Matthew on 1 Kings 21:5-16 (ko)

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이세벨이 나봇을 살해하다. "이세벨 그의 아내가 그에게 와서 말했습니다. '어째서 이렇게 기분이 가라앉아 음식도 드시지 않으세요?' 아합이 말했습니다. '내가 이스르엘 사람 나봇에게 돈을 주고 포도원을 팔라고 했는데, 만약 원한다면 다른 포도원을 주겠다고도 했소. 그런데 그가 내 포도원을 줄 수 없다고 했소.' 이세벨 그의 아내가 말했습니다. '당신이 지금 이스라엘을 다스리고 있지 않으세요? 일어나서 음식을 드시고 마음을 편히 하세요. 이스르엘 사람 나봇의 포도원을 내가 당신에게 드리겠습니다.' 그런 다음 이세벨은 아합의 이름으로 편지를 써서 그의 도장을 찍어 봉인하고, 나봇의 성에 살고 있는 장로들과 귀족들에게 편지를 보냈습니다. 편지에 이렇게 썼습니다. '금식을 선포하고 백성 앞에 나봇을 높이 세우십시오. 그리고 불량배 두 사람을 그 앞에 앉혀 그가 하나님과 왕을 저주했다고 증언하게 한 다음, 그를 끌어내어 돌로 쳐 죽이십시오.' 그러자 나봇의 성에 사는 장로들과 귀족들이 이세벨이 보낸 대로, 편지에 쓴 대로 행했습니다. 금식을 선포하고 나봇을 백성 앞에 높이 세웠습니다. 그런 다음 불량배 두 사람이 들어와 나봇 앞에 앉아 백성 앞에서 나봇에 대해 '나봇이 하나님과 왕을 저주했습니다'라고 증언했습니다. 그들은 나봇을 성 밖으로 끌어내어 돌로 쳐 죽였습니다. 이세벨에게 '나봇이 돌에 맞아 죽었습니다'라고 전갈이 왔습니다. 나봇이 돌에 맞아 죽었다는 소식을 듣자 이세벨은 아합에게 말했습니다. '일어나 이스르엘 사람 나봇의 포도원을 차지하십시오. 나봇이 당신에게 돈을 받고 팔기를 거부했는데 이미 살아 있지 않습니다. 죽었습니다.' 아합은 나봇이 죽었다는 말을 듣자 이스르엘 사람 나봇의 포도원을 차지하러 내려갔습니다."

이세벨이 이야기에 등장할 때마다 불행만이 따른다. 그녀는 열왕기하 9:34에서 "저 저주받은 여자"라고 불린다.

**I. 이세벨은 슬픔에 잠긴 남편을 위로하는 척하면서 그의 교만과 분노를 부추기고 탐욕의 불꽃을 지폈다.** 아내가 남편의 슬픔을 알아보고 원인을 물어보는 것은 마땅한 도리였다(5절). 서로의 어려움에 무관심한 부부는 결혼의 의무와 사랑을 모두 잊어버린 것이다. 아합은 괴로운 사연을 털어놓았지만(6절), 나봇의 거절 이유는 교묘하게 숨겼다. 나봇이 "드릴 수 없습니다"라고 했는데 "드리지 않겠다"고 표현하여 양심적인 거절을 고집스러운 무례로 둔갑시켰다. 이세벨은 이렇게 말했다(7절). "당신이 이스라엘을 다스리지 않으세요? 일어나 음식을 드세요." 침울함을 떨치고 기운을 차리라고 권하는 것은 나쁘지 않다. 어떤 슬픔이든 슬퍼한다고 문제가 풀리지 않는다. 그러나 이세벨의 의도는 나쁜 뜻이었다. "이스라엘을 다스리는 왕이 이런 작은 일에 풀이 죽어 있는 것이 왕 체면에 맞습니까? 그렇게 부유한 왕국을 손에 쥐고도 포도원 하나 마음대로 못 합니까? 사고파는 것도 내려놓고, 구걸하거나 부탁하는 것도 그만두십시오. 왕의 대권을 행사하여 정당한 방법으로 얻지 못한 것을 강제로 가져오십시오. 왕의 위엄을 세우는 법을 모르신다면 내게 맡기십시오. 당신 이름을 쓰게만 해 주시면 나봇의 포도원을 드리겠습니다." 불행한 왕들은 자신의 권력을 남용하는 방법을 가르쳐 주는 측근들에 의해 파멸을 향해 빠르게 내몰린다.

**II. 이세벨은 아합을 기쁘게 하기 위해 나봇의 죽음을 계획하고 실행했다.** 나봇의 피가 아합이 받은 모욕에 대한 유일한 속죄라고 여겼으며, 이스라엘 하나님의 율법에 그가 충성한 것에 대한 앙갚음이기도 했다.

**1. 이세벨이 이스르엘 장로들에게 내린 명령은 어느 군주가 내린 것 중 가장 악한 것 중 하나였다(8-10절).** 그녀는 왕의 도장을 빌렸지만, 무엇에 쓰는지는 왕이 알지 못하게 했다. 왕이 모르는 사이에 일이 진행된 것은 이번이 처음이 아니었을 것이다. 왕의 이름을 이용한 것은 일이 마무리된 후 아합이 흡족해할 것을 알면서도, 진행 과정을 아합이 주저할까 봐 두려워했기 때문이다. 한마디로 그녀는 이유도 설명하지 않고 나봇을 죽이라고 명령했다. 만약 그녀가 증인을 보내 고발했더라면, 재판관들은 속아서 잘못된 판결을 내릴 수도 있었고 그것이 죄라기보다는 불행이었을 것이다. 그러나 그들 스스로 거짓 증인인 불량배를 구하고, 직접 매수하며, 거짓임을 알면서 그 증언에 따라 판결을 내리도록 강요한 것은 정의롭고 거룩한 모든 것에 대한 노골적인 모욕이었다. 이세벨이 그 명령에 복종하리라 기대했다면, 그녀는 이스르엘 장로들을 이미 정직과 명예를 완전히 상실한 자들로 보았을 것이다.

• [1] 종교의 외피를 뒤집어써야 했다. "금식을 선포하라. 무서운 심판이 임박했으니 기도와 죄인 적발로 이를 막아야 한다고 알려라. 혹시 알려지지 않은 큰 죄인이 있어 하나님이 노하시지 않는지 두려워하는 것처럼 꾸미고, 혹시 아는 자가 있으면 밝히라고 하라. 그러면 자연스럽게 나봇을 지목하게 되는데, 아마도 이웃과 함께 예배에 참여하지 않는다는 이유일 것이다. 그것이 나봇을 고발대에 세우는 구실이 된다." 종교만큼 극악한 음모를 덮는 데 쓰인 것도 없다. 그렇다고 금식과 기도 자체를 나쁘게 볼 수는 없다. 오히려 그것을 방패막이로 삼은 악한 계략을 더욱 미워해야 한다.
• [2] 법적 절차의 외형도 갖추어야 했다. 깡패를 시켜 밤에 암살하게 하는 것도 충분히 나쁜 일이었을 것이다. 그러나 법의 이름으로 무고한 자를 멸하고, 무고한 자를 보호해야 할 권력으로 그를 살해한 것은 진정으로 끔찍한 정의의 전도였다. 하지만 전도서 5:8은 우리에게 이를 보고 놀라지 말라고 경고한다. 죄목은 하나님과 왕을 저주한 것이었다. 이세벨은 나봇이 아합에게 한 대답에서 신성모독적 의미를 억지로 끌어낼 수 없었다. 포도원 거절이 왕을 저주하는 것이고, 하나님의 율법을 이유로 드는 것이 하나님을 저주하는 것이라고 볼 수는 없었다. 그래서 아무 근거도 없이 증인들이 맹세하게 했으며, 나봇은 자신을 변호하거나 증인을 반박하는 기회도 주어지지 않은 채 즉각 끌려 나가 돌에 맞아 죽어야 했다. 하나님을 저주한 것은 목숨을 잃는 죄이지만 재산을 몰수당하는 죄는 아니었다. 그래서 왕을 저주했다는 반역죄도 추가했다. 반역죄는 재산 몰수를 수반하므로, 아합이 포도원을 얻을 수 있었다.

(2) **이스르엘 장로들이 이 명령에 복종한 것은 그 어떤 악한 명령도 이보다 더 완전하게 복종할 수 없을 만큼 철저했다.** 아무런 이의도 제기하지 않고, 이토록 노골적으로 불의한 명령에 아무 반박도 없이 편지에 쓰인 대로 모든 것을 따랐다. 이세벨의 잔인함이 두려웠거나, 나봇의 경건함이 미웠거나, 아니면 둘 다였을 것이다. 나봇을 돌로 쳐 죽였고(13절), 나봇의 아들들도 그와 함께 혹은 그 뒤에 죽인 것으로 보인다. 하나님이 피값을 물으실 때 "나봇의 피와 그 아들들의 피"(열왕기하 9:26)가 언급된다. 아들들은 아버지의 재산을 요구하거나 행해진 불의를 고발하지 못하도록 비밀리에 살해된 것이다.

이 슬픈 이야기에서 우리가 얻을 교훈은 다음과 같다.

(1) 악인의 악함과 불순종의 자녀들 안에서 역사하는 사탄의 권세 앞에 경악해야 한다. 의로운 재판석에서 불의가 자행될 때 거룩한 분노를 품을 수 있어야 한다(전도서 3:16).

(2) 억압받는 무고한 자들의 처지를 슬퍼하며, 위로받지 못하고 억압당하는 자들의 눈물에 함께 눈물 흘려야 한다. 억압하는 자들 편에 권력이 있다(전도서 4:1).

(3) 우리의 생명과 안녕을 하나님께 맡겨야 한다. 무고함 자체가 항상 우리를 지켜 주지는 않기 때문이다.

(4) 장차 있을 심판을 믿으며 기뻐해야 한다. 그 날에는 이런 잘못된 판결들이 다시 심판을 받을 것이다. 지금은 의인에게 악인의 행위대로 보응이 오는 것처럼 보이지만(전도서 8:14), 마지막 날 모든 것이 바로잡힐 것이다.

**III. 나봇이 제거되자 아합이 포도원을 차지했다.** 이스르엘 장로들은 아무 감정도 없이 이세벨에게 기쁜 소식인 양 전갈을 보냈다. "나봇이 돌에 맞아 죽었습니다"(14절). 이세벨이 사마리아에서 보낸 명령에 이스르엘 장로들이 순종한 것처럼, 예후가 이스르엘에서 보낸 명령에 사마리아 장로들도 아합의 아들 70명을 죽이는 데 순종했다(열왕기하 10:6-7). 악한 명령으로 아랫사람들의 양심을 무너뜨린 폭군들은, 결국 그 자들이 자신에게 불리할 때도 똑같이 잔인하게 행동하는 것을 발견할 것이다. 이세벨은 자기 계략이 성공하자 의기양양하게 아합에게 전했다. "일어나 나봇의 포도원을 차지하십시오. 그는 살아 있지 않습니다. 죽었습니다"(15절). 아합은 신하를 보낼 수도 있었지만, 이 영토 취득에 몹시 기뻐하여 직접 이스르엘로 향했다. 마치 큰 승리를 거둔 것처럼 당당하게 행차했으니, 예후가 나중에 그때 자신과 빗갈이 아합을 수행했음을 기억하고 있었다(열왕기하 9:25). 나봇의 아들들이 모두 죽었다면 아합은 상속자 없음을 이유로 영지권을 주장할 수 있었고, 그렇지 않더라도 나봇이 죄인으로 죽었으니 범죄 몰수를 주장할 수 있었다. 또는 그 어느 쪽도 아니더라도 이세벨의 절대 권력이 그에게 줄 것이었다. 권력이 종종 정의를 밟고 이기는 것은 사실이며, 그것을 허용하시는 하나님의 인내는 실로 놀랍다. 하나님은 너무나 순결하신 눈을 가지셔서 불의를 보지 못하시지만, 때로는 악인이 자기보다 의로운 사람을 집어삼킬 때 잠잠히 계신다(하박국 1:13).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-21-5-16 (Matthew Henry, PD)
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