Matthew on 1 Samuel 2:1-10 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

한나의 찬송. 1 한나가 기도하여 이르기를, 제 마음이 여호와 안에서 기뻐하고 여호와 안에서 제 뿔이 높아졌습니다. 원수들 위에서 제 입이 활짝 열렸으니, 이는 제가 주님의 구원을 기뻐하기 때문입니다. 2 여호와와 같이 거룩하신 분은 없으시니, 주님 외에는 아무도 없습니다. 우리 하나님 같은 반석도 없습니다. 3 아주 교만하게 말하지 마십시오. 오만한 말을 입 밖에 내지 마십시오. 여호와는 지식의 하나님이시며, 그분이 행동을 저울질하십니다. 4 용사들의 활은 꺾이고 비틀거리던 자들은 힘으로 띠를 두릅니다. 5 배부른 자들이 밥을 얻으려 품을 팔고 주리던 자들은 그치게 되었습니다. 임신하지 못하던 여인은 일곱을 낳고 많은 자녀를 둔 여인은 쇠잔합니다. 6 여호와께서는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며 무덤에 내리기도 하시고 올리기도 하십니다. 7 여호와께서는 가난하게도 하시고 부유하게도 하시며 낮추기도 하시고 높이기도 하십니다. 8 그분은 가난한 자를 티끌에서 일으키시고 궁핍한 자를 거름더미에서 들어 올리사 귀족들 사이에 앉히시고 영광의 보좌를 상속받게 하십니다. 땅의 기둥들이 여호와의 것이니 그분이 세상을 그 위에 세우셨습니다. 9 그분이 성도들의 발을 지키실 것이나 악인들은 어둠 속에서 침묵하리니, 이는 힘으로는 아무도 이기지 못하기 때문입니다. 10 여호와의 대적들은 산산조각이 날 것입니다. 하늘에서 그들에게 우레를 치실 것입니다. 여호와께서 땅 끝을 심판하시고 자기 왕에게 힘을 주시며 자기 기름 부은 자의 뿔을 높이실 것입니다.

여기에 한나의 감사가 담겨 있는데, 이는 기도의 영만이 아니라 예언의 영으로도 인도받은 것이다. 한나가 원하던 은혜를 구하는 간구는 이미 앞에서 살펴보았고(삼상 1:11), 이제 그녀의 감사 찬송을 살펴본다. 두 경우 모두 마음 깊은 곳에서 넘쳐흘러—앞에서는 자신의 결핍으로, 뒤에서는 하나님의 선하심으로—입에서 말이 터져 나왔다. 다음 사항들을 살펴보라.

1. 한나는 하나님께 은혜를 받았을 때 감사함으로 그것을 인정했다. 나병환자 열 명 가운데 아홉 명처럼 하지 않았다(눅 17:17). 찬양은 우리의 임대료요 헌상이다. 우리는 그것을 드리지 않으면 불의한 자다.

2. 받은 은혜가 기도에 대한 응답이었으므로, 그녀는 특히 감사드려야 한다고 생각했다. 기도로 얻은 것은 위안 삼아 누릴 수 있고, 찬양과 함께 누려야 한다.

3. 그녀의 감사는 여기서 기도라고 불린다. "한나가 기도하며." 감사는 기도의 본질적인 부분이기 때문이다. 하나님께 나아갈 때마다 우리는 그분을 우리의 은인으로 감사히 여기는 마음을 표현해야 한다. 뿐만 아니라 받은 은혜에 대한 감사는 더 큰 은혜를 구하는 간구로 받아들여진다.

4. 한나는 받은 이 특별한 은혜로부터 시작하여 고양되고 넓어진 마음으로, 하나님과 하나님의 세계 통치에 관한 영광스러운 것들을, 특히 교회의 유익을 위한 통치에 관해 말한다. 어떤 계기로든 우리의 찬양이 이런 식으로 높아진다면, 그것은 일어날 만한 것이다.

5. 한나의 기도는 침묵 속의 것이었다. 그녀의 목소리는 들리지 않았지만, 감사에서는 모든 이가 들을 수 있도록 말했다. 그녀는 말로 표현할 수 없는 신음으로 간구를 드렸지만, 이제 그녀의 입술이 열려 하나님의 찬양을 선포했다.

6. 이 감사는 더 약한 성별의 사람들도 은혜의 보좌에 나아가도록 격려하기 위해 기록으로 남겨졌다. 하나님은 그들의 기도와 찬양을 받으신다. 마리아의 노래(눅 1:46)는 한나의 노래와 매우 유사하다.

이 감사에는 세 가지가 담겨 있다.

**I. 하나님의 영광스러운 완전하심과 그분이 한나를 위해 행하신 큰 일들 안에서의 한나의 승리(1-3절).** 다음 사항을 주목하라.

1. 그녀가 하나님에 대해 얼마나 위대한 것들을 말하는가. 그녀는 지금 기뻐하는 그 특별한 은혜에 대해서는 별로 주목하지 않는다. 사무엘이 그녀가 본 아이 중 가장 예쁘고 나이에 비해 가장 영리하다고 자랑하는 것처럼 너무 애지중지하는 부모들이 하듯이 하지 않는다. 아니, 그녀는 선물을 지나쳐 주는 자를 찬양한다. 대부분의 사람들은 주는 자를 잊고 선물에만 집착하는 반면, 그녀는 그렇게 한다. 모든 흐름은 우리를 근원으로 이끌어야 하며, 하나님께로부터 받은 은총은 하나님 안에 있는 무한한 완전하심에 대한 우리의 경이감을 높여야 한다. 다른 사무엘들은 있을 수 있지만, 다른 여호와는 없다. "주님 외에는 아무도 없습니다." 하나님은 비할 데 없는 존재로서 비교할 수 없는 완전하심을 가진 분으로 찬양받으셔야 한다. 이 영광은 그분의 이름에 돌려야 하는데, 그분과 같은 분이 없을 뿐 아니라 그분 외에 아무것도 없음을 인정해야 한다. 다른 모든 것들은 참칭자들이다(시 18:31). 한나는 여기서 하나님의 영광스러운 네 가지 속성을 기린다.

(1) **흠 없는 순결하심.** 이것은 천상 세계에서, 항상 그분의 얼굴을 뵙는 자들에 의해 가장 많이 찬양되는 속성이다(사 6:3; 계 4:8). 이스라엘이 이집트인들 위에 승리했을 때 하나님은 거룩하심에서 영광스러운 분으로 찬양받으셨다(출 15:11). 그러므로 한나의 승리에서도 "여호와와 같이 거룩하신 분은 없으시니"라고 한다.

(2) **전능하신 능력.** "우리 하나님 같은 반석이 없습니다." 한나는 그분을 의지하며 강한 버팀목을 경험했고, 따라서 자신이 발견한 대로 말하며, 모세의 말(신 32:31)을 가리키는 듯하다.

(3) **헤아릴 수 없는 지혜.** "여호와, 만물의 심판자는 지식의 하나님이시다." 그분은 모든 사람의 성품과 모든 사건의 공과를 명확하고 완전하게 보시며, 구하는 자들에게 지식과 이해를 주신다.

(4) **빗나가지 않는 공의.** "그분이 행동을 저울질하십니다." 하나님 자신의 행동은 그분의 영원한 뜻 안에서, 인류의 행동은 그분의 심판의 저울에서 그렇게 이루어지니, 그분은 모든 사람에게 그 행함대로 갚으시며 어느 사람이 무엇을 하는지에 대해 착각하지 않으신다.

2. 그녀가 이것들을 어떻게 위안으로 삼는가.

(1) **거룩한 기쁨 안에서.** "제 마음이 여호와 안에서 기뻐하고"—아들이 아니라 하나님 안에서. 하나님은 우리 기쁨의 기쁨이 되셔야 하며(시 43:4), 우리의 기쁨은 그분에 미치지 못한 어떤 것에서도 그쳐서는 안 된다.

(2) **거룩한 승리 안에서.** "제 뿔이 높아졌습니다." 이는 "내 찬양이 매우 높아졌고 보통을 넘어서는 음조에 이르렀다"는 뜻이다. "여호와 안에서 높아졌습니다." 하나님은 우리의 모든 높아짐에서 영광을 받으셔야 하며, 우리는 그분 안에서 승리해야 한다.

3. 그녀가 이것으로 하나님과 경쟁하며 그분께 반역하는 자들을 어떻게 침묵시키는가(3절). "아주 교만하게 말하지 마십시오." 브닌나와 그녀의 자녀들로 하여금 더 이상 하나님을 믿고 기도하는 것에 대해 조롱하지 못하게 하라. 마침내 그것이 헛되지 않음이 드러났다(미 7:10 참조). 또는 이것은 블레셋 사람들과 이스라엘의 다른 원수들에 대한 경고로, 하늘을 향해 입을 벌리는 자들에게(시 73:9). "나의 대적 위에서 나를 심판하신 그분이 모든 그들의 대적 위에서 그분의 백성을 심판하실 것이다."

**II. 인류의 일들을 처리하는 하나님의 섭리의 지혜와 주권에 대한 한나의 주목(4-8절).** 인간사에는 그런 변전과 갑작스러운 역전이 종종 일어나서, 번영의 절정과 고난의 깊이 사이의 간격이 매우 짧음을 발견한다.

1. **강한 자는 곧 약해지고 약한 자는 곧 강해진다(4절).** 한편으로는, 하나님이 말씀하시면 용사들의 활은 꺾인다(시 46:9; 37:15, 17 참조). 다른 한편으로는, 주님이 말씀하시면 약함으로 비틀거리던 자들, 반듯하게 또는 꾸준히 걸을 수 없었던 자들이 힘으로 띠를 두르게 된다(욥 33:25; 사 35:3 참조).

2. **부자는 곧 가난해지고 가난한 자는 갑자기 풍성해진다(5절).** 섭리는 때로 사람들의 재산을 그토록 망가뜨려서 배부르던 자들이 밥을 얻으려 품을 팔게 된다. 그러나 다른 한편으로는, 주리던 자들이 그친다. 더 이상 굶주리지 않게 된다. 이는 운에 돌릴 것이 아니다. 재물은 총명한 사람에게 있는 것도 아니요 재주 있는 자에게 은총이 있는 것도 아니니(전 9:11), 가난해지는 것이 항상 자신의 잘못만도 아니다. "여호와께서 어떤 이들은 가난하게 하시고 어떤 이들은 부유하게 하신다"(7절). 가난한가? 하나님이 가난하게 하셨으니, 이는 만족하며 자신의 처지에 순응해야 할 좋은 이유다. 부유한가? 하나님이 부유하게 하셨으니, 이는 감사하며 그분이 주신 풍요 속에서 즐겁게 그분을 섬겨야 할 좋은 이유다.

3. **가족이 없던 집안에 자녀가 채워지고 많은 자녀를 둔 가정은 줄어든다.** 이것이 감사의 계기와 맞닿은 대목이다. "임신하지 못하던 여인은 일곱을 낳고"—이것은 그녀 자신을 가리키는데, 비록 지금은 아들 하나밖에 없지만 그 하나가 나실인으로 하나님께 드려지고 즉각적인 섬김에 사용되므로 그녀에게는 일곱과 같다. 또는 이것은 그녀의 믿음의 언어다. 이제 하나를 얻었으니 더 바랐고, 실망하지 않았다. 그녀는 다섯을 더 낳았으며(삼상 2:21), 사무엘을 둘로 헤아리면 자신이 기대했던 수를 채웠다. 한편, "많은 자녀를 둔 여인은 쇠잔하였다." 유대인들의 전통에는 한나가 아이를 하나 낳을 때마다 브닌나는 둘을 잃었다고 한다.

4. **하나님은 생명과 죽음의 주권적 주님이시다(6절).** "여호와께서는 죽이기도 하시고 살리기도 하신다."

(1) 인류의 삶과 죽음에 대한 하나님의 주권적 통치와 보편적 사역으로 이해할 수 있다. 그분은 탄생과 장례를 주관하신다. 누군가 죽을 때마다 하나님이 죽음의 화살을 지시하신다. "여호와께서 죽이신다." 죽음은 그분의 사자로, 그분이 명하는 자에게, 명하는 때에 친다. 아무도 그분이 데리고 내리지 않으면 티끌에 이르지 않는다. 생사의 열쇠가 그분의 손에 있다(계 1:18). 누군가 태어날 때마다 그분이 살리신다. 아무도 영의 길이 어떠한지 알 수 없지만, 이것은 안다—그것이 영들의 아버지에게서 온다는 것을.

(2) 그분이 어떤 이들과 다른 이들 사이에서 만드시는 구별로 이해할 수 있다. 어떤 이들은 죽이시고, 어떤 이들은—같은 위험 속에서도—살려 두신다.

(3) 동일한 사람에게 일어나는 변화로 이해할 수 있다. "죽이시고 무덤으로 데려가신다", 즉 죽음의 문 앞까지 데려가신 다음, 생명이 이미 포기된 상황에서, 살려 일으키신다(고후 1:8, 9 참조). 시편 110편 3절처럼 멸하도록 하시다가 "돌아오라" 하신다.

5. **높아짐과 낮아짐은 둘 다 그분께 달려 있다.** 그분은 어떤 이들을 낮추시고 다른 이들을 높이신다(7절). 교만한 자들을 낮추시고 낮은 자들에게 은혜와 영예를 주신다(욥 40:12; 약 4:10 참조). 또는 동일한 사람에 대해 이해할 수 있다. 충분히 낮아진 사람들을 그분은 높이신다.

이것이 8절에서 더 확장된다. "가난한 자를 티끌에서 일으키시고, 궁핍한 자를 거름더미에서 들어 올리사 귀족들 사이에 앉히신다"(시 113:7, 8 참조). 승진은 우연이 아니라 하나님의 뜻에서 온다. 요셉과 다니엘, 모세와 다윗이 이처럼 놀랍게 높아졌다—감옥에서 궁전으로, 양치는 지팡이에서 왕홀로. 하나님이 이처럼 놀랍게 높여주신 사람들을 먼지와 거름더미에서 올라왔다고 비웃어서는 안 된다. 시작이 미천할수록 그분의 은혜가 더 크고 하나님이 더 영광 받으신다.

6. 이 모든 처분에 대한 이유가 주어지는데, 그것이 아무리 놀랍더라도 우리가 받아들이도록 요구한다. "땅의 기둥들이 여호와의 것이다."

(1) 이것을 문자 그대로 이해하면, 억제될 수 없는 하나님의 전능하심을 암시한다. 그분은 창조 전체를 붙드시고 땅을 세우셨으며, 능력의 말씀으로 그것을 여전히 지탱하신다(욥 26:7 참조).

(2) 비유적으로 이해하면, 논란될 수 없는 하나님의 주권을 암시한다. 세상의 왕들과 지도자들, 국가와 정부의 지도자들이 땅의 기둥들이다(시 75:3). 세상사의 경첩이 그들에게 달린 것처럼 보이지만, 그들은 여호와의 것이다(시 47:9). 그분에게서 권세를 받은 자들이니, 따라서 그분은 원하시는 자를 높이실 수 있다.

**III. 하나님의 모든 신실한 친구들의 보호와 고양, 그리고 그분과 그들의 모든 원수들의 멸망에 대한 예언(9-10절).** 한나는 하나님이 행하신 일과 행하시는 일에 기쁜 승리로 증언한 후, 그분이 하실 일에 대한 기쁜 소망으로 결론짓는다.

이 예언은 다음을 가리킬 수 있다.

1. **더 즉각적으로는, 사무엘과 그가 기름 부은 다윗의 이스라엘 통치를 가리킨다.** 하나님의 성도들인 이스라엘 사람들은 보호받고 구원받을 것이요, 블레셋과 그 원수들은 정복당하고 진압될 것이다(삼상 7:10 참조). 이스라엘의 영역이 확장되고, 다윗 왕이 강해지고 크게 높아질 것이다. 사무엘의 탄생은 그 날의 동틈과 같았다.

2. **이 예언은 더 나아가 그리스도의 나라를 바라본다.** 여기에 "메시아" 또는 "기름 부음 받은 자"라는 이름이 처음 등장한다. 고대의 유대인 및 기독교 주석가들은 이것이 다윗을 넘어 다윗의 자손을 가리킨다고 말한다. 중보자의 나라에 관해 영광스러운 것들이 여기 말씀되어 있다.

(1) 그 나라의 모든 충성스러운 신민들은 세심하고 능력 있게 보호받을 것이다(9절). "그분이 성도들의 발을 지키실 것이다." 세상에는 하나님의 성도들—그분이 선택하시고 거룩하게 하신 자들—이 있으며, 그분은 그들의 발을 지키실 것이다. 그들의 발이 미끄러지려 할 때(시 73:2) 그분의 인자하심이 그들을 붙드시고(시 94:18) 넘어지지 않도록 지켜주신다(유 1:24 참조). 우리가 하나님의 길을 지키는 동안 그분은 우리의 발을 지키신다(시 37:23, 24 참조).

(2) 그 나라를 대항하는 모든 세력들은 그것을 무너뜨릴 수 없을 것이다. "힘으로는 아무도 이기지 못한다." 하나님의 힘이 교회를 위해 쓰이고 있으므로, 사람의 힘이 그것을 이기지 못한다. 우세함은 인간의 힘으로 이루어지지 않는다(시 33:16).

(3) 그 나라의 모든 원수들은 결국 꺾이고 무너질 것이다. "악인들은 어둠 속에서 침묵할 것이다"(9절). 저주받은 죄인들은 심판받아 어두운 데로 보내지고, 그 안에서 영원히 말문이 막힐 것이다(마 22:12, 13 참조). 여호와의 대적들은 산산조각이 날 것이다(10절). 그들의 나라에 대한 음모는 다 무너지고 그들 자신도 멸망할 것이다. 하나님은 많은 방법으로 이것을 하실 수 있으며, 실패하지 않으려면 하늘에서 우레를 치사 그들을 두려움에 떨게 하실 뿐 아니라 멸망으로 이끄실 것이다.

(4) 이 나라의 정복은 먼 지역으로 뻗어 나갈 것이다. "여호와께서 땅 끝을 심판하실 것이다." 다윗의 승리와 영토가 멀리까지 이르렀지만, 땅 끝이 메시아의 소유로 약속되어 있다(시 2:8).

(5) 메시아 왕의 권세와 영광은 점점 더 자라고 증가할 것이다. "그분의 왕에게 힘을 주실 것이다"(시 89:21; 눅 22:43 참조). 그분의 낮아지심의 어려움을 이겨내도록 강하게 하시고, 그분의 높아지심에서 그분의 머리를 들어 올리실 것이다(시 110:7). 기름 부음 받은 자의 뿔을 높이시고 세상의 왕들보다 높게 하실 것이다(시 89:27). 이것으로 승리가 완성되며, 그것이 무엇보다 그녀의 환호의 이유가 된다. 그녀의 뿔이 높아진 것은(1절) 그녀가 메시아의 뿔이 그렇게 될 것을 미리 보기 때문이다. 그리스도의 나라의 신민들은 안전하고, 그 원수들은 멸망할 것이다. 기름 부은 자 주 그리스도께서 힘으로 띠를 두르시고, 끝까지 구원하시고 멸하실 수 있으시기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-2-1-10 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반