Matthew on 1 Peter 2:1-3 (ko)
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> 그러므로 모든 악함과 모든 속임수와 위선과 시기와 모든 헐뜯는 말을 다 버리고, 갓 태어난 아기처럼 순수한 말씀의 젖을 사모하십시오. 그것으로 자라나 구원에 이르게 됩니다. 여러분은 이미 주께서 인자하시다는 것을 맛보았기 때문입니다. (벧전 2:1-3)
거룩한 사도는 앞서 서로 사랑할 것을 권하고 하나님 말씀의 탁월함을 설명하면서, 그것을 썩지 않는 씨앗이라 부르고 영원히 살아 있다고 하였다. 이제 그 논의를 이어 가며 이렇게 적절히 권고한다. "그러므로 모든 악함을 버리십시오." 이러한 죄들은 사랑을 파괴하고 말씀의 효능을 방해하며, 그 결과 우리의 거듭남을 가로막는다.
**I. 그의 권고는 악한 것들을 내려놓거나 벗어 버리라는 것이다.** 마치 낡고 썩은 옷을 버리듯이 "분연히 던져 버리고 다시는 입지 말라"는 것이다. 버려야 할 죄들은 다음과 같다.
1. **악함(malice)**은 더 일반적인 의미로 모든 종류의 사악함을 가리킨다(약 1:21; 고전 5:8). 그러나 좁은 의미로 악함이란 어리석은 자의 마음속에 자리 잡고 쉬는 분노, 곧 뿌리 깊은 묵은 분노로서, 그 불길이 자라나 사람으로 하여금 악을 계획하거나 행하거나 남에게 닥친 불행을 기뻐하게 만드는 것이다.
2. **속임수(guile)**는 말에서의 기만이다. 이것은 아첨·거짓·속임을 포함하는데, 이는 타인의 무지나 약함을 교묘하게 이용하여 그에게 해를 끼치는 것이다.
3. **위선(hypocrisies)**은 복수형으로 쓰여 모든 종류의 위선을 포괄한다. 종교적 영역에서 위선은 가짜 경건이다. 일상생활에서 위선은 가짜 우정으로, 믿지도 않는 극찬을 늘어놓거나 지킬 생각도 없는 약속을 하거나 마음속에 해악을 품으면서 우정을 가장하는 것이다.
4. **시기(envies)**는 남의 선과 복, 능력과 형통과 명성과 성공적인 사역을 슬퍼하는 것이다.
5. **헐뜯는 말(evil speaking)**은 비방으로, 남을 두고 나쁘게 말하거나 그를 중상하는 것이다(고후 12:20; 롬 1:30).
여기서 배울 수 있는 것이 있다. (1) 최선의 그리스도인도 악함·위선·시기 같은 최악의 죄들에 대해 경계와 경고를 받을 필요가 있다. 그들은 아직 부분적으로만 거룩해진 상태이며 여전히 유혹에 취약하기 때문이다. (2) 하나님을 향한 최선의 봉사도 사람에 대한 의무를 양심적으로 이행하지 않으면 그분을 기쁘시게 하지 못하고 우리에게도 유익하지 않다. 여기서 언급된 죄들은 두 번째 계명판을 어기는 것이다. 이것들을 버려야만 마땅히 해야 할 방식으로 하나님의 말씀을 받을 수 있다. (3) "모든 악함, 모든 속임수"라는 표현에서 배우라. 버려지지 않은 한 가지 죄가 우리의 신령한 유익과 영원한 복을 방해한다. (4) 악함·시기·미움·위선·헐뜯는 말은 대개 함께 다닌다. 헐뜯는 말은 마음속에 악함과 속임수가 있다는 표시이며, 이것들은 모두 합력하여 우리가 하나님의 말씀에서 유익을 얻는 것을 방해한다.
**II. 사도는 지혜로운 의사처럼, 악한 기질을 제거하도록 처방한 다음, 건강하고 규칙적인 음식을 먹도록 지시한다.** 권고된 의무는 하나님의 말씀을 향한 강하고 지속적인 열망이다. 이 말씀은 여기서 "합리적인 젖(reasonable milk)"이라고 불린다. 다만 이 표현이 적절한 영어가 아니기에 번역자들은 이것을 "말씀의 젖(the milk of the word)"으로 옮겼다. 이것은 몸이 아니라 마음을 양육하고 강건하게 하는, 혼(soul)에 곧 이성적 존재에 합당한 음식으로 이해해야 한다. 이 말씀의 젖은 순수해야 한다. 하나님의 말씀을 자주 훼손하는 사람들의 혼합물로 희석되어서는 안 된다(고후 2:17). 이 순수한 말씀의 젖을 사모하는 방식은 이렇게 표현된다. "갓 태어난 아기처럼." 사도는 그들의 거듭남을 상기시킨다. 새 생명에는 그에 맞는 양식이 필요하다. 그들은 갓 태어났으니 말씀의 젖을 사모해야 한다. 아기들은 보통 젖을 원하는데, 그 열망은 간절하고 잦다. 배가 고픈 것에 대한 참을 수 없는 감각에서 비롯하며, 아기가 할 수 있는 최선의 노력이 수반된다. 그리스도인의 하나님 말씀을 향한 열망도 그러해야 한다. 그 목적은 "그것으로 자라나기" 위해서, 곧 은혜와 우리 주 구주 예수 그리스도를 아는 지식에서 성장하기 위해서이다(벧후 3:18). 배울 점은 다음과 같다. 1. 하나님의 말씀을 향한 강렬한 열망과 사모함은 그 사람이 거듭난 증거이다. 그것이 아기가 젖을 향해 갖는 열망과 같다면, 그것은 그 사람이 새로 태어났음을 증명한다. 가장 낮은 수준의 증거이지만 분명한 증거이다. 2. 지혜와 은혜 안에서 성장하고 진보하는 것이 모든 그리스도인의 의도요 소망이다. 모든 신령한 수단은 세워지고 진보하는 것을 위한 것이다. 하나님의 말씀을 올바로 사용하면, 받은 자를 그대로 두지 않고 더 낫게 만든다.
**III. 사도는 그들 자신의 경험에서 비롯한 논거를 더한다.** "여러분은 이미 주께서 인자하시다는 것을 맛보았기 때문입니다"(벧전 2:3). 사도는 의심을 표현하는 것이 아니라 이 선한 그리스도인들이 하나님의 선하심을 맛보았다고 단언하며, 그로부터 그들에게 논증한다. "여러분은 이러한 비열한 죄들을 버려야 한다(벧전 2:1). 여러분은 하나님의 말씀을 사모해야 한다. 여러분은 그것으로 자라나야 한다. 왜냐하면 여러분은 주께서 인자하시다는 것을 맛보았다는 것을 부인할 수 없기 때문이다." 4절은 여기서 말하는 주가 주 예수 그리스도이심을 우리에게 확신시켜 준다. 여기서 배울 점은 다음과 같다. 1. 우리 주 예수 그리스도는 그분의 백성에게 매우 인자하시다. 그분은 그 자체로 무한히 선하시며 비참한 죄인들에게 매우 친절하고 자유롭고 자비로우시며 합당치 않은 자들에게 긍휼하고 선하시다. 그분 안에는 은혜의 충만함이 있다. 2. 우리 구속자의 인자하심은 그것을 경험적으로 맛봄으로써 가장 잘 알 수 있다. 대상이 맛보는 기관에 직접 닿아야 한다. 우리는 보고 듣고 냄새 맡듯이 멀리서 맛볼 수 없다. 그리스도의 인자하심을 경험적으로 맛본다는 것은 믿음으로 그와 연합하는 것을 전제하며, 그러면 우리는 그분의 모든 섭리 안에서, 모든 신령한 일들 안에서, 모든 두려움과 시험 안에서, 날마다 그분의 말씀과 예배 안에서 그분의 선하심을 맛볼 수 있다. 3. 하나님의 가장 선한 종들도 이 땅에서 그리스도의 은혜를 잠깐만 맛볼 뿐이다. 맛봄은 조금일 뿐이다. 한 모금이 아니며 만족시키지도 않는다. 이 땅에서 하나님의 위로가 그러하다. 4. 하나님의 말씀은 그분이 사람들에게 그분의 은혜를 드러내고 전달하시는 위대한 도구이다. 순수한 말씀의 젖으로 양식을 삼는 자들이 그분의 은혜를 가장 많이 맛보고 경험한다. 그분의 말씀과의 교제 안에서 우리는 항상 그분의 은혜를 더 많이 이해하고 경험하려고 힘써야 한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1pe-2-1-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반