Matthew on 1 Kings 22:1-14 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

여호사밧이 아합과 동맹을 맺다.

"1 그 후 삼 년 동안은 시리아와 이스라엘 사이에 전쟁이 없었습니다. 2 삼 년째 되던 해에 유다 왕 여호사밧이 이스라엘 왕에게 내려왔습니다. 3 이스라엘 왕이 그의 신하들에게 말했습니다. '길르앗 라못이 우리 땅인 것을 너희도 알지 않느냐? 그런데 우리가 가만히 있으니 시리아 왕의 손에서 그것을 찾아오지 않겠느냐?' 4 그가 여호사밧에게 말했습니다. '길르앗 라못을 되찾으려고 나와 함께 전쟁터에 나가겠느냐?' 여호사밧이 이스라엘 왕에게 대답했습니다. '나는 당신과 같고, 내 백성은 당신의 백성과 같고, 내 말들은 당신의 말들과 같습니다.' 5 여호사밧이 이스라엘 왕에게 말했습니다. '오늘 먼저 주님의 말씀이 어떠한지 물어보십시오.' 6 그래서 이스라엘 왕은 선지자 약 400명을 모아 놓고 물었습니다. '내가 길르앗 라못을 공격하러 가야 합니까, 아니면 그만두어야 합니까?' 그들이 대답했습니다. '올라가십시오. 주님께서 그것을 왕의 손에 넘겨주실 것입니다.' 7 여호사밧이 말했습니다. '우리가 물어볼 수 있는 주님의 선지자가 이 외에 또 없습니까?' 8 이스라엘 왕이 여호사밧에게 말했습니다. '이믈라의 아들 미가야라는 사람이 있어서 우리가 그를 통해 주님께 물어볼 수 있습니다. 그러나 나는 그를 미워합니다. 그는 나에 대해 좋은 예언은 하지 않고 나쁜 예언만 합니다.' 여호사밧이 말했습니다. '왕께서는 그런 말씀을 하지 마십시오.' 9 그러자 이스라엘 왕은 신하 한 사람을 불러 말했습니다. '이믈라의 아들 미가야를 어서 데려오너라.' 10 이스라엘 왕과 유다 왕 여호사밧은 저마다 왕복을 입고 각자 왕좌에 앉아 사마리아 성문 앞 광장에 있었고, 모든 선지자들이 그들 앞에서 예언하고 있었습니다. 11 그나아나의 아들 시드기야가 쇠로 뿔을 만들어 들고 말했습니다. '주님께서 이같이 말씀하십니다. 너는 이것으로 시리아 군대를 다 쳐 멸하게 될 것이다.' 12 모든 선지자들도 이와 같이 예언했습니다. '길르앗 라못으로 올라가십시오. 그러면 승리할 것입니다. 주님께서 그것을 왕의 손에 넘겨주실 것입니다.' 13 미가야를 부르러 간 사자가 그에게 말했습니다. '이제 보십시오, 선지자들이 한 입으로 왕에게 좋은 말을 전하고 있습니다. 당신도 그들 중 하나처럼 좋은 말을 해 주십시오.' 14 미가야가 대답했습니다. '주님께서 살아 계심을 두고 맹세합니다. 주님께서 나에게 말씀하시는 것을 나는 그대로 전하겠습니다.'"

아합은 여전히 죄와 진노 아래 있었고, 자신을 팔아 버린 정욕의 지배를 받고 있었다. 그럼에도 회개와 겸손의 표현에 대한 보상으로 — 비록 전쟁에 내려가 멸망할 때가 가까워졌지만 — 삼 년의 평화가 주어졌고(1절), 유다 왕 여호사밧의 영예로운 방문을 받았다(2절). 유대인들에게는 아합이 자기 죄 때문에 여호사밧을 불러 자신을 징계해 달라 했으며, 여호사밧이 얼마간 머물면서 매일 매를 쳤다는 근거 없는 전설이 있다. 이는 아무 근거 없는 전승이다. 여호사밧은 아마도 양국의 국사를 논의하기 위해 왔을 것이다. 다윗 왕가에서 떠난 왕국에 여호사밧 같은 대인이 이토록 경의를 표하고, 하나님께 반역한 왕에게 선한 사람이 이토록 친절을 베풀었다는 것은 이상한 일이다. 그러나 그는 경건한 사람이었으나 기질이 너무 온화하여 덫과 곤경에 빠지게 되었다. 시리아는 감히 아합을 괴롭히지 못했다.

I. 아합은 시리아와의 전쟁을 계획하고 측근들과 논의한다(3절). 시리아 왕이 먼저 도발했다. 적이 아합의 자비에 굴복했을 때 그는 성읍들을 돌려주겠다고 약속했지만(왕상 20:34), 아합은 어리석게도 성읍들을 되찾기 전에 그를 놓아주었다. 이제 그는 경험으로 깨달았다. 적의 입맞춤처럼 적의 약속도 거짓이며, 곤경 속에서 강요로 맺은 조약은 믿을 수 없다. 벤하닷은 자신의 이익이 되는 한에서만 약속을 지키는 군주 중 하나였다. 다른 성읍들이 반환되었는지는 모르지만 라못 길르앗은 반환되지 않았다. 이곳은 갓 지파 요단 강 동편에 있는 주요 성읍으로, 레위인의 성읍이자 도피성 중 하나였다. 아합은 시리아 사람들의 손에서 그 성읍을 되찾고 벤하닷의 배약을 응징하지 못한 자신과 백성을 책망하며, 이 배은망덕하고 신의 없는 군주에게 평화를 준 것처럼 고난도 줄 수 있음을 알리겠다고 결심한다. 아합의 명분은 정당했지만 결과는 좋지 않았다. 공의는 번영으로 판단할 수 없다.

II. 아합은 여호사밧을 설득하여 라못 길르앗 수복을 위한 원정에 함께할 것을 권유한다(4절). 악한 사람이 경건하고 번영하는 이웃의 도움을 바라는 것은 이상한 일이 아니다. 하늘에 연줄이 있는 사람의 우정, 하나님이 함께하시는 사람들이 내 편이 되는 것은 바람직하다. 그러나 여호사밧이 아합의 이익에 완전히 동화되어 "나는 당신과 같고, 내 백성은 당신의 백성과 같습니다"라고 말한 것은 놀랍다. 그렇지 않기를 바란다. 여호사밧과 그의 백성은 아합과 그의 백성만큼 악하고 타락하지 않았다. 악한 사람들에 대한 지나친 순응은 많은 선한 사람들을 경솔하게 어둠의 열매 없는 일에 위험하게 동참시켰다. 실제로 여호사밧은 전투에서 아합으로 오인될 뻔하여 그 말에 비싼 대가를 치를 뻔했다. 그러나 이스라엘과 함께 시리아에 맞선 것은, 아버지가 이스라엘에 대항해 시리아와 동맹을 맺었던 허물(왕상 15:19-20)을 속죄한 것이라고 보는 이들도 있다.

III. 여호사밧의 특별한 요청으로 아합은 이 원정에 대해 선지자들에게 하나님의 뜻을 묻는다. 아합은 자신의 정치가들과 상의하면 충분하다고 생각했지만, 여호사밧은 주님의 말씀을 구하자고 제안했다(5절). 깨달음이 있다. 1. 선한 사람은 어디를 가든 하나님을 함께 모시고 가기를 바라며, 모든 길에서 하나님을 인정하고 허락을 구하며 성공을 바라본다. 2. 선한 사람은 어디를 가든 자신의 신앙을 함께 가지고 가야 하며, 그것에 호의를 갖지 않는 사람들과 함께 있을 때도 부끄러워하지 않아야 한다. 여호사밧은 예루살렘에 주님의 말씀에 대한 사랑과 경외심을 두고 오지 않았으며, 아합의 궁정에서도 그것을 고백하고 도입하려 했다. 아합이 그를 자신의 전쟁으로 끌어들였다면, 그는 아합을 자신의 예배로 끌어들이겠다고 했다.

IV. 아합이 상비로 두었던 400명의 선지자들은 이 원정을 권장하고 승리를 보장했다(6절). 아합은 공평한 척 질문했다. "가야 합니까, 말아야 합니까?" 그러나 그들은 왕의 뜻이 어디 있는지 알았고, 두 왕의 비위를 맞추는 데만 급급했다. 여호사밧을 기쁘게 하기 위해 그들은 여호와의 이름을 사용했다. "그가 그것을 왕의 손에 넘겨주실 것이다." 그들은 참 선지자들의 말을 도용했고(렘 23:30) 그들의 언어를 흉내 냈다. 아합을 기쁘게 하기 위해 "올라가십시오"라고 했다. 그들에게 유리한 논거도 있었다. 아합은 얼마 전 두 차례 시리아를 격파했고, 명분도 좋았으며, 여호사밧과의 동맹으로 강화되었다. 그러나 그들은 예언이 아닌 이성적 추측으로, 신적이 아닌 인간적 선견으로 말하는 척했다. "라못 길르앗을 반드시 되찾으실 것입니다." 선지자들 중 우두머리인 시드기야는 참 선지자들을 흉내 내어 자기 거짓 예언에 표징까지 보였다(11절). 쇠로 뿔을 만들어 두 왕을 나타내며 — 뿔은 높임과 힘을 상징한다 — 시리아 군대를 이로 밀어붙이겠다고 했다. 400명의 선지자들은 한 마음, 한 입으로 아합이 개선장군이 되어 돌아온다고 했다(12절). 일치가 항상 참된 교회와 참된 사역의 표시는 아니다. 여기서 400명이 한 마음, 한 입으로 예언했지만 모두 오류를 범하고 있었다.

V. 여호사밧은 이런 종류의 설교를 받아들이지 못했다. 예루살렘에서 익숙한 것과 달랐다. 거짓 선지자들은 영적 감각이 훈련된 사람이 그 허위를 간파하지 못할 만큼 참 선지자를 흉내 내지 못했다. 그래서 그는 주님의 다른 선지자를 물었다(7절). 왕의 자문들에 대해 함부로 말하는 법정 예의를 너무 잘 알았기에 직접 비판하지 않았지만, 주님의 선지자를 보고 싶다고 기다렸다. 그들이 무언가인 체해도 그것이 무엇이든 그에게 아무 소용이 없었으며, 그와의 대화에서 그들은 아무것도 덧붙이지 못했고, 어떤 만족도 주지 못했다(갈 2:6). 주님의 충실한 선지자 한 명이 그들 모두보다 가치 있었다.

VI. 아합에게 다른 선지자가 있었으나 그는 그를 미워했다. 그 이름은 미가야였다. 여호사밧을 기쁘게 하기 위해 그는 기꺼이 그를 불러오게 한다(8-10절). 아합은 그를 통해 주님께 물을 수 있다고, 즉 그가 참 선지자이며 하나님의 뜻을 아는 자라고 인정했다. 그럼에도 불구하고 (1) 그는 미가야를 미워했고, 유다 왕에게 그 이유를 부끄러움 없이 밝혔다. "그는 나에 대해 좋은 예언을 하지 않습니다." 그런데 누구의 잘못인가? 아합이 선을 행했더라면 하늘에서 좋은 말만 들었을 것이다. 악을 행했다면 하나님의 말씀의 책망과 경고가 주는 불편함에 대해 자기 자신을 탓해야 한다. 깨달음이 있다. 선한 목자들을 미워하는 사람, 그들이 솔직하게 대하고 충실하게 죄의 비참함과 위험을 경고했기 때문에, 진실을 말해 주는 사람을 적으로 여기는 사람은 심히 죄에 굳어져 멸망을 향해 치닫고 있다. (2) 그는 미가야를 투옥했던 것으로 보인다. "그를 도로 끌어가라"(26절)는 명령이 그가 왔던 곳, 즉 감옥으로 돌려보내는 것이었을 테다. 아마 이 선지자가 벤하닷에 대한 아합의 관용을 꾸짖었고(왕상 20:38-43) 그로 인해 삼 년을 감옥에 있었을 것이다. 이것이 아합이 그를 그렇게 쉽게 찾아낼 수 있었던 이유다(9절). 그러나 그의 감금은 신적 방문을 막지 못했다. 예언의 영이 그곳에서도 그와 함께했다. 그 영은 그의 용기를 조금도 꺾지 못했고, 메시지를 전달함에 있어 그를 덜 확신하거나 덜 충실하게 만들지 못했다. 여호사밧은 충실한 선지자에 대한 아합의 분노를 너무 온화하게 꾸짖었다. "왕께서는 그런 말씀을 하지 마십시오"(8절). "당신은 선지자에게 불의하고, 자신에게 냉담하며, 이렇게 말함으로 그의 주이시요 당신의 주를 모욕하는 것입니다"라고 말했어야 했다. 아합 같은 죄인들은 엄히 책망받아야 한다. 그러나 아합은 여호사밧을 자신의 동맹에서 멀어지게 하는 것이 두려워 꾸짖음에 어느 정도 굴복하여 미가야를 속히 데려오도록 명한다(9절). 두 왕은 각자 왕복을 입고 왕좌에 앉아 사마리아 성문에서 이 가난한 선지자를 맞이할 준비를 하고 있었다. 많은 사람들이 하나님의 말씀을 귀 기울여 듣지만 순종하지는 않는다. 그들 곁에는 환심을 사려는 선지자들 무리가 있었다. 아첨받기를 좋아하는 사람에게는 아첨꾼이 끊이지 않는다.

VII. 미가야를 데리러 간 관리는 그에게 대세를 따르라고 압박한다(13절). 선지자에게 감히 지시하려는 그 관리는 이스라엘 사람이라 불릴 자격이 없었다. 그는 미가야를 하나님이 아닌 사람을 기쁘게 하는 데 급급한 다른 선지자들과 같은 부류로 여겼다. 그는 다른 선지자들이 왕의 성공을 얼마나 만장일치로 예언하고 있는지, 왕이 얼마나 기뻐하는지를 알려주며, 미가야도 그들처럼 말하는 것이 이익이 된다고 암시했다. 그것으로 석방뿐 아니라 관직도 얻을 수 있다고. 세상적인 것에 빠진 사람들은 다른 모든 사람도 그럴 것이라 생각하며, 진위와 무관하게 세속적 이익만을 위해 말하고 행동해야 한다고 본다. 그는 또한 그토록 많고 일치된 결론에 반대하면 어리석은 고집이라는 조롱을 받을 것이라고 암시했다. 그러나 더 나은 것을 아는 미가야는 자신의 메시지를 하나님께서 주신 대로 충실히 전하겠다고, 군주를 기쁘게 하든 아니든 상관없이 전하겠다고 맹세로 다짐한다(14절). "주님께서 내게 말씀하시는 것을, 더하거나 빼거나 바꿈 없이 그대로 전하겠습니다." 이 두 왕보다 더 위대한 왕, 더 빛나는 왕복을 두르고 더 높은 왕좌에 앉으신 분을 눈에 두는 사람의 고귀한 결의였다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-22-1-14 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반