Matthew on 1 Samuel 1:1-8 (ko)

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우리는 여기서 선지자 사무엘이 태어난 가정의 상황에 대한 이야기를 접한다. 그의 아버지 이름은 엘가나였는데, 그는 레위인이었으며 고핫 가문 출신으로, 그 지파 중 가장 명예로운 집안에 속하였다(대상 6:33-34). 그의 조상 숩은 에브라다 출신, 곧 에브라다라 불리던 베들레헴 유다 출신이었다(룻 1:2). 이 레위인 가족은 처음에 그곳에 정착하였으나, 세월이 흐르면서 한 가지에서 에브라임 산지로 이주하였고, 엘가나는 그 후손이었다. 미가의 레위인이 베들레헴에서 에브라임 산지로 왔다(삿 17:8). 아마도 그들이 원래 에브라다 출신임을 밝히는 것은 다윗과의 인연을 보여 주기 위함일 것이다. 이 엘가나는 라마, 혹은 라마다임, 즉 '이중 라마'(상 라마와 하 라마)라는 뜻을 가진 곳에 살았는데, 요셉이 태어난 곳으로 알려진 아리마대와 같은 곳이며, 이곳을 소빔이라 부르기도 한다. 소빔은 '파수꾼들'을 뜻한다. 아마도 그곳에 선지자 학교 중 하나가 있었을 것인데, 선지자들은 파수꾼이라 불리기 때문이다. 갈대아 역본은 엘가나를 선지자들의 제자라고 부른다. 그러나 내가 보기에 예언이 다시 살아난 것은 사무엘에 의해서였으며, 그 이전에는 오랫동안 환상이 나타나지 않았다(삼상 3:1). 또한 모세부터 사무엘까지는 삿 6:8을 제외하고는 여호와의 선지자에 대한 언급이 없다. 따라서 사무엘 자신이 실로 학교를 세우기 전까지는(삼상 19:19-20) 그곳에 선지자의 양성소나 학교가 있었다고 볼 근거가 없다.

이것이 사무엘의 가문과 탄생지에 대한 이야기다. 이제 그 가정의 상황을 살펴보자.

**I. 경건한 가정이었다.** 이스라엘의 모든 가정이 그러해야 하겠지만, 레위인의 가정은 특히 그러해야 한다. 사역자들은 가정 신앙의 모범이 되어야 한다. 엘가나는 해마다 절기 때 실로의 성막에 올라가 만군의 여호와께 예배하고 제사를 드렸다. 성경에서 하나님을 '만군의 여호와'(여호와 사바오트)라고 처음 부르는 것이 바로 이 대목이라고 생각한다. 이 호칭은 이후에 매우 자주 사용되게 된다. 선지자 사무엘이 이스라엘을 위로하려고 처음으로 이 하나님의 호칭을 사용했을 것이다. 그의 시대에 이스라엘의 군대는 수가 적고 힘이 약했으나 적들은 수가 많고 강성하였을 때, 그들이 섬기는 하나님이 하늘과 땅의 모든 군대의 주권자이심을 알게 하는 것이 위로가 되었을 것이다. 그 모든 군대를 주권적으로 지휘하시고 뜻대로 사용하시는 분이심을 말이다. 엘가나는 지방의 레위인이었고, 성막에서 그를 요구하는 어떤 자리나 직분을 맡지 않았던 것으로 보이나, 이웃을 격려하고 선한 모범을 보이기 위해 자기 희생 제물을 가지고 일반 이스라엘 사람처럼 올라갔다. 제사를 드릴 때 그는 예배하였는데, 기도와 감사를 희생 제물에 더하였다. 이 종교적 실천에서 그는 한결같아서 해마다 올라갔다. 이것이 더욱 칭찬받을 만한 이유가 있었으니,

1. 당시 나라 안에 종교적 타락과 소홀함이 만연해 있었다. 일부는 다른 신들을 섬겼고, 대부분은 이스라엘의 하나님을 섬기는 일에 게을렀다. 그러나 엘가나는 자신의 온전함을 지켰다. 다른 사람들이 어떻게 하든 자기와 자기 집안은 여호와를 섬기기로 결심하였다.

2. 하나님의 집에서 주로 섬기던 사람들이 엘리의 아들 홉니와 비느하스였는데, 그들은 이후에 보게 되겠지만 그 자리에서 매우 나쁘게 처신한 자들이었다. 그러나 엘가나는 실로에 올라가 제사를 드렸다. 하나님께서는 그때 자기 백성을 한 장소와 한 제단에 매어 놓으셨고, 어떤 구실로도 다른 곳에서 예배하는 것을 금하셨으므로, 그는 순전한 순종으로 실로에 출석하였다. 제사장들이 자신의 의무를 다하지 않더라도 그는 자신의 의무를 다하겠다는 것이었다. 복음 아래 있는 우리는 하나님께 감사하게도 특정 장소나 가문에 매여 있지 않다. 승귀하신 구속주께서 그의 교회에 주신 목사와 교사들은 오직 성도들을 온전하게 하고 그리스도의 몸을 세우는 데 이바지하는 자들이다(엡 4:11-12). 아무도 우리의 믿음을 주관하지 못한다. 우리의 의무는 홉니와 비느하스처럼 주의 제사를 가증스럽게 만드는 자들이 아니라, 우리의 거룩과 기쁨에 도움이 되는 자들에게 있다. 그러나 성례의 유효성과 효력은 집행하는 사람의 순결에 달려 있지 않다는 사실을 기억해야 한다.

**II. 그러나 분열된 가정이기도 하였고, 그 분열에는 죄책과 슬픔이 함께 따랐다.** 경건이 있는 곳에는 화목도 있어야 하는데 참으로 안타까운 일이다. 가정의 공동 예배는 그 안의 분열에 종지부를 찍어야 마땅하다.

1. 이 분열의 근본 원인은 엘가나가 두 아내를 취한 것으로, 이는 결혼의 원래 제도를 어긴 것이었다. 우리 구주께서는 이를 처음으로 되돌리셨다(마 19:5, 8). "태초부터 이러하지 아니하였느니라." 이것이 아브라함의 가정에서도, 야곱의 가정에서도, 그리고 여기 엘가나의 가정에서도 분란을 일으켰다. 하나님의 율법이 우리 스스로 방치된다면 어떠했을지보다 이 세상에서 우리의 평안과 편안함을 얼마나 잘 보호해 주는지! 아마도 엘가나는 한나와 먼저 결혼하였는데, 그녀에게서 속히 자녀를 얻지 못하자 브닌나와 결혼하였고, 브닌나는 자녀를 낳기는 했으나 다른 면에서는 그에게 괴로움이 되었다. 사람은 흔히 자신이 만든 채찍에 맞기 마련이다.

2. 이 잘못에서 비롯된 결과는 두 아내가 화목하지 못하였다는 것이다. 그들은 서로 다른 복을 받았다. 브닌나는 레아처럼 많은 자녀를 낳아 풍요로웠으므로, 비록 둘째 아내이고 덜 사랑받더라도 편안하고 감사해야 했다. 한나는 라헬처럼 자식이 없었지만 남편의 사랑이 지극하였고, 그는 모든 기회를 통해 그녀에게도 남들에게도 그 사실을 알렸다. 그는 그녀에게 귀한 몫을 주곤 하였으며(삼상 1:5), 이것이 그녀를 편안하고 감사하게 만들었어야 했다. 그러나 그들의 성품이 달랐으니, 브닌나는 다산의 복을 감당하지 못하고 교만하고 오만해졌으며, 한나는 자식 없음의 고통을 감당하지 못하고 우울하고 불만족스러워졌다. 엘가나는 그 사이에서 어려운 역할을 감당해야 했다.

(1.) 엘가나는 가정의 이 불행한 불화에도 불구하고 하나님의 제단 앞에 출석하는 일을 계속하였고, 아내들과 아이들을 함께 데리고 갔다. 그들이 다른 일에서는 일치하지 못하더라도 함께 하나님을 예배하는 일에는 동참할 수 있도록 하기 위함이었다. 가정의 예배가 분열을 끝내는 데 효과가 없더라도, 분열이 예배를 멈추게 해서는 안 된다.

(2.) 그는 한나를 격려하고 그녀의 영을 세우기 위해 할 수 있는 모든 것을 하였다(삼상 1:4-5). 절기 때 그는 가정의 평화를 간구하기 위해 화목 제물을 드렸고, 그와 가족이 하나님의 제단과 교제하는 표로서 제물의 자기 몫을 먹을 때, 브닌나와 아이들에게는 적당한 몫을 주었지만 한나에게는 귀한 몫을, 즉 식탁에 오른 것 중 가장 귀한 것을, 그런 자리에서 가장 소중히 여기는 이에게 주던 것을 주었다. 그것은 그녀를 향한 사랑의 표시였고, 그 사랑을 가능한 한 충분히 보증하기 위함이었다.

관찰하라. [1.] 엘가나는 아내가 자식이 없다고 해서 그녀를 덜 사랑하지 않았다. 그리스도께서는 연약하고 자식 없는 그의 교회를 여전히 사랑하신다. 남편들도 아내들을 그렇게 사랑해야 한다(엡 5:25). 스스로 어쩔 수 없고 죄가 아닌 고통인 연약함 때문에 어떤 관계에서든 마땅한 사랑을 줄이는 것은 하나님의 섭리가 그분의 계명과 다투게 만드는 것이고, 고통받는 이에게 매우 불친절하게 고통을 더하는 것이다. [2.] 그녀가 고통받고, 무시당하고, 기력이 쇠하였기 때문에 더 많이 사랑을 표현하였다. 가장 약한 이를 돕고, 억눌린 이를 붙들어 주는 것이 지혜이며 의무다. [3.] 그는 화목 제물에서 그녀의 몫을 줌으로써 위대한 사랑을 보였다. 우리도 친구들과 가족을 위한 기도를 풍성히 함으로써 그들에 대한 우리의 애정을 증거해야 한다. 그들을 더 많이 사랑할수록 우리의 기도 안에 그들을 위한 자리를 더 많이 내어 주자.

(3.) 브닌나는 극도로 심술궂고 도발적이었다. [1.] 그녀는 한나의 고통을 나무라며 하늘의 총애를 받지 못하는 듯이 그녀를 경멸하고 조롱하였다. [2.] 그녀는 한나가 엘가나의 사랑을 받는 것을 시기하였고, 그가 한나에게 더 친절할수록 그녀에 대한 자신의 분함이 더 커졌다. 이는 전적으로 비열하고 잔인한 것이었다. [3.] 그녀는 특히 그들이 여호와의 집에 올라갈 때 이런 짓을 하였다. 어쩌면 그때 그들이 다른 때보다 더 오래 함께하거나, 엘가나가 한나에게 가장 많은 애정을 표현하였기 때문일 것이다. 그러나 그런 때에 악의를 드러내는 것은 하나님의 제단에서 분노와 다툼 없이 거룩한 손을 들어야 할 때 심히 죄악된 일이었다. 그것은 또한 그 때에 한나를 괴롭히는 것이 매우 불친절한 일이었으니, 그때는 그들이 함께 있었고 다른 사람들도 주목하였으며, 한나는 마음을 집중해 예배드리기를 원하고 가장 평온하고 고요하게 있기를 원했기 때문이다. 큰 적수는 우리가 가장 침착해야 할 때 우리를 더욱 격렬하게 흔들어 놓으려 한다. 하나님의 아들들이 여호와 앞에 모일 때 사탄도 그들 가운데 나타날 것이다(욥 1:6). [4.] 그녀는 해마다 이 일을 계속하였다. 한두 번이 아니라 그것이 그녀의 끊임없는 관행이었다. 남편에 대한 배려도, 한나에 대한 동정도 그녀의 이 버릇을 고치지 못하였다. [5.] 그녀의 의도는 한나를 초조하게 만드는 것이었고, 어쩌면 그녀의 마음을 꺾기 위함이거나, 남편의 마음을 독차지하기 위함이거나, 한나의 불안한 모습을 즐기기 위함이었다. 한나가 초조해하는 것보다 더 브닌나를 즐겁게 하는 것은 없었다. 주목하라. 우울하고 슬픔에 잠긴 이들을 괴롭히고, 초조해하기 쉬운 이들의 기분을 상하게 하는 것을 즐기는 것은 비열한 성품의 증거다. 우리는 서로의 짐을 져야 하며, 더 무겁게 해서는 안 된다.

(4.) 한나(가련한 여인!)는 이 도발을 견디지 못하였다. 그녀는 울었고 먹지 않았다(삼상 1:7). 그것은 그녀 자신에게도, 모든 가족에게도 불편함이 되었다. 그녀는 절기의 잔치에서 먹지 않았는데, 슬픔이 그녀의 식욕을 빼앗고 모든 좌중에 어울리지 못하게 만들었으며, 가족의 기쁨의 화음을 깨뜨렸다. 그녀가 먹지 않은 것은 제물의 잔치에서였는데, 애통하는 중에 성물을 먹어서는 안 되었기 때문이다(신 26:14; 레 10:19). 그러나 세상적인 슬픔에 이토록 자리를 내어 주어 하나님 안에서 거룩한 기쁨을 누리지 못하게 된 것은 그녀의 약함이었다. 초조해하기 쉬운 성품을 가지고 도발을 지나치게 마음에 담아 두는 이들은 자신의 적이며, 삶과 경건의 위안을 스스로 많이 빼앗는다. 우리는 하나님께서 부부 관계의 불화와 의견 충돌로 인한 그 결과를 주목하셨음을 안다. 당사자들이 눈물로 여호와의 제단을 덮어, 그분이 그 제물을 돌아보지 않으신다고 하셨다(말 2:13).

(5.) 엘가나는 그녀를 위로하기 위해 할 수 있는 말을 하였다. 그녀는 다른 아내를 취한 그의 불친절함을 사라처럼 비난하지 않았고, 브닌나에게 욕으로 욕을 갚지도 않았으며, 모든 슬픔을 혼자 안고 있었다. 이것이 그녀를 더욱 가련히 여기게 만들었다. 엘가나는 그녀의 슬픔에 극도로 괴로워하는 모습을 보였다(삼상 1:8). "한나야, 왜 울고 있느냐? [1.] 그는 그녀가 이토록 슬픔에 잠긴 것을 심히 안타까워하였다. 결혼으로 한 몸이 된 자들은 이 정도는 한 마음이어야 하며, 서로의 고통을 함께 나누어야 하므로, 한 사람이 안타까운 상태에 있는 동안 다른 사람이 편안할 수 없다. [2.] 그는 그녀를 사랑스럽게 책망한다. "왜 울고 있느냐? 왜 마음이 슬프냐?" 하나님께서 사랑하시는 자들을 꾸짖으시듯, 우리도 그러해야 한다. 그는 그녀가 슬픔의 원인을 살펴보도록 이끈다. 슬퍼할 충분한 이유가 있더라도, 이 정도로, 특히 성물 먹기를 그만둘 정도로 슬퍼할 이유가 있는지를 생각해 보도록 한다. 주목하라. 어떤 이유로든 우리의 슬픔이 하나님께 대한 의무에서 우리를 돌이키게 하고, 그분 안에서 누리는 위안을 쓴맛으로 만들 때, 그것은 죄악스럽고 지나친 슬픔이다. 또한 우리가 누리는 은혜에 감사하지 못하게 하고, 더 큰 은혜를 위해 하나님의 선하심을 신뢰하지 못하게 하며, 그리스도 안에서의 기쁨에 찬물을 끼얹고, 각각의 관계에서 의무를 다하고 위안을 얻는 것을 방해할 때도 마찬가지다. [3.] 그는 그녀의 슬픔의 균형을 맞추는 데 자신의 역할은 다 하겠다고 암시한다. "나는 네게 열 아들보다 낫지 않느냐? 네가 내 온전한 사랑을 받고 있다는 것을 알테니 그것으로 위안을 삼으라." 주목하라. 우리는 십자가로 지나치게 슬퍼하지 않도록 우리의 위안을 돌아보아야 한다. 십자가는 우리가 마땅히 받아야 할 것이지만, 위안은 우리가 상실한 것이다. 균형을 유지하려면 우리를 거스르는 것과 함께 우리를 위한 것도 보아야 한다. 그렇지 않으면 우리는 섭리에 불공정하고 우리 자신에게 불친절한 것이다. 하나님께서는 이것과 저것을 서로 맞대어 놓으셨으므로(전 7:14) 우리도 그렇게 해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1sa-1-1-8 (Matthew Henry, PD)
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