Matthew on 1 Kings 8:22-53 (ko)

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솔로몬의 기도 (왕상 8:22~53)

22절 솔로몬이 이스라엘의 온 회중 앞에서 여호와의 제단 앞에 서서 하늘을 향해 손을 펴고 23절 말하였습니다. "이스라엘의 하나님 여호와여, 위 하늘에서나 아래 땅에서 주와 같은 하나님이 없습니다. 주는 마음을 다하여 주 앞에서 행하는 종들에게 언약을 지키시고 은혜를 베푸십니다. 24절 주의 종 내 아버지 다윗에게 약속하신 것을 지키셨으니, 주의 입으로 말씀하신 것을 오늘날 주의 손으로 이루셨습니다. 25절 이스라엘의 하나님 여호와여, 이제 주의 종 내 아버지 다윗에게 '네 자손이 자기 길을 삼가고 내 앞에서 행하였음과 같이 내 앞에서 행하기만 하면, 이스라엘의 왕위에 앉을 사람이 끊어지지 않을 것이다'라고 하신 약속도 지켜 주소서. 26절 이스라엘의 하나님이여, 이제 주의 종 내 아버지 다윗에게 하신 말씀이 이루어지게 하여 주소서. 27절 하나님이 과연 땅에 계시겠습니까? 하늘, 하늘들의 하늘도 주를 담을 수 없는데, 제가 지은 이 성전이야 어떠하겠습니까? 28절 그래도 주 나의 하나님이여, 주의 종의 기도와 간구를 들으소서. 주의 종이 오늘 주 앞에 부르짖는 기도를 들어 주소서. 29절 주께서 '내 이름이 거기 있으리라'고 하신 이 곳을 향해 주의 눈이 밤낮으로 열려 있어서, 주의 종이 이 곳을 향해 드리는 기도를 들으소서. 30절 주의 종과 주의 백성 이스라엘이 이 곳을 향하여 기도할 때에 들어 주소서. 주의 계신 곳 하늘에서 들으시고 들으실 때에 용서하여 주소서. 31절 사람이 그 이웃에게 잘못을 저질렀을 때에 맹세할 것을 명하여 이 집 제단 앞에서 맹세하게 되면, 32절 하늘에서 들으시고 행하셔서 주의 종들을 판결하시되 악한 자에게는 그의 행위대로 받게 하시고, 의로운 자에게는 그의 의에 따라 주소서. 33절 주의 백성 이스라엘이 주께 죄를 범하여 적에게 패할 때에, 그들이 다시 주께로 돌아와 주의 이름을 고백하며 이 집에서 기도하고 간구하면, 34절 하늘에서 들으시고 주의 백성 이스라엘의 죄를 사하시고, 그들에게 주께서 그들의 조상들에게 주신 땅으로 돌아오게 하소서. 35절 그들이 주께 죄를 범함으로 하늘이 막혀 비가 없을 때, 그들이 이 곳을 향해 기도하며 주의 이름을 인정하고 주께서 그들에게 고난을 주시므로 그 죄에서 떠나면, 36절 하늘에서 들으시고 주의 종들과 주의 백성 이스라엘의 죄를 사하시며, 마땅히 행해야 할 선한 길을 가르쳐 주시고, 주께서 기업으로 주신 주의 땅에 비를 내려 주소서. 37절 땅에 기근이나 역병, 곡식의 마름이나 녹, 메뚜기나 황충이 있거나, 원수가 성안에서 그들을 포위하거나, 무슨 재앙이나 어떤 질병이 있을 때에, 38절 주의 백성 이스라엘 사람 중 누구든지 자기 마음의 고통을 알고 이 집을 향해 손을 펴고 무슨 기도나 무슨 간구를 드리면, 39절 하늘에서 들으시고 용서하시며 행하셔서, 그 마음을 아시는 주께서 각 사람의 길대로 갚아 주소서. 주만이 사람의 모든 자녀들의 마음을 아시기 때문입니다. 40절 그들이 주께서 우리 조상에게 주신 땅에서 사는 날 동안 주를 경외하게 하소서. 41절 또한 주의 백성 이스라엘에 속하지 않은 이방인이 주의 이름을 위해 먼 나라에서 오면 — 42절 그들이 주의 크신 이름, 주의 강한 손, 펴신 팔에 대한 소문을 듣고 이 집을 향해 와서 기도할 것입니다 — 43절 주의 계신 곳 하늘에서 들으시고 이방인이 주께 간구하는 모든 것을 들어 주소서. 그리하여 땅의 모든 백성이 주의 이름을 알고 주의 백성 이스라엘처럼 주를 경외하며, 내가 지은 이 성전이 주의 이름으로 일컬어짐을 알게 하소서. 44절 주의 백성이 주께서 보내시는 길로 원수와 싸우러 나갈 때, 그들이 주께서 선택하신 성읍과 내가 주의 이름을 위해 지은 집을 향해 여호와께 기도하면, 45절 하늘에서 그들의 기도와 간구를 들으시고 그들의 권리를 지켜 주소서. 46절 그들이 주께 죄를 범하면 — 죄를 범하지 않는 사람은 없으니 — 주께서 그들에게 진노하시어 원수에게 넘겨주시면, 원수가 그들을 멀든지 가깝든지 자기 나라로 잡아가게 됩니다. 47절 그들이 잡혀간 땅에서 마음을 돌이켜 회개하여 '우리가 범죄하고 불의를 행하고 악을 지었습니다'라고 그들을 잡아간 자들의 땅에서 주께 간구하면, 48절 그들이 그들을 잡아간 원수의 땅에서 마음을 다하고 성품을 다하여 주께로 돌아와 주께서 그들의 조상들에게 주신 자기 땅과 주께서 선택하신 성읍과 내가 주의 이름을 위해 지은 집을 향해 기도하면, 49절 주의 계신 곳 하늘에서 그들의 기도와 간구를 들으시고 그들의 권리를 지켜 주소서. 50절 주께 범죄한 주의 백성을 용서하시고 그들의 모든 죄를 사하시며, 그들을 잡아간 자들이 그들을 불쌍히 여기도록 하소서. 51절 그들은 주의 백성이요 주의 기업이니, 주께서 철 화덕 같은 이집트에서 이끌어 내셨습니다. 52절 주의 종의 간구와 주의 백성 이스라엘의 간구를 들으시고, 그들이 주께 부르짖을 때마다 들어 주소서. 53절 이는 주께서 그들을 이집트에서 인도해 내실 때 주의 종 모세를 통해 말씀하신 것처럼, 그들을 땅의 모든 백성들 가운데서 구별하여 주의 기업이 되게 하셨기 때문입니다. 주 하나님이여."

솔로몬이 이 집을 하나님께 전반적으로 양도했고 하나님이 그것을 점령하심으로써 그 수납을 알리신 후, 다음에 이어지는 것은 솔로몬의 기도이다. 여기서 그는 그 양도의 용도에 관해 더 구체적인 선언을 하면서, 모든 겸손과 경외로 하나님께서 그것에 동의해 주시기를 구한다. 요약하면, 그의 청원은 이 성전이 단지 제사 드리는 집이 아니라(기도 전체에서 그에 대한 언급이 없다. 그것은 당연한 것으로 여겨졌다) 모든 백성을 위한 기도하는 집으로 여겨지기를 바라는 것이다. 이 점에서 성전은 복음 교회의 예표였다(사 56:7과 마 21:13을 비교하라). 그러므로 솔로몬은 이 집을 비범한 제사뿐만 아니라 비범한 기도로도 열었다.

I. 기도한 사람의 위대함. 솔로몬은 제사장 중 한 명이나 선지자 중 한 명을 시키지 않고, 이스라엘의 모든 회중 앞에서 직접 했다(왕상 8:22). 1. 그가 그렇게 할 수 있었다는 것은 좋은 일이었다. 이는 그가 부모님이 주신 경건한 교육을 잘 활용했다는 표시였다. 그의 모든 학문과 함께 그는 기도를 잘하는 법을 배웠고, 기도에 임해서 정해진 형식 없이도 상황에 맞게 적절히 표현하는 법을 알았다. 그의 철학적 거래, 잠언과 노래들로 분주한 가운데서도 그는 헌신을 잊지 않았다. 그는 기도로 이익을 얻었고(왕상 3:11~14 등), 기도에 많이 힘썼을 것으로 추정되며, 그래서 여기서 보듯이 기도에 탁월했다. 2. 그가 기꺼이 그것을 하고, 그토록 큰 회중 앞에서 예배를 드리는 것을 꺼리지 않았다는 것은 좋은 일이었다. 그는 자신의 가정을 위한 목사가 되는 것이 자신에게 걸맞지 않다고 생각하지 않았다. 솔로몬은 그의 모든 다른 영광에서도, 심지어 상아 왕좌에 앉아 있을 때도, 지금 보이는 것만큼 위대해 보이지 않았다. 위대한 사람들은 이렇게 종교적 실천의 명예를 지지하고, 그렇게 자신의 위대함으로 하나님을 영화롭게 해야 한다. 솔로몬은 이 점에서 자신이 다스리는 모든 이를 위해 중보하시는 위대한 중보자 그리스도의 예표였다.

II. 그가 기도한 자세는 매우 경건했으며, 기도에서의 겸손, 진지함, 열심을 잘 나타냈다. 그는 여호와의 제단 앞에 서서 자신이 그 제단에서 드려질 희생 제사의 공로에 힘입어 기도의 응답을 기대함을 나타냈다. 그 희생 제사는 때가 차면 드려질 것이었고, 그 제단에서 드려지는 제사들로 예표되고 있었다. 그러나 기도에 나아갈 때 1. 그는 무릎을 꿇었다(왕상 8:54에 무릎에서 일어났다고 기록된 것에서 알 수 있다; 대하 6:13 참조). 무릎 꿇음은 기도에 가장 적합한 자세이다(엡 3:14). 가장 위대한 사람도 하나님 앞에 무릎 꿇는 것이 자신에게 걸맞지 않다고 생각해서는 안 된다. 허버트씨는 이렇게 말했다: "무릎 꿇는다고 비단 양말이 망가지지 않는다." 2. 그는 두 손을 하늘을 향해 펴고, 왕상 8:54에서 보듯이 기도 내내 그렇게 했다. 이것으로 그는 하늘에 계신 아버지인 하나님을 향한 자신의 소원과 기대를 표현했다. 그는 열리고 넓어진 마음에서 기도를 올리며 그것을 하늘에 드리기 위해 손을 펼쳤으며, 또한 자신이 기도하는 자비를 두 팔로 거기서 받기 위해서이기도 했다. 헌신의 고정됨과 열정을 표현하는 그러한 외적 표현들은 무시하거나 비웃어서는 안 된다.

III. 기도 자체는 매우 길었으며, 아마도 기록된 것보다 훨씬 더 길었을 것이다. 은혜의 보좌에서 우리는 말할 자유가 있으며, 그 자유를 사용해야 한다. 긴 기도를 하는 것이 아니라 그것을 위선적으로 하는 것을 그리스도께서 정죄하신다. 이 탁월한 기도에서 솔로몬은 모든 기도에서 우리가 해야 하는 것처럼 다음을 행한다.

1. 하나님께 영광을 돌린다. 이것으로 그는 시작하는데, 이것이 경배의 가장 적절한 행위이기 때문이다. 그는 하나님을 이스라엘의 하나님 여호와, 곧 그들과 언약 관계에 계신 하나님으로 부른다. (1.) 그는 하나님이 어떤 분이신지, 즉 자신 안에서 최선의 존재("주와 같은 하나님이 없습니다. 하늘이나 땅에 있는 어떤 권능도 주와 비교할 수 없습니다")이시고 자신의 백성에게 최선의 주인이심을 찬양한다. "주는 마음을 다하여 주 앞에서 행하는 종들에게 언약을 지키실 뿐만 아니라 은혜를 베푸십니다. 약속을 지키는 것을 초월하여, 그들에 대해 명시적 약속을 주시지 않은 것들도 행하십니다." (2.) 그는 하나님이 특별히 자신의 가족에 대해 행하신 것에 감사한다(왕상 8:24). "주께서 주의 종 다윗에게, 다른 종들에게와 마찬가지로, 그에게 약속하신 것을 지키셨습니다." 약속은 그에게 큰 은혜였으며, 그의 의지와 기쁨이었다. 이제 성취는 그것의 면류관이다: "말씀하신 것을 이루셨습니다. 오늘날과 같이." 하나님의 약속의 진실에 대한 새로운 체험은 더욱 풍성한 찬양을 요구한다.

2. 하나님께 은혜와 호의를 구한다. (1.) 하나님이 그와 그의 가족에게 약속하신 자비를 이루어 달라고 구한다(왕상 8:25~26). 이것이 어떻게 나오는지 보라. 그는 약속의 부분적인 이행에 감사한다. 지금까지 하나님은 그의 말씀에 신실하셨다. "주의 종 다윗에게 약속하신 것을 지키셨으니, 그의 아들이 그의 왕좌에 앉고 의도한 성전을 지을 만큼 되었습니다. 그러므로 이제 주의 종 다윗에게 더 약속하신 것, 아직 그 때에 이루어져야 할 것을 지켜 주소서." 우리가 하나님의 약속을 이루심에 대해 가진 경험은 그것들에 의지하고 하나님께 간구하는 용기를 주어야 한다. 지금까지 하나님은 도우셨다(고후 1:10). 솔로몬은 그 약속을 반복한다(왕상 8:25): "왕좌에 앉을 사람이 끊어지지 않을 것이다." 조건도 빠뜨리지 않고 말한다. "그 자손이 자기 길을 삼가기만 하면." 왜냐하면 우리는 조건을 이행하지 않고 하나님이 약속을 이행하시기를 기대할 수 없기 때문이다. 그런 다음 그는 겸손하게 이 계속되는 은혜를 구한다(왕상 8:26): "이제 이스라엘의 하나님이여, 주의 종 내 아버지 다윗에게 하신 말씀이 이루어지게 하소서." 하나님의 약속들은 우리의 소원의 길잡이이자 기도에서 우리의 희망과 기대의 근거가 되어야 한다. 다윗은 기도했었다(삼하 7:25): "여호와여, 말씀하신 대로 행하소서." 자녀들은 경건한 부모들에게서 어떻게 기도하고 기도에서 간구하는지를 배워야 한다. (2.) 하나님이 지금 점령하신 이 성전을 돌아보시고, 그의 눈이 그것을 향해 항상 열려 있기를 구한다(왕상 8:29). 은혜롭게 인정하시고 그것에 영광을 부여해 달라고 구한다. 이를 위해 [1.] 그는 먼저 전제를 밝힌다. 첫째, 하나님의 은혜로운 낮추심에 대한 겸손한 경탄(왕상 8:27): "하나님이 과연 땅에 계시겠습니까? 무한히 높고 거룩하고 복되신 분이 땅에 거하신다고 말해질 수 있을 만큼 몸을 낮추실 수 있을까요? 죄로 더럽혀지고 저주받아 불에 예비된 땅에?" 둘째, 그가 지은 집이, 비록 매우 넓지만, 하나님을 담을 수 없다는 겸손한 인정: "하늘들의 하늘도 주를 담을 수 없습니다. 어떤 장소도 그분을 포함할 수 없기 때문입니다. 모든 곳에 계신 분을. 이 집은 너무 작고 너무 초라하여 무한한 존재와 영광 가운데 계신 분의 거처가 될 수 없습니다." 우리가 하나님을 위해 할 수 있는 가장 많은 것을 했을 때에도 우리와 그분 사이의, 우리의 섬김과 그의 완전함 사이의 무한한 거리와 불균형을 인정해야 한다. [2.] 이것을 전제하고 그는 일반적으로 기도한다. 첫째, 하나님이 지금 드리는 기도를 은혜롭게 듣고 응답해 주시기를 구한다(왕상 8:28). 그것은 겸손한 기도("주의 종의 기도")이고, 간절한 기도("부르짖음과 같은 기도")이며, 믿음으로 드리는 기도("주 앞에서, 주를 여호와와 나의 하나님으로서")이다. "주님, 그것을 들으소서. 이스라엘 왕의 기도로서가 아니라(세상에서 어떤 사람의 위엄이나 명예의 칭호도 하나님께 그를 추천하지 못한다) 주의 종의 기도로서 돌아보소서." 둘째, 하나님이 같은 방식으로 이후에 이 집에서 혹은 이 집을 향해 드려지는 모든 기도를 들으시고 응답해 달라고 구한다. 그 집에 대해 하나님이 "내 이름이 거기 있으리라"고 말씀하셨다(왕상 8:29). 자신의 기도들("주의 종이 드릴 기도를 들으소서")과 온 이스라엘의 기도들과 각각의 이스라엘 사람들의 기도들(왕상 8:30): "하늘에서, 즉 주께서 실제로 거하시는 곳, 이것은 단지 그 형상인 곳에서 들으소서. 들으실 때에, 그들과 하나님 사이를 분리시키는 죄를, 심지어 그들의 거룩한 것들의 불의도 사하소서." a. 그는 하나님의 백성이 항상 기도하는 백성일 것을 전제하며, 자신이 그 의무에 충실히 있겠다고 다짐한다. b. 그는 그들이 하나님이 다른 어느 곳보다 자신의 영광을 나타내시기를 기뻐하신 그 장소를 향해 눈을 두도록 지시한다. 제사장들만이 그 장소에 들어갈 수 있었다. 하지만 그들이 성전 뜰에서 예배할 때는 그것을 향해야 했는데, 그것이 예배의 대상이어서가 아니라(그것은 우상숭배가 될 것이다) 그들의 믿음의 연약함을 도와주는 제도적 매개체로서, 그리고 예수 그리스도의 중보를 예표하는 것으로서였다. 그리스도는 참된 성전으로, 우리가 하나님과 교통해야 할 모든 것에서 그를 향해야 한다. 멀리 있는 자들도 예루살렘을 향해 성전이 무너진 때에도 바라보았다(단 6:10). c. 그는 하나님이 이 방향으로 기도하는 모든 이들의 기도를 들으시고 죄를 사하실 것을 구한다. 이 집에 대한 지식이 없거나 이것을 바라보지 않으면서 하나님께 드리는 경건한 기도가 그 때문에 거절된다고 생각했다는 것이 아니다. 오히려 그는 이 집에 축복된 하나님의 임재의 분명한 표시들이 믿음으로 간구하는 자들에게 항상 분명한 격려와 위로를 줄 수 있기를 바랐다. [3.] 더 구체적으로, 그는 이 기도하는 집에서 혹은 이 집을 향해 하나님께 간구가 드려질 여러 경우들을 여기서 제시한다.

첫째, 맹세에 의해 분쟁이 해결되어야 할 경우 - 어떤 사람이 이웃에게 잘못을 저질렀을 때 그 다툼이 이 제단 앞에서 맹세로 판결을 구하게 되면, 그는 하나님이 어떤 방식으로든 진실을 밝히시고 다투는 당사자들 사이를 판결해 달라고 기도했다(왕상 8:31~32). 그는 어려운 문제들에서 이 은혜의 보좌가 심판의 보좌가 되어, 믿음으로 간구하는 피해자를 신원해 주시고 주제넘게 간구하는 가해자를 벌하시기를 기도했다. 성전과 제단으로 맹세하는 관습이 있었는데(마 23:16~18), 그것은 아마도 성전이나 제단에 의해서가 아니라 더 큰 엄숙함을 위해 그 앞에서 맹세하는 이 규정에서 유래한 것으로 보인다.

둘째, 이스라엘 백성이 어떤 국가적 재앙 아래 신음하거나 특정 이스라엘인이 개인적 재앙 아래 있을 경우 - 그는 그들이 이 집에서 혹은 이 집을 향해 드리는 기도가 들리고 응답받기를 바랐다. a. 공적 심판의 경우: 전쟁(왕상 8:33), 가뭄(왕상 8:35), 기근이나 역병(왕상 8:37), 그는 기타 등등으로 끝맺는다 - 어떤 재앙이나 어떤 질병. 왜냐하면 다른 백성들에게 오는 어떤 재앙도 하나님의 이스라엘에게 올 수 없는 것이 없기 때문이다. 그는 이렇게 전제한다: (a.) 심판의 원인은 죄이며 다른 것이 없다. "원수에게 패하면, 비가 없으면, 그것은 그들이 주께 죄를 범했기 때문입니다." 모든 재앙을 만드는 것은 죄이다. (b.) 심판의 결과는 그들이 하나님께 부르짖으며 이 집에서 혹은 이 집을 향해 그에게 간구한다는 것이다. 이전에 그를 무시한 자들이 그때는 그에게 간구할 것이다. "주님, 고난 중에 그들이 주를 찾았습니다. 고난 중에 그들은 주를 일찍 간절히 찾을 것입니다." (c.) 심판 제거의 조건은 단순히 그것을 위해 기도하는 것 이상이었다. 그는 그들이 죄에서 돌아서고(왕상 8:35) 하나님께로 다시 돌아오지(왕상 8:33) 않고서는 그들의 기도가 응답되기를 구할 수 없었고 구하지도 않았다. 즉, 진정으로 회개하고 개혁하지 않고서는. 다른 조건으로는 이 세상이나 저 세상에서 구원을 바랄 수 없다. 하지만 만약 그들이 이렇게 자비를 받을 자격을 갖춘다면, 그는 기도한다: [a.] 하나님이 하늘에서, 그의 거룩한 위 성전에서 들으시기를. 이것을 통해 그들이 바라보아야 한다. [b.] 그가 그들의 죄를 사하시기를. 심판은 죄가 용서될 때만 은혜 가운데 제거되기 때문이다. [c.] 그가 그들이 행해야 할 선한 길을 가르쳐 주시기를 - 그의 성령으로, 말씀과 선지자들과 함께. 이렇게 그들은 고난으로 유익을 얻고(하나님이 징계하시고 가르치시는 자는 복이 있다), 하나님이 사랑으로 오는 구원을 위해 준비될 것이다. 구원은 그것이 우리를 하나님의 선한 방식과 의무의 길로 돌아오게 할 때 사랑으로 오는 것이다. [d.] 그런 다음 심판을 제거하시고 그것이 무엇이든 불만을 해소해 달라고 구한다. 단지 기도를 받아들이는 것뿐만 아니라, 기도로 드린 자비도 주시기를 구한다. b. 개인적 고난의 경우(왕상 8:38~40). "이스라엘의 어떤 사람이든 이곳에서 주를 만날 수 있게 해주소서. 이곳에서 주의 은총을 얻을 수 있게 해주소서." 그는 구체적인 내용을 열거하지 않는다. 사람의 자녀들의 고충은 너무 다양하기 때문이다. (a.) 그는 호소하는 자들 자신이 자신의 짐을 매우 민감하게 느끼며, 그렇지 않으면 아무에게도 알리지 않을 그 문제를 하나님께 드릴 것을 전제한다. "그들은 자기 마음의 고통을 알고, 무엇이 그를 아프게 하는지, 신발이 어디서 꽉 끼는지 알 것입니다. 그리고 손을 이 집을 향해 펴서, 즉 마치 히스기야가 편지를 펼쳐 놓은 것처럼 자신의 경우를 기도에서 하나님 앞에 펼쳐놓을 것입니다. 신체적이든 정신적이든 그 고통이 무엇이든." 특히 내적인 짐이 의미하는 것 같다. 죄는 우리 자신의 마음의 역병이며, 내재하는 부패가 우리의 영적 질병이다. 진정한 이스라엘의 자손은 이것들을 알려고 노력하여 그것들을 극복하고 그것들이 일어나는 것에 대해 경계할 것이다. 그는 이것들을 호소한다. 이것이 그가 신음하는 짐이다. "오, 나는 비참한 사람이로다!" 이것들이 그를 무릎 꿇게 하고 성소로 몰아낸다. 이것들을 탄식하며 그는 기도하면서 손을 펼친다. (b.) 그는 이런 종류의 모든 경우를, 이곳으로 가져오는 것들을, 하나님께 맡긴다. [a.] 하나님의 전지하심에: "주만이 사람의 모든 자녀들의 마음을 아십니다. 그들의 마음의 역병뿐만 아니라, 그들의 여러 필요와 짐들도"(이것들을 그는 아시지만, 우리에게서 들으시기를 원하신다) "마음의 소원과 의도도, 그것의 진실성이나 위선도. 주는 어떤 기도가 마음에서 나오고 어떤 것이 입술에서만 나오는지 아십니다." 왕들의 마음도 하나님께 불가사의하지 않다. [b.] 하나님의 공의에: "각 사람의 길대로 갚으소서." 그는 율법의 규칙이 아닌 은혜의 규칙으로 그렇게 하실 것을 실패하지 않으신다. 그렇지 않으면 우리 모두가 망할 것이기 때문이다. [c.] 하나님의 자비에: "들으시고 용서하시며 행하소서"(왕상 8:39), "그리하여 그들이 살아 있는 날 동안 주를 경외하게 하소서"(왕상 8:40). 우리는 기도를 들으시고 죄를 용서하시는 하나님의 자비를 이용하여 살아 있는 동안 그를 경외해야 한다. 여호와와 그의 선하심을 두려워하라. 그와 함께 용서가 있으니, 그를 두려워하게 하기 위함이다.

c. 이스라엘인이 아닌 이방인의 경우가 다음에 언급된다. 이스라엘의 하나님께 기도하기 위해 성전에 오는 개종자인데, 자기 나라의 신들을 경배하는 것이 어리석고 악한 것임을 확신하게 된 자이다. (a.) 그는 그런 사람들이 많을 것을 전제한다(왕상 8:41~42). 하나님이 이스라엘을 위해 행하신 위대한 일들의 소문이, 그가 자신을 모든 신들보다 위에 있고 실제로 홀로 하나님이심을 증명한 그 일들이, 먼 나라에 이를 것이다. "멀리 사는 자들이 주의 강한 손과 펴신 팔에 관한 소문을 들을 것이며, 이것은 생각하고 숙고하는 모든 사람들을 이 집을 향해 기도하게 이끌 것입니다. 그들이 진정한 친절을 베풀 수 있는 하나님의 은총을 얻기 위해." (b.) 그는 하나님이 개종자의 기도를 받아들이고 응답해 주시기를 구했다(왕상 8:43): "이방인이 주께 간구하는 모든 것을 들어 주소서." 이렇게 이방인 죄인들에 대한 은총의 표시가 이렇게 일찍이, 이렇게 예로부터 있었다. 원주민과 이방인에게 동일한 율법이 있었던 것처럼(출 12:49), 둘 다를 위한 하나의 복음이 있었다. (c.) 여기서 그는 하나님의 영광과 그분에 대한 지식의 전파를 목표로 했다: "오, 이방인이 특별히 그의 간구가 잘 이루어지게 하셔서, 자기 나라로 이스라엘의 하나님에 대한 좋은 소식을 가져가게 하시고, 모든 백성들이 주를 알고 경외하게 하소서." 솔로몬은 하나님에 대한 지식과 섬김을 독점하거나 이스라엘에만 한정되기를 원하는 시기심(이는 그리스도와 그의 사도들 시대 유대인들의 시기심 어린 소원이었다)과는 거리가 멀었다. 오히려 그는 모든 백성들이 이스라엘처럼 하나님을 경외하기를 기도했다. 모든 사람의 자녀들이 양자됨을 받아 하나님의 자녀가 되기를! 아버지여, 이와 같이 주의 이름을 영화롭게 하소서.

d. 전쟁에 나가는 군대의 경우가 다음에 솔로몬에 의해 하나님의 은총에 맡겨진다. 군대가 멀리 떨어진 어딘가에 진을 치고, 신성한 명령으로 원수를 대적하여 보내졌다고 전제한다(왕상 8:44). "그들이 교전할 준비를 하고 전쟁의 위험과 불확실한 결과를 생각하며, 이 성읍과 성전을 향해 눈을 두면서 보호와 승리를 위해 하나님께 기도를 드릴 때, 그들의 기도를 들으시고, 그들의 마음을 격려하시고, 그들의 손을 강하게 하시며, 그들의 머리를 지키시어 그들의 대의를 지지하시고 그들에게 승리를 주소서." 전쟁터의 군인들은 집에 머무는 자들이 자신들을 위해 기도한다는 것만으로 충분하다고 생각해서는 안 된다. 스스로 기도해야 하며, 그들은 은혜로운 응답을 바랄 수 있도록 여기서 격려를 받는다. 기도는 항상 싸움과 함께 가야 한다.

e. 불쌍한 포로들의 경우가 여기서 마지막으로 하나님의 자비의 적절한 대상으로 언급된다. (a.) 그는 이스라엘이 죄를 범할 것을 전제한다. 그는 그들과 자신 자신을, 그리고 사람의 본성을 너무 잘 알아서 이것을 먼 전제로 생각하지 않았다. 죄를 범하지 않는 사람은 없고, 하나님이 그를 홀로 내버려 두면 누구도 노골적인 죄에 빠지지 않을 위험이 없으며, 빠지게 될 것이다. (b.) 이스라엘이 하나님을 배반하면 하나님이 그들에게 진노하시어 원수의 손에 넘기실 것이라는 당연한 예상을 전제한다(왕상 8:46). (c.) 그런 다음 그들이 마음을 돌이킬 것을 전제한다. 고난은 사람을 생각하게 하며, 생각하게 되면 회개하고 기도할 것이다. 죄를 고백하고 스스로를 낮추어 "우리가 죄를 범하고 불의를 행하고 악을 저질렀습니다"(왕상 8:47)라고 말하며, 자신의 땅에서 버렸던 하나님께 원수의 땅에서 돌아올 것이다. (d.) 그는 그들이 기도하면서 자신들의 땅, 거룩한 땅, 예루살렘, 거룩한 성, 그리고 성전, 거룩한 집을 향해 바라볼 것을 전제하고 그렇게 하도록 지시한다(왕상 8:48). 그 땅을 그들에게 주신 분, 그 성을 선택하신 분, 그 영광을 위해 그 집이 지어진 분으로 인해. (e.) 그는 하나님이 그들의 기도를 들으시고, 그들의 죄를 사하시며, 그들의 대의를 변호하시고, 원수들이 그들을 불쌍히 여기도록 마음을 기울이시기를 기도한다(왕상 8:49~50). 하나님은 모든 마음을 손 안에 두고 계시며, 기쁘실 때 가장 강한 흐름도 반대 방향으로 돌릴 수 있다. 가장 잔인했던 박해자들이 그의 백성을 불쌍히 여기도록 만들 수 있다. 이 기도가 응답된 것을 보라(시 106:46): "하나님이 그들을 사로잡은 자들에게 긍휼히 여김을 받게 하셨다." 비록 그것이 그들을 해방시키지는 않았을지라도 포로 생활을 편하게 했다. (f.) 그는 하나님과의 관계와 그들에 대한 그의 관심을 간청한다. "그들은 주의 백성이요, 주의 언약과 돌보심 아래 있는 주의 기업입니다(왕상 8:51). 다른 어떤 나라보다도 더 그들에게서 영광의 임대료와 공물이 발생합니다. 모든 백성들 가운데서 그렇게 되도록 구별되었고, 특별한 은혜로 주님께 소유가 되었습니다"(왕상 8:53). 마지막으로, 이 모든 구체적인 내용들 후에, 그는 이 일반적인 청원으로 결론짓는다: 하나님이 자신에게 부르짖는 모든 것에서 기도하는 모든 백성들의 말을 들어 주시기를 구한다(왕상 8:52). 복음 아래에서는 이제 그것이 그 안에서 혹은 그것을 향해 드리는 기도에 어떤 열납 가능성을 더해 줄 수 있다고 상상할 수 있는 장소가 없다. 그것은 그림자였고, 실체는 그리스도이시다. 무엇이든 그의 이름으로 구하는 것은 주어질 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-8-22-53 (Matthew Henry, PD)
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