Matthew on 1 Peter 2:4-12 (ko)

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> 사람에게는 버림받았으나 하나님께는 택하심을 입어 보배로운, 살아 있는 돌이신 그분께로 나아오십시오. 여러분도 살아 있는 돌처럼 신령한 집으로 세워져, 거룩한 제사장이 되어 예수 그리스도를 통해 하나님께서 기쁘게 받으시는 신령한 제사를 드리십시오. 성경에 이렇게 기록되어 있기 때문입니다. "보라, 내가 택한 보배로운 모퉁잇돌을 시온에 둔다. 그를 믿는 사람은 결코 부끄러움을 당하지 않을 것이다." 그러므로 믿는 여러분에게는 그분이 보배이지만, 믿지 않는 사람들에게는 "건축자들이 버린 돌이 도리어 모퉁이의 머릿돌이 되었고," 또 "걸려 넘어지게 하는 돌과 거치게 하는 바위가 되었습니다." 그들은 말씀에 순종하지 않아 걸려 넘어지는데, 이는 그들이 그렇게 정해졌기 때문입니다. 그러나 여러분은 택하심을 받은 족속이요, 왕 같은 제사장이요, 거룩한 나라요, 하나님께서 친히 소유로 삼으신 백성입니다. 이는 여러분을 어둠에서 불러내어 그분의 놀라운 빛으로 인도하신 그분의 탁월하심을 여러분이 선포하게 하시려는 것입니다. 여러분은 전에는 백성이 아니었으나 이제는 하나님의 백성이 되었고, 전에는 긍휼을 얻지 못했으나 이제는 긍휼을 얻었습니다. 사랑하는 여러분, 나그네와 순례자 된 여러분에게 권합니다. 영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 멀리하십시오. 이방 사람들 가운데서 선하게 행하십시오. 그래야 그들이 여러분을 악을 행하는 자라고 비방하더라도, 여러분이 행하는 선한 일을 보고 하나님께서 돌아보시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 됩니다. (벧전 2:4-12)

**I. 사도는 예수 그리스도를 산 돌로 묘사한다.** 변덕스러운 재치나 불신자에게 이 묘사가 거칠고 딱딱하게 보일 수 있지만, 그들의 웅장한 성전에 종교의 많은 부분을 두었고 메시아를 돌로 부르는 예언적 언어(사 8:14; 28:16)를 이해한 유대인들에게는 매우 우아하고 적절하게 보였을 것이다.

1. 예수 그리스도에 대한 이 은유적 묘사에서 그분은 **돌**이라 불리는데, 이는 그분의 정복될 수 없는 강함과 영원한 지속을 나타내며, 그분의 종들에게 그분이 그들의 보호와 안전, 그들이 세워진 토대, 그들의 모든 원수에게는 걸리는 바위임을 가르친다. 그분은 **산 돌**로서 그 안에 영원한 생명을 가지시며 그분의 모든 백성에게 생명의 근원이시다. 하나님과 사람들 사이에서 그분의 평판과 존중은 매우 다르다. 그분은 **사람들에게 버림받으셨다.** 즉 그분 자신의 동족인 유대인들과 인류 일반에게 거부되고 배척받으셨다. 그러나 **하나님께는 택하심을 입고 보배로우시다.** 교회의 토대가 되시도록 분리되고 미리 정해지셨으며(벧전 1:20), 그 자체로, 하나님의 평가에, 그리고 그분을 믿는 모든 자들의 판단에 가장 영예롭고 탁월하고 합당한 분이시다. 이렇게 묘사된 이 분에게 우리는 나아가야 한다. 그분의 높여지심 이후 육체적 운동은 불가능하므로, 이것은 믿음으로의 나아감이다. 믿음으로 처음에 그분과 연합하고 그 후에 그분께 가까이 나아가는 것이다.

배울 점은 다음과 같다. (1) 예수 그리스도는 우리의 모든 소망과 행복의 진정한 기초석이시다. 그분은 하나님에 대한 참된 지식을 전달하시며(마 11:27), 그분을 통해 우리는 아버지께 나아가며(요 14:6), 그분을 통해 모든 신령한 복의 참여자가 된다(엡 1:3). (2) 일반적으로 사람들은 예수 그리스도를 거부하고 배척한다. 성경과 경험이 선언하듯 그들은 그분을 경시하고 싫어하고 반대하며 거부한다(사 53:3). (3) 그리스도가 배은망덕한 세상에게 거부당하더라도 그분은 하나님께 택하심을 받으셨고 하나님의 평가에 보배로우시다. 그분은 우주의 주님, 교회의 머리, 그분의 백성의 구원자, 세상의 심판자가 되도록 택하시고 정하셨다. 그분은 본성의 탁월함, 직분의 존엄, 섬김의 영광스러움 안에서 보배로우시다. (4) 이 은혜로우신 구속자로부터 긍휼을 기대하는 자들은 그분께 나아가야 한다. 이것은 하나님의 은혜로 행하지만 우리의 행위이다. 몸의 행위가 아니라 혼의 행위이며, 결실 없는 소망이 아니라 진정한 노력이다.

2. 그리스도를 토대로 묘사한 후, 사도는 그 위에 세워진 구조물, 곧 그 위에 세워진 재료들에 대해 말한다. "여러분도 살아 있는 돌처럼 세워집니다"(벧전 2:5). 사도는 흩어진 유대인들에게 그리스도교회와 헌법을 추천하고 있다. 그들이 그리스도교회에는 그들의 웅장한 성전과 같은 것도 없고 그렇게 많은 제사장단도 없다고 반박하는 것은 자연스러웠다. 율법의 경륜이 지닌 화려함과 웅장함에 비해 그리스도교의 경륜은 초라하다는 것이다. 이에 사도는 그리스도교회가 유대 성전보다 훨씬 더 고귀한 구조물이라고 대답한다. 그것은 죽은 재료들로 이루어진 것이 아니라 살아 있는 부분들로 구성된 살아 있는 성전이다. 토대이신 그리스도는 산 돌이시다. 그리스도인들은 살아 있는 돌들이며, 이들이 신령한 집을 이루며, 그들은 거룩한 제사장이다. 비록 드릴 짐승의 피 제사가 없어도 훨씬 더 낫고 더 기쁘게 받으시는 제사가 있으며, 그들의 헌물을 드릴 제단도 있다. 곧 그들은 예수 그리스도를 통해 하나님께서 기쁘게 받으시는 신령한 제사를 드리는 것이다.

배울 점은 다음과 같다. (1) 모든 진실한 그리스도인 안에는 그들의 머리이신 그리스도로부터 그들에게 전달된 신령한 생명의 원리가 있다. 그러므로 그분이 산 돌이라 불리듯 그들은 살아 있는 돌들이라 불린다. 죄와 허물 가운데 죽은 것이 아니라 거듭남과 신령한 성령의 역사로 하나님을 향해 살아 있는 것이다. (2) 하나님의 교회는 신령한 집이다. 토대는 그리스도이시다(엡 2:22). 그것은 견고함·아름다움·다양한 부분들과 전체의 유용함 때문에 집이다. 그것은 신령한 토대 곧 예수 그리스도 안에서, 신령한 사람들이라는 재료 안에서, 성령의 은혜라는 가구 안에서, 하나님의 영과 하나의 공통된 믿음으로 결합된다는 연결 안에서, 그리고 신령한 사역 곧 신령한 제사를 드리는 데 있는 그 용도 안에서 신령하다. 이 집은 날마다 세워지며, 모든 부분이 성장하고 모든 시대마다 새 개별 지체들의 추가로 전체가 보충된다. (3) 모든 선한 그리스도인은 거룩한 제사장이다. 사도는 여기서 그리스도인 일반에 대해 말하며 그들이 거룩한 제사장이라고 한다. 그들은 모두 선택된 자들이며 하나님께 성별되어 있고 다른 이들을 섬기며 하늘의 은사와 은혜로 잘 갖추어져 있다. (4) 이 거룩한 제사장직은 반드시 하나님께 신령한 제사를 드려야 한다. 그리스도인들이 드려야 할 신령한 제사는 그들의 몸·혼·애정·기도·찬양·구제·다른 의무들이다. (5) 가장 선한 사람들의 가장 신령한 제사도 예수 그리스도를 통하지 않으면 하나님께 받으실 만하지 않다. 그분만이 유일하신 대제사장으로, 우리와 우리의 봉사가 받으실 수 있는 것은 그분을 통해서만이다. 그러므로 여러분의 모든 헌물을 그분께 가져와 그분을 통해 하나님께 드리라.

**II. 사도는 그리스도가 산 돌이심 등에 대해 주장한 것을 이사야 28:16에서 확인한다.** 사도가 성경을 인용하는 방식을 살펴보라. 책·장·절로 인용하지 않는데, 이 구분이 당시에는 없었기 때문이다. 그들의 인용에서는 정확한 말보다는 오히려 성경의 의미를 따랐다. 이 사실에서 배울 점이 있다.

1. 종교의 중요한 문제들에서 우리는 전적으로 성경의 증거에 의존해야 한다. 그리스도와 그분의 사도들은 모세·다윗·고대 선지자들에게 호소하였다. 하나님의 말씀은 그분이 우리에게 주신 유일한 규칙이다. 그것은 완전하고 충분한 규칙이다.

2. 그분의 아들 예수 그리스도에 관해 성경에서 하나님이 우리에게 주신 설명들은 우리의 가장 깊은 주의를 요구한다. "보라, 내가 두노니." 요한도 이와 같이 주의를 촉구한다(요 1:29). 그리스도를 향한 이 주의 촉구는 그 내용의 탁월함과 중요성, 그리고 우리의 어리석음과 둔함을 보여 준다.

3. 그리스도 예수를 교회의 머리로 세우시는 것은 하나님의 탁월한 사역이다. "내가 시온에 두노라." 교황을 교회의 머리로 세우는 것은 인간의 고안이요 오만한 월권이다. 오직 그리스도만이 하나님 교회의 토대요 머리이시다.

4. 예수 그리스도는 그분의 신령한 건물의 모퉁잇돌로 하나님이 놓으신 분이시다. 모퉁잇돌은 건물과 분리될 수 없이 함께하며 건물을 지지하고 연합시키고 꾸민다. 그리스도께서 그분의 거룩한 교회, 그분의 신령한 집에 그렇게 하신다.

5. 예수 그리스도는 오직 그분의 진실한 백성인 자들의 지지와 구원을 위한 모퉁잇돌이시다. 시온과 시온에 속한 자들만을 위한 것이지, 바벨론이나 그분의 원수들을 위한 것이 아니다.

6. 예수 그리스도를 향한 참된 믿음은 사람이 완전한 혼돈에 빠지지 않게 하는 유일한 길이다. 세 가지가 사람을 큰 혼돈에 빠뜨리며, 믿음은 그 모두를 막아 준다. 곧 실망·죄·심판이다. 믿음에는 각각에 대한 치료책이 있다.

**III. 사도는 중요한 추론을 이끌어 낸다(벧전 2:7).** 예수 그리스도가 으뜸 모퉁잇돌이라고 하였으므로, 사도는 선한 사람들에 관해 이렇게 추론한다. "그러므로 믿는 여러분에게는 그분이 보배입니다." 그리스도는 그리스도인의 면류관이요 영예이다. 그분을 믿는 여러분은 그분을 부끄러워하기는커녕 그분을 자랑하고 영원히 그분을 영광스럽게 여길 것이다. 악한 사람들, 곧 불순종하는 자들에 관해서는 계속해서 예수 그리스도를 거부하고 배척하겠지만, 하나님은 그분이 모든 반대에도 불구하고 모퉁이의 머릿돌이 되게 하시기로 작정하셨다고 한다.

배울 점은 다음과 같다. 1. 성경에서 필연적인 결과로 추론되는 것은 성경의 명시적 말씀에 포함된 것만큼 확실하게 의존할 수 있다. 사도는 선지자의 증언에서 추론을 이끌어 낸다. 선지자는 명시적으로 그렇게 말하지 않았지만, 피할 수 없는 결론이 나오는 말을 했다. 2. 신실한 사역자의 임무는 일반적인 진리들을 청중의 특별한 조건과 상태에 적용하는 것이다. 사도는 선지자의 구절을 인용하고(벧전 2:6) 그것을 선인들과 악인들 모두에게 각각 적용한다. 3. 예수 그리스도는 모든 신실한 자들에게 지극히 보배로우시다. 그분의 인격의 위엄과 웅장함, 직분의 존엄성, 그분의 가까운 관계, 그분의 놀라운 사역들, 그분의 무한한 사랑, 모든 것이 신실한 자들로 하여금 예수 그리스도에 대한 가장 높은 존중과 경의를 갖도록 이끈다. 4. 불순종하는 사람들에게는 참된 믿음이 없다. 불순종하는 사람들이란 설득되지 않고 믿지 않으며 회개하지 않는 자들을 가리킨다. 이들에게 올바른 개념은 있을 수 있어도 견고한 믿음은 없다. 5. 그리스도의 교회를 세우는 자들이어야 할 사람들이 세상에서 그리스도에게 가장 나쁜 원수가 되는 경우가 흔하다. 구약에서 거짓 선지자들이 가장 큰 해를 끼쳤으며, 신약에서 그리스도가 받은 가장 큰 반대와 잔인함은 서기관들·바리새인들·대제사장들과 교회를 세우고 돌본다고 자처한 자들로부터였다. 6. 하나님은 그분의 사역을 수행하시고 세상에서 예수 그리스도의 이익을 지지하실 것이다. 자처하는 친구들의 불성실함과 그분의 최악의 원수들의 반대에도 불구하고 말이다.

**IV. 사도는 더 나아가 돌의 은유를 유지하면서 더 상세한 묘사를 더한다(벧전 2:8).** 이 말씀은 이사야 8:13-14에서 인용한 것이다. "만군의 여호와를 거룩히 여기라—그분이 거치는 돌이 되시며 걸리는 바위가 되실 것이다." 이로부터 예수 그리스도가 만군의 여호와이시며 따라서 가장 높으신 하나님이심이 분명해진다.

1. 건축자들, 곧 대제사장들이 그분을 거부하였고 백성이 그들의 지도자들을 따랐다. 그래서 그리스도는 그들에게 거치는 돌과 걸리는 바위가 되어 그들이 그것에 걸려 자신을 상하게 하였다. 그 대가로 그분은 강한 돌이나 바위처럼 그들 위에 떨어져 멸망으로 그들을 벌하셨다. "이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어질 것이요 이 돌이 누구 위에든지 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리라"(마 12:44).

배울 점은 다음과 같다. (1) 불순종하는 자들은 모두 하나님의 말씀에 걸려 넘어진다. 그들은 그리스도 자신과 그분의 교리와 그분의 계명의 순수함에 걸려 넘어진다. 유대 교사들은 특히 그분의 외모의 비천함과 하나님 앞에서 자신들의 의에 오직 그분만 신뢰하라는 제안에 걸려 넘어졌다. 그들은 믿음으로 의를 얻으려 하지 않고 오히려 율법의 행위로 얻으려 하였다. 그래서 그들은 그 걸리는 돌에 걸려 넘어졌다(롬 9:32). (2) 어떤 자들에게는 구원의 창시자이신 복되신 예수께서 다른 자들에게는 그들의 죄와 멸망의 원인이 된다. 그분은 이스라엘 중에 많은 사람의 일어남과 넘어짐을 위해 세우심을 받으셨다. 그분은 그들의 죄의 창시자가 아니라 단지 그 계기일 뿐이다. 그들 자신의 불순종이 그들로 하여금 그분에게 걸려 넘어지고 그분을 거부하게 하며, 그분은 이것을 심판자로서 멸망으로 벌하신다. 그분을 구원자로 거부하는 자들은 바위에 부딪혀 산산조각이 날 것이다. (3) 하나님 자신이 불순종 가운데 말씀에 걸려 넘어지는 모든 자를 영원한 멸망으로 정하셨다. 불신앙과 복음 경시 안에서 완고히 나아가는 자들은 모두 영원한 멸망으로 정해져 있으며, 하나님은 영원 전부터 그들이 누구인지 아신다. (4) 유대인들이 일반적으로 그리스도를 거부하는 것과 모든 시대에 수많은 사람들이 그분을 경시하는 것을 보면서 그분을 향한 우리의 사랑과 의무 안에서 낙심해서는 안 된다. 이것은 오래 전에 선지자들에 의해 예고되었으며, 성경과 메시아에 대한 우리 믿음의 확인이 되기 때문이다.

2. 그분을 영접한 자들은 크게 특권을 받았다(벧전 2:9). 유대인들은 하나님의 유일한 백성이 되고 그분과 특별한 언약에 들어가며 나머지 세상으로부터 분리되는 고대 특권에 매우 민감하였다. "이제 우리가 복음의 헌법에 복종하면, 우리는 이 모든 것을 잃고 이방 사람들과 같은 수준에 서게 될 것이다"라고 그들은 말하였다.

(1) 이 반박에 대해 사도는 그들이 복종하지 않으면 망하겠지만(벧전 2:7-8), 복종하면 어떤 진정한 유익도 잃지 않고 원하던 그대로 곧 택하신 족속, 왕 같은 제사장 등으로 남을 것이라고 대답한다.

배울 점은 다음과 같다. [1] 모든 참된 그리스도인은 택하신 족속이다. 그들은 모두 한 가족을 이루며, 그들이 그리스도 안에서 그런 자가 되도록 택함받고 그분의 성령으로 거룩해지지 않았다면 결코 그럴 수 없을 것이기에, 보통 세상과 구별되고 다른 영·원리·행위를 가진 사람들의 종류요 유형이다. [2] 그리스도의 모든 참된 종들은 왕 같은 제사장이다. 그들은 하나님과 그리스도와의 관계에서, 하나님 앞에서의 권세에서, 그들 자신과 모든 신령한 원수들에 대한 권세에서 왕적이다. 그들은 자신들의 영의 진보와 탁월함에서, 그들의 소망과 기대에서 고귀하다. 그들은 왕 같은 제사장으로서 죄와 죄인들로부터 분리되어 하나님께 성별되었으며 예수 그리스도를 통해 하나님께 기쁘게 받으시는 신령한 봉사와 헌물을 드린다. [3] 어디에 있든 모든 그리스도인은 하나의 거룩한 나라를 이룬다. 그들은 하나의 머리 아래 모인 한 나라로서 같은 예절과 관습에 동의하고 같은 법으로 통치받는다. 그들은 하나님께 성별되고 봉헌되었으며 그분의 성령으로 새롭게 되고 거룩해진 거룩한 나라이다. [4] 그리스도의 종들이 하나님의 소유된 백성이라는 것은 그들의 영예이다. 그들은 그분의 획득·선택·돌보심·기쁨의 백성이다. 진정한 그리스도인의 이 네 가지 존엄성은 그들에게 자연적인 것이 아니다. 그들의 첫 번째 상태는 참담한 어둠의 상태이지만, 그들은 놀라운 빛과 기쁨과 즐거움과 번영의 상태로 어둠에서 부르심을 받았다. 이것은 그들을 부르신 분의 덕과 찬양을 말과 행실로 선포하도록 하기 위해서이다.

(2) 이 백성으로 하여금 복음이 그들에게 가져다준 큰 긍휼과 존엄에 만족하고 감사하게 하기 위해, 사도는 그들의 전과 현재 상태를 비교하도록 조언한다. 한때 그들은 백성이 아니었고 긍휼도 얻지 못했으나, 그들은 엄숙히 버림받고 이혼당했었다(렘 3:8; 호 1:6, 9). 그러나 이제 그들은 다시 하나님의 백성이 되고 긍휼을 얻었다.

배울 점은 다음과 같다. [1] 가장 선한 사람들도 과거에 자신이 어떤 자였는지 자주 돌아보아야 한다. [2] 하나님의 백성은 세상에서 가장 귀한 백성이다. 나머지는 모두 백성이 아니어서 별 쓸모가 없다. [3] 하나님의 백성 수에 들어오는 것은 매우 큰 긍휼이며 얻을 수 있는 것이다.

**V. 사도는 그들에게 육체의 정욕을 경계하라고 경고한다(벧전 2:11).** 택하신 족속·하나님의 백성이라는 가장 선한 사람들도 사도가 여기서 매우 열심히 경고하는 최악의 죄들에 대한 권면이 필요하다. 그 의무의 어려움과 중요성을 알기에, 사도는 그들에게 최대한 관심을 기울인다. "사랑하는 여러분, 권합니다." 의무는 육체의 정욕을 멀리하고 억제하는 것이다. 많은 것이 본성의 부패에서 비롯하며 그 행사에서 몸에 의존하여 어떤 감각적 식욕이나 육체의 무절제한 경향을 만족시킨다. 이것들을 피해야 할 이유를 사도는 다음과 같이 제시한다. 1. 하나님과 선한 사람들 앞에서의 그들의 처지. 그들은 사랑받는 자들이다. 2. 세상에서의 그들의 상태. 그들은 나그네와 순례자들이며, 통과하는 나라의 사악함과 정욕에 빠짐으로써 그들의 여정을 방해해서는 안 된다. 3. 이 죄들이 끼치는 해와 위험. "그것들은 영혼을 거슬러 싸운다. 그러므로 여러분의 영혼이 그것들과 싸워야 한다."

배울 점은 다음과 같다. (1) 죄가 사람에게 끼치는 가장 큰 해는 영혼을 거슬러 싸운다는 것이다. 그것은 영혼의 도덕적 자유를 파괴하고 그 능력을 손상시킴으로써 영혼을 약화시키며, 영혼의 위로와 평화를 빼앗고 영혼의 존엄성을 타락시키고 파괴하며, 현재의 번영을 방해하고 영원한 비참함 속으로 끌어들인다. (2) 모든 종류의 죄 중에서 영혼에 가장 해로운 것은 육체의 정욕이다. 육체적 욕망·음란·감각적 탐닉은 하나님께 가장 가증스럽고 사람의 영혼에 가장 파괴적이다. 그것들에게 내버려지는 것은 심각한 심판이다.

**VI. 사도는 더 나아가 그들에게 정직한 행실로 그들의 신앙을 빛내도록 권면한다.** 그들의 행실의 모든 경우, 모든 사례, 모든 행동에서 그것은 정직해야 한다. 즉 선하고 사랑스럽고 단정하고 호감 있고 책망할 것이 없어야 한다. 그것은 그들이 다른 종교를 가진 이방 사람들 가운데, 그들에게 고질적인 원수가 된 사람들 가운데 살기 때문이다. 그 사람들은 이미 그들을 비방하고 악을 행하는 자들로 끊임없이 그들에 대해 나쁘게 말하고 있었다. "깨끗하고 정의롭고 선한 행실은 그들의 입을 막을 뿐만 아니라 그들을 하나님께 영광을 돌리게 하고 여러분에게로 돌이키게 하는 방편이 될 수 있다. 그들이 여러분의 선한 일들을 볼 때에. 그들은 지금 여러분을 악을 행하는 자들이라고 부른다. 선한 일들로 여러분 자신을 변호하라. 이것이 그들을 납득시키는 방법이다. 하나님이 그분의 말씀과 은혜로 그들을 회개로 부르시는 돌보심의 날이 오면, 그때 그들은 하나님께 영광을 돌리고 여러분의 탁월한 행실 때문에 여러분을 칭찬할 것이다. 복음이 그들 가운데 들어가 효과를 낼 때, 선한 행실은 그들의 회심을 격려하지만 악한 행실은 그것을 방해할 것이다."

주목하라. 1. 그리스도인의 신앙고백은 정직한 행실을 수반해야 한다(빌 4:8). 2. 가장 선한 그리스도인들이 악한 사람들에게 나쁘게 말을 들을 것은 그들의 공통된 운명이다. 3. 하나님의 은혜로운 돌보심 아래 있는 자들은 즉시 선한 사람들에 대한 자신들의 생각을 바꾸어, 전에 악을 행하는 자들이라고 비난하던 자들을 하나님께 영광을 돌리며 칭찬한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1pe-2-4-12 (Matthew Henry, PD)
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