Matthew on 1 Samuel 15:10-23 (ko)

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사무엘이 사울을 책망하다. 사울이 하나님께 버림받다. "여호와의 말씀이 사무엘에게 임하여 말씀하셨습니다. '내가 사울을 왕으로 세운 것을 후회하는데, 그가 나를 따르는 일을 그치고 내 명령을 지키지 않았기 때문이다.' 사무엘은 슬퍼하여 밤새도록 여호와께 부르짖었습니다. 사무엘이 사울을 만나러 아침 일찍 일어났을 때, 사무엘에게 전갈이 왔습니다. '사울이 갈멜에 가서 자신을 위해 기념비를 세우고 방향을 돌려 길갈로 내려갔습니다.' 사무엘이 사울에게 가니, 사울이 그에게 말하였습니다. '당신은 여호와께 복을 받으시기 바랍니다. 내가 여호와의 명령을 수행하였습니다.' 사무엘이 말하였습니다. '그러면 내 귀에 들려오는 이 양 소리와 내가 듣는 소 울음소리는 무엇입니까?' 사울이 말하였습니다. '그것들은 아말렉에게서 가져온 것입니다. 백성이 당신의 하나님 여호와께 제사드리기 위해 최고의 양과 소를 아꼈습니다. 나머지는 완전히 진멸하였습니다.' 사무엘이 사울에게 말하였습니다. '잠깐, 여호와께서 어제 밤 내게 하신 말씀을 들으십시오.' 사울이 말하였습니다. '말씀하십시오.' 사무엘이 말하였습니다. '당신이 자신의 눈에 작게 보일 때, 당신은 이스라엘 지파들의 머리가 되지 않았습니까? 여호와께서 당신에게 기름을 부어 이스라엘의 왕으로 삼으셨습니다. 여호와께서 당신을 여행길에 보내어 말씀하셨습니다. 가서 죄인 아말렉 족속을 완전히 진멸하여 다 없어질 때까지 싸워라. 그런데 어찌하여 당신은 여호와의 말씀에 순종하지 않고 전리품을 탐내어 여호와 보시기에 악한 일을 행하였습니까?' 사울이 사무엘에게 말하였습니다. '나는 여호와의 말씀에 순종하였습니다. 여호와께서 나를 보내신 길로 갔으며, 아말렉 왕 아각을 데려왔고, 아말렉 족속을 완전히 진멸하였습니다. 다만 백성이 전리품 중에서 최고의 것들인 양과 소를 가져온 것은, 길갈에서 당신의 하나님 여호와께 제사드리기 위한 것이었습니다.' 사무엘이 말하였습니다. '여호와께서 번제와 희생제물을 여호와의 말씀에 순종하는 것만큼 기뻐하십니까? 보십시오, 순종이 제사보다 낫고, 경청이 숫양의 기름보다 낫습니다. 반역은 점치는 죄와 같고, 완고함은 우상을 섬기는 죄와 같습니다. 당신이 여호와의 말씀을 버렸으므로, 여호와께서도 당신을 버려 왕이 되지 못하게 하셨습니다.'"

이 장면에서 우리는 하나님의 공의의 엄중함과 인간의 마음의 간사함과 기만성의 두드러진 사례들을 본다.

**I. 이 일과 관련하여 은밀히 하나님과 사무엘 사이에 일어난 일(10-11절).** 하나님이 사울의 폐위를 결정하고 사무엘에게 알리신다. "내가 사울을 왕으로 세운 것을 후회한다." 하나님 안에서의 후회는 사람의 후회처럼 그분의 뜻이 바뀐 것이 아니라, 그분의 방법이나 섭리가 바뀐 것이다. 하나님은 자신의 뜻을 바꾸신 것이 아니라, 변화를 원하신다. 변화는 사울 안에 있었다. "그가 나를 따르는 일을 그쳤다." 하나님은 사울의 부분적인 순종과 탐욕의 지배를 이렇게 해석하셨다. 사울은 스스로 하나님을 대적하게 만든 것이다.

사무엘은 이것을 탄식하며 막아보려 했다. 사울이 하나님의 은혜를 잃었고 하나님이 그를 버리기로 결정하셨다는 사실이 사무엘을 슬프게 했으며, 그는 밤새도록 여호와께 부르짖어 이 결정이 철회되도록 간구했다. 다른 사람들이 잠자리에 들어 잠을 잘 때, 그는 무릎을 꿇고 기도하며 하나님과 씨름하였다. 그는 자신의 권위를 잃은 것 때문에 탄식하지 않았으며, 자신의 뒤를 이은 사울이 금방 제거된다고 해서 속으로 기뻐하지도 않았다. 오히려 그 반대로 그의 왕위 회복을 위해 간절히 기도했다. 죄인들의 버림받음은 선한 사람들의 슬픔이다. 하나님도 그들의 죽음을 기뻐하지 않으시며, 우리도 그래서는 안 된다.

**II. 공개적으로 사무엘과 사울 사이에 일어난 일.** 사무엘은 하나님으로부터 무거운 소식을 가지고 그에게 파송되어, 에스겔처럼 심령이 쓴 채로 그를 만나러 갔다(사무엘상 15:12). 길갈은 사울이 왕으로 세워진 곳(사무엘상 11:15)이며, 사울이 순종의 시험에서 합격했다면 왕위가 확증되었을 곳이다. 그러나 사무엘은 사울이 갈멜 성읍에 개선문이나 승전기념비를 세웠다는 소식을 들었다. 사울은 하나님의 영광보다 자신의 영광을 더 구하며 자신을 위해 이 기념물을 세웠다.

1. 사울이 사무엘에게 자신의 순종을 자랑한다(13절). "당신은 여호와께 복을 받으시기 바랍니다. 나는 여호와의 명령을 수행하였습니다." 그때 양심이 그를 찔렀다면 자신의 불순종을 그렇게 선뜻 선포하지 않았을 것이다. 이렇게 함으로써 그는 사무엘의 책망을 미리 막으려 했다. 죄인들은 스스로를 의롭다 함으로써 하나님의 심판을 피할 수 있다고 생각하지만, 그것을 피하는 유일한 방법은 스스로를 심판하는 것이다.

2. 사무엘이 불순종의 명백한 증거로 그를 유죄로 확정한다(14절). "당신이 여호와의 명령을 수행하였다면, 이 양 소리는 무엇입니까?" 소가 내는 소리(야고보서 5:3의 은의 녹처럼)는 그에 대한 증인이 될 것이었다. 가식적인 신앙고백과 위선자의 맹세가 가장 명백하고 부인할 수 없는 증거에 의해 반박되는 것은 새로운 일이 아니다.

3. 사울이 이 혐의에 대해 자신을 변호하며 주장함(15절). 사실을 부인할 수 없어서, 양과 소가 아말렉에게서 가져온 것임을 인정한다. 그러나 (1) 이것은 자신의 잘못이 아니라, 백성들이 아꼈다고 한다. 마치 사무엘의 명시적인 명령을 알고 있는 상황에서 백성들이 감히 사울의 명시적인 명령 없이 그럴 수 있었던 것처럼 말한다. 스스로를 변호하려는 자들은 다른 사람들을 정죄하고, 자신이 아닌 다른 사람에게 책임을 돌리는 데 매우 빠르다. 죄는 자기 집에 있다고 인정하고 싶어 하지 않는 자식이다. (2) 좋은 의도로 했다고 한다. "여호와 당신의 하나님께 제사드리기 위해서였습니다." 그러나 이 핑계는 거짓이었다. 사울과 백성 모두 가축을 아긴 것은 자신들의 이익을 위해서였다. 설령 사실이라 해도, 이는 무의미한 변명이었다. 하나님은 번제물로 드리기 위한 탈취를 미워하신다. 하나님은 자신이 정하신 방법대로, 자신이 규정한 규칙에 따라 섬김을 받으시려 한다. 좋은 의도가 나쁜 행동을 정당화할 수는 없다.

4. 사무엘이 그 변명을 무시하고, 하나님의 이름으로 그에 대한 심판을 선언함(16-19절). 사무엘은 자신의 권위를 먼저 제시한다. 그가 말하려는 것은 하나님이 자신에게 하신 말씀이었다(16절). 그렇지 않았다면 사무엘은 그런 엄중한 심판을 결코 내리지 않았을 것이다.

사무엘은 충실하게 메시지를 전달한다. (1) 그는 하나님이 사울을 왕으로 삼음으로써 그에게 주신 명예를 상기시킨다(17절). 하나님은 그의 낮은 처지에 주목하시고 그의 겸손한 심령에 보답하셨다. 높은 자리와 부로 올려진 자들은 자신의 비천한 시작을 자주 기억해야 하며, 스스로를 높이 여기지 말고 자신을 높여주신 하나님을 위해 큰 일을 해야 한다. (2) 그는 사울이 수행해야 할 명령의 명확함을 제시한다(18절). "여호와께서 당신을 여행길에 보내셨다." 이 섬김은 너무나 쉽고 승리가 확실하여 전쟁이 아니라 여행길이라고 불릴 정도였다. (3) 그는 사울이 이 원정에서 이익을 취하려 한 것이 얼마나 변명의 여지가 없는 일인지 보여준다(19절). "그런데 어찌하여 당신은 전리품을 탐내어 하나님의 영광을 위해 진멸되어야 할 것을 자신의 유익을 위해 사용하였습니까?" 이것이 여호와 보시기에 악한 것을 악하게 만드는 죄의 본질이다. 그것은 불순종이다.

5. 사울이 유죄 판결에 맞서 자신의 변명을 반복함(20-21절). 그는 혐의를 부인한다(20절). "그렇습니다. 나는 순종하였습니다." 왜냐하면 그는 자신이 해야 한다고 생각한 모든 것을 했고, 하나님 자신보다 자기 눈에 더 지혜롭게 보였기 때문이다. 하나님은 모두 죽이라고 하셨는데, 사울은 아각을 살아서 데려온 것을 순종의 증거로 포함시켰다. 그것이 그를 죽인 것과 같다고 여긴 것이다. 이처럼 육적이고 기만적인 마음은 하나님의 명령을 자신만의 대안으로 변명하려 한다. 그는 아말렉 사람들 자체를 완전히 진멸했다는 것이 주된 의도였다고 주장하며, 전리품에 관해서는 완전히 진멸했어야 했다고 인정한다. 그는 주님의 뜻을 알고 있었고 명령에 대한 오해가 없었다. 그러나 그것은 낭비라고 생각했다. 모세 시대에 미디안의 가축을 전리품으로 취했는데(민수기 31:32-34), 왜 아말렉의 가축은 안 되는가? 새와 들짐승의 먹이가 되는 것보다 이스라엘의 전리품이 되는 것이 낫다고 생각했다. 어쨌든 그것은 백성들이 한 일이지 자신의 일이 아니었으며, 길갈에서 여호와께 제사드리기 위한 것이었다고 한다. 불순종의 자녀들을 설득하고 그들의 위선적인 변명을 벗겨내기가 얼마나 어려운지 알 수 있다.

6. 사무엘이 그가 주장하는 바에 대해 완전한 답을 제시함(22-23절). 그는 사울의 양심에 호소한다. "여호와께서 번제와 희생제물을 순종만큼 기뻐하십니까?" (1) 순종보다 하나님을 기쁘게 하는 것은 없다. 제사와 제물과 숫양의 기름도 그것보다 못하다. 여기서 우리는 종교의 모든 실천에서 추구하고 목표해야 할 것을 알 수 있다. 바로 하나님의 인정이다. 하나님이 우리와 우리의 섬김을 기뻐하신다면, 우리는 행복하고 목적을 이룬 것이다. 그렇지 않다면 무슨 소용인가(이사야 1:11)? 이제 여기서 도덕적 계명에 대한 겸손하고 진실하며 양심적인 순종이 모든 번제와 희생제물보다 하나님을 더 기쁘게 하고 받아들여진다는 것을 분명히 알 수 있다. 의례적 규정보다 도덕적 계명을 주의 깊게 따르는 것이 하나님께 더 잘 합당하다(미가 6:6-8; 호세아 6:6). 순종은 자연의 영원한 법에 의해 요구되지만, 제사는 오직 실정법에 의해서만 요구된다. 순종은 죄 없는 상태의 법이었으나, 제사는 죄가 세상에 들어온 것을 전제한다. 하나님은 순종에 의해 더 영광받으시고 자아는 희생보다 순종으로 더 부인된다. 제단 위에서 불사를 황소나 양을 가져오는 것이 모든 교만한 생각을 하나님께 복종하게 하고 의지를 그분의 뜻에 복종시키는 것보다 훨씬 쉽다. 순종은 천사들의 영광이며(시편 103:20), 우리의 영광도 될 것이다.

(2) 불순종만큼 하나님을 진노하게 하는 것은 없다. 여기서 반역과 완고함이라고 불리며, 점치는 것과 우상숭배만큼 나쁘다고 한다(23절). 다른 신들을 세우는 것은 참 하나님께 불순종하며 사는 것만큼 나쁘다. 하나님의 명령에 반하여 자신의 타락한 성향에 의해 지배받는 자들은, 사실상 드라빔이나 점쟁이를 의지하는 것이다. 불순종이 우리 모두를 죄인으로 만들었고(로마서 5:19), 이것이 죄의 악성이다. 그것은 율법의 범함이요, 따라서 하나님과의 원수 관계이다(로마서 8:7). 사울은 왕이었으나, 하나님의 명령에 불순종한다면 그의 왕의 지위와 권력도 반역과 완고함의 죄에서 그를 면제해 주지 못한다.

7. 사무엘이 심판을 선고함. 간단히 말하면, "당신이 여호와의 말씀을 버렸으므로, 여호와께서도 당신을 버려 왕이 되지 못하게 하셨습니다." 하나님이 자신을 다스리는 것을 원하지 않는 자들은 사람들을 다스리기에 부적합하고 합당하지 않다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-15-10-23 (Matthew Henry, PD)
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