾은 이유는 두 가지이다. 첫째, 언제 다시 볼 수 있을지 모르는 성막에 진심 어린 작별을 고하기 위함이다. 유배 중에 그를 가장 괴롭힌 것은 하나님의 집과 멀어지고 공적인 예배에 참여할 수 없다는 사실이었는데, 이는 그의 여러 시편에서 잘 나타난다. 그는 친구 요나단에게 애틋한 작별을 고했듯이, 성막에도 같은 인사를 드리지 않고는 떠날 수 없었다. 둘째, 처지가 위태롭고 위험하였으므로 여호와께 여쭈어 의무와 안전에 관한 지도를 구하기 위함이다. 이것이 그의 목적이었음은 사무엘상 22:10에서 확인된다. 아히멜렉이 이전에도(사무엘상 21:15) 그랬던 것처럼 그를 위해 여호와께 물었다고 기록되어 있기 때문이다. 환난의 날에 우리가 나아갈 하나님이 계시고, 그분께 사정을 아뢰고 인도하심을 구하고 기대할 수 있다는 것은 큰 위로이다.

II. 제사장 아히멜렉은 그토록 초라한 행색으로 나타난 다윗을 보고 놀란다. 다윗이 궁에서 실각했다는 소문을 들었던 터라, 대부분의 사람들이 세상이 외면하는 친구에게 냉담해지듯 아히멜렉도 그에게 거리를 두었다. 그는 사울의 노여움을 살까 봐 두려워했고, 예전의 당당하던 모습과 비교하여 지금의 초라함을 언급하였다. "어찌하여 당신이 혼자이냐?" 사실 다윗에게는 몇 사람이 있었으나(마가복음 2:26 참조), 그들은 모두 자신의 종들이었을 뿐, 예전처럼 여호와께 여쭈러 올 때 함께하던 귀족이나 신하들은 아무도 없었다. 다윗은 시편 42:4에서 무리와 함께 하나님의 집으로 나아가곤 했다고 말하는데, 이제 두세 명만 데리고 온 것을 보고 아히멜렉이 "어찌하여 혼자이냐?"고 물은 것은 당연하였다. 목동의 홀로된 삶에서 갑자기 군대의 혼잡함 속으로 올라갔던 그가, 이제 그만큼 빠르게 추방자의 외로움 속으로 내려앉았다. 세상의 변덕이 이러하고 그 미소가 얼마나 허망한지! 오늘 환대받는 사람이 내일은 버림받을 수 있다.

III. 다윗은 사울의 공무로 파견된 척하며 아히멜렉에게 당장의 필요를 공급해달라고 청한다(사무엘상 21:2-3). 이 일에서 다윗은 자기답지 않게 행동하였다. 그는 아히멜렉에게 노골적인 거짓말을 하였다. 사울이 급한 일을 맡겨 보냈고, 수행원들은 어딘가에 보내두었으며, 기밀이므로 제사장에게도 알릴 수 없다고 하였다. 이 모든 것이 사실이 아니었다. 이것을 어떻게 말해야 할까? 성경이 이것을 숨기지 않는 것처럼 우리도 이것을 정당화할 수 없다. 이것은 잘못된 행동이었고 나쁜 결과를 초래하였다. 다윗이 나중에 후회하며 돌아보았듯이, 이것이 여호와의 제사장들이 죽임을 당하는 계기가 되었다(사무엘상 22:22). 사실을 말했더라도 사무엘이 그랬듯 아히멜렉이 그를 보호하고 도와주었을 것이며, 오히려 더 잘 조언하고 하나님의 뜻을 구할 수 있었을 것이다. 사람들은 믿을 수 있는 목사에게 솔직해야 한다. 다윗은 위대한 믿음과 용기를 가진 사람이었으나 이때 둘 다 실패하였고, 두려움과 비겁함으로 이 수치스러운 죄를 저질렀다. 이 모든 것은 믿음의 약함에서 비롯된 것이다. 하나님을 바르게 신뢰했다면 자기 보존을 위해 이처럼 비열하고 죄스러운 술책을 쓰지 않았을 것이다. 이것은 우리의 본보기가 아니라, 가장 큰 궁경에서도 따르지 말아야 할 경고로 기록된 것이다. 자기가 선다고 생각하는 자는 넘어지지 않도록 조심하라. 우리는 매일 기도해야 한다. "주여, 우리를 시험에 들게 하지 마옵소서." 이 일로 우리는 다음 두 가지를 한탄하게 된다. 첫째, 선한 사람들의 연약함과 나약함이다. 가장 뛰어난 사람도 이 세상에서는 완전하지 않다. 참된 은혜가 있는 곳에도 많은 실패가 있을 수 있다. 둘째, 악한 시대의 사악함이다. 악한 시대는 선한 사람들을 너무나 어려운 처지로 몰아넣어 그들에게 너무 강한 시험이 되는 상황을 만든다. 압제는 지혜로운 자도 어리석은 행동을 하게 만든다.

다윗이 아히멜렉에게 구한 것은 두 가지, 떡과 칼이었다.

(1) 그는 떡을 원했다. 떡 다섯 덩이(사무엘상 21:3). 당시에는 여행이 힘들었다. 사람들이 대개 양식을 직접 지참하고 다녔으니, 돈도 거의 없고 여관도 없었기에 다윗이 떡을 구해야 했던 것이다. 다윗은 의인의 자손이 떡을 구걸함을 본 일이 있으나 그것이 일상은 아니었다고 말한 것 같다(시편 37:25). 이제 그는 그런 경우가 되었다.

[1] 제사장은 일반 떡은 없고 성별된 떡, 즉 성소의 금 상위에 일주일간 놓여 있다가 제사장과 그 가족을 위해 내린 진설병밖에 없다고 이의를 제기하였다(사무엘상 21:4). 제사장이 넉넉한 살림을 차리지 못했던 것 같다. 대접하려는 마음이 없었거나 양식이 없었거나 둘 중 하나였다. 아히멜렉은 다윗을 수행하는 소년들이 여인을 멀리한 경우에만 이 떡을 먹을 수 있다고 생각하였다. 이것은 율법을 줄 때 요구되었으나(출애굽기 19:15), 그 외에는 이것을 의식적 정결이나 부정의 기준으로 삼은 경우를 볼 수 없다. 그러므로 제사장의 이 판단은 지나치게 까다롭고 거의 미신적인 수준이라 할 수 있다.

[2] 다윗은 긴급한 상황에서 자신과 수행원들이 진설병을 합법적으로 먹을 수 있다고 주장하였다. 그들은 삼 일간 여인을 멀리했다는 아히멜렉의 조건을 충족할 뿐 아니라, 소년들의 그릇, 즉 몸(데살로니가전서 4:4-5)이 항상 거룩하게 보존되어 왔으므로 하나님께서 그들을 특별히 돌보셔서 필요한 것들이 부족하지 않게 하실 것이며 제사장도 그렇게 해야 한다고 하였다. 이렇듯 거룩하므로 거룩한 것들이 그들에게 금지되지 않는다는 것이다. 가난하고 경건한 이스라엘 사람은 사실상 하나님 앞에 제사장과 같으니, 굶어 죽지 않으려면 제사장에게 배정된 떡을 먹을 수 있다. 믿는 자들은 영적 제사장으로서 주의 제물을 먹는다. 그는 또한 일차적인 종교적 용도가 끝난 이상 그 떡은 사실상 일반적인 것이 되었다고 주장하였다. 특히 마진 본문에 따르면, 바로 그날 성별된 뜨거운 떡(사무엘상 21:6)이 그릇에 담겨 그 자리에 놓인 경우에는 더욱 그렇다는 것이다. 이것이 다윗의 주장이었고, 다윗의 자손 되시는 분이 이를 인정하시며, 제사보다 자비를 더 원하고, 의식적 준수는 도덕적 의무에 자리를 내어주어야 하며, 긴박한 섭리적 필요의 경우에는 그렇지 않으면 해서는 안 될 일도 할 수 있음을 보여주셨다. 예수님은 바리새인들이 안식일에 이삭을 잘라 먹은 제자들을 비난할 때 이를 들어 변호하셨다(마태복음 12:3-4).

[3] 이에 아히멜렉은 그에게 거룩한 떡을 공급하였다(사무엘상 21:6). 어떤 이들은 이때 아히멜렉이 주님께 여쭤본 것이 바로 이것이라고 생각한다(사무엘상 22:10). 충성스러운 종으로서 그는 주인의 허락 없이 주인의 양식을 내어줄 수 없었다. 이 떡은 성별된 것이었기에 다윗에게 더욱 귀했을 것이다. 모든 거룩한 것들이 그에게 소중했기 때문이다. 진설병은 모두 열두 덩이였지만, 그 중에서 다윗에게 다섯 덩이를 주었다(사무엘상 21:3). 집에 더는 남은 것이 없었지만 섭리를 믿었던 것이다.

(2) 그는 칼을 원했다. 당시 귀족들도 군 장교라 할지라도 지금처럼 항상 칼을 차고 다니지는 않았던 것 같다. 그렇지 않다면 다윗이 칼 없이 다녔을 리 없다. 요나단이 이전에 그랬듯이(사무엘상 18:4) 칼을 주지 않은 것도 이상한 일이었다. 어쨌든 그가 지금 무기를 갖고 있지 않았던 것은 사실이며, 그 이유를 서둘러 나오느라 가져오지 못했다고 변명하였다(사무엘상 21:8). 성령의 검과 믿음의 방패로 무장한 사람은 그것을 빼앗기지 않으며, 언제든 그것들이 없어 곤란할 일이 없다. 그런데 제사장들에게는 칼이 없었다. 그들의 무기는 육적인 것이 아니었다. 성막 주변에서 찾을 수 있는 칼이라고는 에봇 뒤에 보관된 골리앗의 칼뿐이었는데, 이것은 다윗이 그를 죽인 영광스러운 승리의 기념물로 그곳에 놓인 것이었다. 다윗이 칼을 부탁할 때 아마도 이것을 염두에 두었을 것이다. 그 칼이 언급되자 그는 "그 같은 것이 없으니 내게 주소서"라고 하였다(사무엘상 21:9). 그는 사울의 갑옷은 익숙하지 않아 입을 수 없었지만, 이 골리앗의 칼은 이미 써본 것이었다. 이로 보아 그는 그토록 큰 칼을 찰 수 있을 만큼 충분히 성장하고 강건해졌음을 알 수 있다. 하나님이 그의 손을 전쟁에 숙달하게 하셔서 놀라운 일들을 할 수 있었다(시편 18:34).

이 칼에 관하여 두 가지를 주목할 수 있다. 첫째, 하나님이 그것을 그에게 은혜롭게 허락하셨다. 이는 하나님의 특별한 은총의 표시였으므로, 그 칼을 뽑을 때마다, 아니 볼 때마다 그를 특별히 돌보시는 하나님의 섭리를 생각하게 되어 믿음을 크게 북돋울 수 있었다. 둘째, 그가 그것을 감사하는 마음으로 하나님께 돌려드리고 감사의 표시로 하나님께 봉헌하였다. 그런데 이제 환난 중에 그것이 그에게 크게 도움이 되었다. 우리가 하나님의 영광을 위해 드리고 그분을 섬기는 데 사용하는 것은 어떤 식으로든 우리 자신의 위로와 유익으로 돌아올 가능성이 높다. 우리가 드린 것이 우리에게 있다.

이렇게 다윗은 먹을 것과 무기를 잘 공급받았다. 그런데 불행히도 바로 그날 사울의 신복 중 도엑이라는 자가 여호와 앞에 있다가 이 모든 것을 보았고, 그가 다윗과 아히멜렉 모두에게 비열한 반역자가 되었다. 그는 에돔 사람이었고(사무엘상 21:7), 유대 종교로 개종하여 사울 밑에서 그 자리를 얻었으나, 에서의 이스라엘에 대한 오래된 세습적 적의를 그대로 품고 있었다. 그는 목자장이었는데, 이는 당시에 오늘날의 마구간 총감독만큼 명예로운 자리였던 것 같다. 그날 그가 제사장을 찾은 것은 어떤 부정에서 정결을 받거나 어떤 서원을 갚기 위해서였는데, 어쨌든 그는 여호와 앞에 머물러야 했다. 그는 어쩔 수 없이 거기 있었지만 그 자리가 싫어서, "이것이 얼마나 피곤한 일인가!"(말라기 1:13) 하며 투덜거렸다. 여호와 앞에 있으면서도 다른 곳에 있기를 바랐고, 그래서 자신이 온 일에 마음을 쓰는 대신 다윗을 해치고 자신을 거기 붙들어놓은 아히멜렉에게 앙갚음할 계략을 꾸몄다. 하나님의 성소는 양 가죽을 쓴 이러한 늑대를 막아낼 수 없었다(갈라디아서 2:4 참조).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-21-1-9 (Matthew Henry, PD)
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