Matthew on 1 Peter 1:13-23 (ko)

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> 그러므로 여러분은 마음을 가다듬어 행동할 준비를 하고, 정신을 차려, 예수 그리스도께서 나타나실 때에 여러분에게 가져다주실 은혜에 온전히 소망을 두십시오. 여러분은 순종하는 자녀로서, 전에 알지 못하던 때에 따르던 옛 욕망에 더 이상 자신을 맞추지 마십시오. 오직 여러분을 부르신 분이 거룩하신 것처럼, 여러분도 모든 행실에서 거룩한 사람이 되십시오. "너희는 거룩하여라. 나는 거룩하기 때문이다"라고 기록되어 있습니다. 각 사람의 행위를 따라 차별 없이 심판하시는 분을 아버지라 부른다면, 여러분이 이 땅에서 나그네로 사는 동안 두려운 마음으로 경외하며 지내십시오. 여러분이 조상에게서 물려받은 헛된 삶에서 속량을 받은 것은, 은이나 금같이 썩어 없어지는 것으로 된 것이 아님을 여러분은 압니다. 오직 흠도 없고 점도 없는 어린양과 같으신 그리스도의 보배로운 피로 된 것입니다. 그리스도께서는 창세 전에 미리 정하심을 받으셨으나, 이 마지막 때에 여러분을 위하여 나타나셨습니다. 여러분은 그리스도를 통하여, 그분을 죽은 사람들 가운데서 살리시고 그분에게 영광을 주신 하나님을 믿는 사람들이 되었습니다. 그리하여 여러분의 믿음과 소망이 하나님께 있게 되었습니다. 여러분은 진리에 순종함으로 영혼을 깨끗하게 하여 거짓 없이 형제를 사랑하게 되었으니, 마음을 다하여 서로 뜨겁게 사랑하십시오. 여러분이 거듭난 것은 썩어 없어질 씨로 된 것이 아니라, 살아 있고 영원히 있는 하나님의 말씀으로 썩지 않을 씨로 된 것입니다. (벧전 1:13-23)

여기서 사도는 앞서 자신이 묘사한 그들의 영광스러운 상태에 근거하여 권면을 시작한다. 이것은 기독교가 경건에 합한 교리임을 가르친다. 기독교는 우리를 더 지혜롭게 할 뿐 아니라 더 선하게 만들기 위해 설계되었다.

**I. 그는 그들에게 정신을 차리고 거룩하게 살 것을 권면한다.**

1. "마음을 가다듬어 행동할 준비를 하고 정신을 차리십시오"(벧전 1:13). 마치 이렇게 말하는 것 같다. "이미 말한 것처럼 여러분이 그처럼 존귀하게 구별되었으므로, 마음의 허리를 졸라매십시오. 여러분은 가야 할 길이 있고, 달려야 할 경주가 있고, 수행해야 할 싸움이 있고, 해야 할 큰 일이 있습니다. 여행자, 경주자, 전사, 노동자가 더 빠르고 민첩하고 신속하게 일하기 위해 길고 느슨한 옷을 모아 졸라매는 것처럼, 여러분도 마음, 곧 내면의 사람과 거기 자리 잡은 감정에 대해 그렇게 하십시오. 그것들을 졸라매고, 느슨하게 방치하지 마십시오. 분방함을 억제하고, 마음의 힘과 활력을 여러분의 의무에 쏟으십시오. 방해하는 모든 것에서 자신을 자유롭게 하고, 순종에서 단호하게 나아가십시오. 정신을 차려, 영적 위험과 대적에 맞서 깨어 있고, 먹고 마시는 것과 옷 입는 것과 오락과 일과 행동 전체에서 절제하고 겸손하십시오. 의견에서도 정신을 차려, 실천에서뿐 아니라 자신에 대한 판단에서도 겸손하십시오." 그리고 그리스도의 나타나심에 여러분에게 가져다주실 은혜에 온전히 소망을 두십시오. 이것을 어떤 이들은 마지막 심판을 가리키는 것으로 본다. 그러나 "그리스도의 계시 안에서, 또는 그것으로 말미암아 여러분에게 가져다주신 은혜에 완전히 신뢰하고 소망을 두십시오, 즉 생명과 불멸을 빛으로 드러낸 복음에 의해 제공되는 은혜에 온전히 소망을 두십시오"라고 이해하는 것이 더 자연스럽다.

주목하라. (1) 그리스도인의 주된 일은 마음과 정신을 바르게 관리하는 것에 있다. (2) 가장 훌륭한 그리스도인들도 정신을 차리도록 권면받아야 한다. (3) 그리스도인의 일은 은혜의 상태에 들어오자마자 끝나는 것이 아니다. 그는 여전히 더 많은 은혜를 소망하고 추구해야 한다. (4) 하나님의 은혜에 대한 강하고 완전한 신뢰는 우리 의무에서의 최선의 노력과 매우 일치한다.

2. "순종하는 자녀로서"(벧전 1:14). 이 말들은 긍정적으로도, "여러분은 하나님의 가족에 입양되고 그분의 은혜로 거듭난 순종하는 자녀로서 살아야 한다"고, 그리고 부정적으로도, "전에 알지 못하던 때에 따르던 옛 욕망에 더 이상 자신을 맞추지 말라"고 취할 수 있다.

주목하라. (1) 하나님의 자녀들은 하나님께 대한 현재적이고 지속적이며 보편적인 순종으로 그것을 증명해야 한다. (2) 하나님의 자녀들 가운데 가장 훌륭한 이들도 욕망과 무지의 때가 있었다. 회심 전에는 모든 삶의 방식이 불법적인 욕망과 악한 욕구를 맞추고 만족시키는 것이었으며, 하나님과 자신과 그리스도와 복음을 모르는 것이 전체 계획이었다. (3) 사람이 회심할 때, 이전에 자신이 어떤 사람이었는지와 아주 크게 다르다. (4) 죄인들의 욕망과 방종은 그들의 무지의 열매이자 표시이다.

3. "여러분을 부르신 분이 거룩하신 것처럼 여러분도 거룩하십시오"(벧전 1:15-16). 여기에 세 가지 강한 근거로 강제된 고귀한 규칙이 있다. 우리를 부르신 하나님의 은혜에서, 기록되었다는 하나님의 명령에서, 그리고 "나는 거룩하다"는 하나님의 모범에서.

주목하라. (1) 죄인을 부르시는 하나님의 은혜는 거룩함을 위한 강력한 동기이다. (2) 완전한 거룩함이 모든 그리스도인의 소원이요 의무이다. 거룩함의 이중 규칙이 있다. [1] 그 범위에서 보편적이어야 한다. 모든 행실에서 거룩해야 한다. 모든 시민적이고 종교적인 일에서, 모든 형편에서, 모든 사람에 대해서. [2] 그 모범에서, 우리는 하나님처럼 거룩해야 한다. 결코 같아질 수 없더라도 그분을 본받아야 한다. (3) 하나님의 기록된 말씀은 그리스도인 삶의 가장 확실한 규칙이다. (4) 구약의 명령들은 신약 시대에도 공부하고 따라야 한다.

4. "아버지라 부른다면 두려운 마음으로 경외하며 지내십시오"(벧전 1:17). 사도는 이 그리스도인들이 그들의 하늘 아버지를 부를 것이라는 것을 조금도 의심하지 않고 전제하면서, 이로부터 그들이 이 땅에서 나그네로 사는 동안 하나님을 두려워하며 지낼 것을 논한다.

주목하라. (1) 모든 선한 그리스도인들은 이 세상에서 나그네와 이방인으로 자신을 본다(시 39:12; 히 11:13). (2) 우리의 이 땅에서의 나그네 기간 전체를 하나님을 두려워하며 보내야 한다. (3) 하나님을 심판자로 생각하는 것은 그분을 아버지로 친밀히 사랑하는 것과 적합하지 않은 것이 아니다. 하나님을 아버지로서의 거룩한 신뢰와 심판자로서의 경외하는 두려움은 매우 일치한다. (4) 하나님의 심판은 차별 없이 행해진다. 어떤 외적 관계도 아무도 보호하지 못할 것이다. 하나님은 개인적인 고려에서 어느 편도 들지 않고 그들의 행위대로 심판하실 것이다.

5. 사도는 이 고난 중에 나그네로 지내는 동안 하나님을 두려워하라는 권면에 두 번째 근거를 더한다(벧전 1:18). 그는 그들에게 상기시킨다. (1) 그들이 구속받았다는 것. 아버지께 치러진 값으로 다시 사들여졌다. (2) 그들의 구속을 위해 치러진 값. 썩어 없어지는 것인 은이나 금이 아니라, 그리스도의 보배로운 피이다. (3) 그들이 구속받은 것으로부터. 조상에게서 물려받은 헛된 삶에서이다. (4) 그들이 이것을 알았다. "여러분은 압니다. 이 큰 일을 모른다고 할 수 없습니다."

주목하라. [1] 구속에 대한 생각은 거룩함과 하나님을 두려워하는 것에 대한 지속적이고 강력한 동기가 되어야 한다. [2] 은이나 금, 또는 이 세상의 썩어 없어지는 어떤 것도 영혼 하나를 구속할 수 없다. [3] 예수 그리스도의 피만이 사람 구속의 유일한 값이다. 구속은 은유가 아니라 실제이다. 값이 구매에 동등하니, 보배로운 그리스도의 피이기 때문이다. 흠 없는 어린양의 피로, 유월절 어린양이 상징한 그 피는 한없이 귀하다. [4] 그리스도께서 가장 보배로운 피를 흘리신 것은 이후 세상에서 영원한 비참함으로부터만이 아니라, 이 세상에서 헛된 삶에서도 우리를 구속하기 위해서이다. [5] 사람의 삶은 겉으로 경건해 보이고 오래되고 관습과 전통을 들먹이더라도, 그래도 여전히 가장 헛된 삶일 수 있다. 유대인들은 이런 근거들에서 많은 것을 말할 수 있었다. 그러나 그들의 삶은 매우 헛되어서 그리스도의 피만이 그들을 거기서 구속할 수 있었다.

6. 구속의 값을 언급한 뒤, 사도는 구속자와 구속받은 자 모두에 관한 몇 가지를 말한다(벧전 1:20-21).

(1) 구속자에 대하여. [1] 그분은 창세 전에 미리 정하심을 받으셨다. 하나님께서 자신의 아들이 사람을 위해 죽으실 것을 작정하고 결정하셨으며, 이 작정은 세상의 기초가 세워지기 이전이었다. [2] 그분은 이 마지막 때에 나타나셨다. 그분은 성육신으로, 아버지의 증언으로, 자신의 사역들로, 특히 죽은 자들 가운데서의 부활로 그 미리 정해진 구속자이심이 드러나셨다. "이는 이 마지막 때에 여러분을 위해 행해진 것이다. 그분을 믿으면 그리스도께서 나타나심과 현현의 위로를 가지게 된다."

(2) 구속받은 자들에 대하여. 그들은 여기서 믿음과 소망으로 묘사되는데, 그 원인이 예수 그리스도이다. "여러분은 그분을 통해 하나님을 믿게 된 자들이다." 이 믿음의 지지자요 격려자요 완성자로서 그분을 통해. "여러분의 믿음과 소망이 하나님께 있게 되었다."

이 모든 것에서 배우라. [1] 그리스도를 중재자로 보내시려는 하나님의 작정은 영원 전에 있었으며, 의롭고 자비로운 작정이었다. [2] 복음의 계시를 통해 부여된 믿음의 지지와 위로의 명확성은, 전에 있었던 어떤 것보다도 더 크다. 우리의 감사와 섬김은 그런 호의에 적합해야 한다. [3] 그리스도의 구속은 오직 참된 믿는 자들에게만 속한다.

**II. 그는 그들에게 형제를 사랑할 것을 권면한다.**

1. 사도는 복음이 이미 그들에게 성령을 통해 진리에 순종하는 가운데 영혼을 정결하게 하는 효과를 주어, 적어도 거짓 없는 형제 사랑을 만들어 냈다고 전제한다. 그리고 거기서 더 나아가 마음을 다하여 서로 뜨겁게 사랑할 것을 논한다(벧전 1:22).

주목하라. (1) 모든 진지한 그리스도인은 자기 영혼을 정결하게 한다는 것을 의심할 수 없다. 사도는 이것을 당연한 것으로 전제한다. (2) 하나님의 말씀이 죄인을 정결하게 하는 위대한 도구이다. 복음은 진리라 불리며, 그림자와 예표에 대한 대조에서, 오류와 거짓에 대한 대조에서 그렇다. 이 진리는 순종하면 영혼을 정결하게 하는 데 효력이 있다. 많은 이들이 진리를 들어도 그것에 복종하고 순종하지 않기 때문에 정결해지지 못한다. (3) 하나님의 성령이 사람 영혼의 정결에서 위대한 행위자이시다. 성령은 영혼에게 그 불결함을 확신시키고, 믿음과 소망과 하나님을 두려워함과 예수 그리스도에 대한 사랑과 같이 영혼을 꾸미고 정결하게 하는 덕과 은혜를 공급하신다. 성령은 우리의 노력을 자극하시고 성공하게 하신다. 이 사람들이 자기 영혼을 정결하게 하였지만, 그것은 성령을 통해서였다. (4) 그리스도인들의 영혼이 정결해지기 전까지는 거짓 없이 서로 사랑하지 못한다. (5) 모든 그리스도인들의 의무는 진지하게 그리고 뜨겁게 서로 사랑하는 것이다.

2. 그는 영적 관계를 생각하여 순수한 마음으로 뜨겁게 서로 사랑할 것을 더욱 촉구한다. 그들은 모두 부패하지 않는 씨로 거듭났다. 여기서 배우라. (1) 모든 그리스도인은 거듭났다. 사도는 이것을 모든 진지한 그리스도인에게 공통된 것으로 말하며, 이로써 그들이 서로 새롭고 가까운 관계에 들어오게 되어 새 출생으로 형제가 된다. (2) 하나님의 말씀이 중생의 위대한 수단이다(약 1:18). (3) 이 새롭고 두 번째 출생은 첫 번째 출생보다 훨씬 더 바람직하고 탁월하다. 그 하나로 우리는 사람의 자녀가 되고, 다른 하나로 지극히 높으신 하나님의 아들딸이 된다. 하나님의 말씀이 씨에 비교된 것은, 비록 겉으로 작아 보이지만 역사에서는 놀라우며, 잠시 숨겨져 있지만 자라나 마침내 탁월한 열매를 맺는다는 것을 가르친다. (4) 거듭난 자들은 순수한 마음으로 뜨겁게 서로 사랑해야 한다. (5) 하나님의 말씀은 살아서 영원히 있다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1pe-1-13-23 (Matthew Henry, PD)
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