Matthew on 1 Kings 21:17-29 (ko)

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아합에게 심판이 선포되다. "여호와의 말씀이 디스베 사람 엘리야에게 임했습니다. '일어나 사마리아에 있는 이스라엘 왕 아합에게 내려가라. 그가 나봇의 포도원을 차지하러 그리로 내려갔다. 그에게 말하라: 여호와께서 이렇게 말씀하신다. 네가 죽이고 또 빼앗느냐? 그리고 다시 그에게 말하라: 여호와께서 이렇게 말씀하신다. 개들이 나봇의 피를 핥은 곳에서 개들이 네 피도 핥을 것이다, 바로 네 피를.' 아합이 엘리야에게 말했습니다. '내 원수여, 나를 찾아냈느냐?' 그가 대답했습니다. '내가 찾아냈습니다. 당신이 여호와 보시기에 악한 일을 행하려고 자신을 팔았기 때문입니다. 보라, 내가 너에게 재앙을 내리고 너의 후손을 쓸어 버리겠다. 이스라엘에서 아합에게 속한 모든 남자를 끊어 버리겠다. 내가 너의 집을 느밧의 아들 여로보암의 집처럼, 아히야의 아들 바아사의 집처럼 만들겠다. 네가 나를 노하게 하고 이스라엘을 범죄하게 만든 도발 때문이다.' 이세벨에 대해서도 여호와가 말씀하셨습니다. '개들이 이스르엘 성벽 옆에서 이세벨을 먹을 것이다. 아합에게 속한 자가 성에서 죽으면 개들이 먹을 것이고, 들에서 죽으면 공중의 새들이 먹을 것이다.' 아합과 같이 여호와 보시기에 악한 일을 행하려고 자신을 팔아 넘긴 자는 없었다. 그의 아내 이세벨이 그를 부추겼던 것이다. 그는 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 내쫓으신 아모리 사람들의 모든 행동을 따라 우상들을 섬기며 몹시 가증하게 행했습니다. 아합은 이 말을 듣자 자기 옷을 찢고, 살을 치는 굵은 베 옷을 입고, 금식하며, 굵은 베 위에 누워 가만히 다녔습니다. 여호와의 말씀이 디스베 사람 엘리야에게 임했습니다. '아합이 내 앞에서 겸손히 낮아진 것을 보느냐? 그가 내 앞에서 겸손히 낮아졌으므로, 그의 시대에는 내가 이 재앙을 내리지 않겠다. 그의 아들의 시대에는 그의 집에 재앙을 내리겠다.'"

이 본문에서 살펴볼 것이 있다.

**I. 아합에 대한 매우 나쁜 평가가 내려진다(25-26절).** 이것은 그에게 내려진 혹독한 판결이 정당함을 입증하고, 나봇의 일 때문에 심판받긴 했지만(다윗이 우리야의 일에서 너무 많이 닮은 바 있는), 하나님이 그렇게 심하게 벌하시지 않았을 것이나 그가 다른 많은 죄, 특히 우상숭배에도 죄가 있었음을 보여 준다. 반면 다윗은 그 한 가지 일 외에는 옳은 일을 행했다. 그러나 아합은 그와 같은 자가 없었다. 죄짓는 데 있어 그처럼 영리하고 부지런한 자가 없었고, 그것으로 생업을 삼았다. 그는 자신을 악한 일을 행하도록 팔았다. 자기 정욕에게 완전한 노예가 되어 종이 주인의 명령을 따르듯 정욕의 명을 따랐다. 그는 죽음이라는 죄의 삯을 받는 조건으로 죄의 쾌락을 누리려 했다(로마서 6:23). 바울이 "나는 죄 아래 팔렸도다"(로마서 7:14)라고 탄식했을 때 그것은 자신의 의지에 반한 가련한 포로 상태였다. 그러나 아합은 자발적이었다. 죄의 지배에 자신의 선택으로 스스로를 복종시킨 것이다. 이세벨이 그를 부추겼다는 것도 핑계가 되지 않는다. 마음에 이미 부패의 불쏘시개가 가득하고, 거기에 불을 당길 불통이 품 안에 있으면 어떤 경지의 불경건에 이르게 되는가! 여러 면에서 잘못했지만, 특히 가나안 사람들처럼 우상을 섬긴 것이 가장 가증스러웠다. 그의 도덕적 타락도 하나님 앞에 크게 죄가 되었지만, 우상숭배는 특히 더 그러했다. 이런 성품의 왕이 다스리는 이스라엘의 처지는 비참했다.

**II. 엘리야가 아합에게 보내진 사명(17-19절).** 아합이 나봇의 포도원을 차지하러 갔을 때였다.

1. 하나님은 그때까지 침묵하셨다. 이세벨의 편지를 가로막지도, 이스르엘 장로들의 재판을 막지도 않으셨다. 그러나 이제 아합을 책망하시고 그 죄를 눈 앞에 세우셨다.

(1) 보내신 분이 엘리야다. 덜 알려진 선지자가 친절한 메시지를 전하러 보내졌던 것처럼(열왕기상 20:13), 선지자들의 아버지가 그를 시험하고 정죄하기 위해 보내졌다.

(2) 장소는 나봇의 포도원이고, 때는 아합이 막 포도원을 차지하던 바로 그 순간이었다. 아합은 포도원을 차지함으로써 그 모든 것에 동조하고, 사후에 공범이 된 것이다. 범행의 현장에서 죄인이 붙잡혔으므로, 책망의 힘이 더욱 강렬할 수밖에 없었다. "이 포도원에서 네가 무엇을 하려 하느냐? 피로 값 치른 것에서(하박국 2:12) 어떤 선을 기대할 수 있겠느냐?" 욥기 31:39의 말씀처럼, 주인으로 하여금 목숨을 잃게 만들었으니 말이다. 이제 불법으로 얻은 재물을 즐기며 이 포도원을 꽃밭으로 가꿀 지시를 내리는 찰나에, 배 속의 음식이 뒤집힌다. 배를 채우려 할 때 하나님이 맹렬한 진노를 부으신다(욥기 20:14, 20, 23).

2. 엘리야와 아합 사이에 오간 대화를 살펴보자.

(1) 아합은 엘리야를 향해 분노를 터뜨렸다. 선지자를 보자 격분하여, 선지자 앞에 겸손히 낮아져야 했음에도(역대하 36:12) 도리어 달려들 기세였다. "내 원수여, 나를 찾아냈느냐?"(20절). 이것은 두 가지를 보여 준다.

[1] 아합이 엘리야를 미워했다. 마지막으로 함께 있었을 때 둘은 좋은 사이였다(열왕기상 18:46). 아합이 개혁을 지지했을 때는 선지자와 모든 것이 평화로웠다. 그러나 아합이 다시 타락하여 더 나빠지자 상황이 달라졌다. 양심이 자기가 하나님을 원수로 삼았음을 알려 주었으므로, 엘리야가 자기 편이 되리라고 기대할 수 없었다. 하나님의 말씀을 원수로 만들어 버린 사람의 처지는 너무나 비참하다. 진실을 말해 준다는 이유로 그 말씀의 사역자들을 원수로 여기는 사람의 처지는 더욱 절망적이다(갈라디아서 4:16). 아합은 죄에 자신을 팔기로 결심하고 그 결정을 고수하기로 했기 때문에, 그 결정에서 자기를 건져 내려는 사람을 참아낼 수 없었다.

[2] 아합이 엘리야를 두려워했다. "나를 찾아냈느냐?"라는 말은 그동안 엘리야를 최대한 피해 다녔음을 의미하며, 이제 그를 보자 두려움에 사로잡혔다. 마치 벽에 손글씨를 본 벨사살처럼 엘리야를 보는 것이 두려움이었다. 얼굴빛이 변하고, 허리 관절이 풀리며, 무릎이 서로 부딪쳤다. 자기를 체포하러 온 관리를 만난 채무자나 범죄자가 이처럼 당황하지는 않을 것이다. 하나님과 그분의 말씀을 두려움의 대상으로 만들면, 그 결과는 자업자득이다.

(2) 엘리야는 하나님의 진노를 선포했다. "내가 찾아냈습니다"(20절). 죄에 자신을 팔아 넘긴 자들은 반드시, 이르든 늦든, 발각되어 형언할 수 없는 공포에 사로잡히게 된다. 이제 나봇이 그랬듯이 아합도 심판대에 섰는데, 아합이 나봇보다 더 떨었다.

[1] 엘리야는 기소장을 작성하여 명백한 사실에 근거해 그를 유죄로 정했다(19절). "네가 죽이고 또 빼앗느냐?" 아합은 법이 나봇을 죽였으니 자기 책임이 아니라고 할 수 없었다(왜곡된 정의야말로 가장 큰 불의이다). 또한 자기가 직접 한 일이 아니므로 모른다고 할 수도 없었다. 그것은 아합을 기쁘게 하기 위해 행해진 것이었고, 아합은 그 결과에 기뻐함으로써 나봇을 불의하게 기소한 모든 것의 공범이 되었다. 포도원을 취했으니 죄도 함께 취한 것이다. "땅은 그 짐과 함께 넘어간다(Terra transit cum onere)."

[2] 엘리야는 판결을 내렸다. 하나님이 아합의 가문이 멸망하여 뿌리가 뽑힐 것이라고 하셨다(21절). 모든 후손이 끊길 것이며, 그의 집이 악한 전임자들인 여로보암과 바아사의 집처럼 될 것이라고 했다(22절). 특히 성에서 죽는 자는 개의 밥이 되고, 들에서 죽는 자는 새의 밥이 될 것이며(24절), 이것은 여로보암의 집(열왕기상 14:11)과 바아사의 집(열왕기상 16:4)에 대해서도 예언된 바 있다. 이세벨도 개들이 먹을 것이며(23절), 이것은 열왕기하 9:36에서 성취되었다. 아합 자신에 대해서는 나봇의 피가 핥힌 바로 그 자리에서 개들이 그의 피를 핥을 것이라고 했다(19절). "네 피도, 비록 왕의 피이고 교만으로 혈관에 차오르며 분노로 심장에 끓어오르더라도, 머지않아 개들의 먹이가 될 것이다." 이것은 열왕기상 22:38에서 성취되었다. 이는 아합이 폭력적인 죽음을 맞이하고, 피를 흘리며 무덤으로 갈 것이며, 그 위에 수치가 따를 것을 의미했다. 이처럼 교만한 사람에게 이 예견은 크나큰 굴욕이었을 것이다. 죽음 후의 형벌이 특히 강조되었는데, 그것이 몸에만 해당하는 것이라도 어쩌면 죽음 후의 영혼의 비참함을 상징하는 것이었다.

**III. 선고에 대한 아합의 겸손과, 그에 따른 은혜로운 메시지.**

1. 아합은 일종의 회개를 나타냈다. 엘리야가 하나님의 이름으로 전한 메시지가 그를 일시적으로 두려움에 떨게 하여, 그는 옷을 찢고 굵은 베 옷을 입었다(27절). 여전히 교만하고 완고한 죄인이었지만 이렇게까지 낮아졌다. 하나님은 가장 완강한 마음도 떨게 하시고 가장 교만한 자도 굽히게 하실 수 있다. 하나님의 말씀은 살아 있고 강력하여, 기뻐하실 때 불과 방망이 같다(예레미야 23:29). 그것이 벨릭스를 떨게 만들었다. 아합은 회개자의 옷차림과 모습을 갖추었지만, 마음은 굳어 변하지 않았다. 그 후 그는 여전히 성실한 선지자를 미워했다(열왕기상 22:8). 겉으로 드러나는 회개의 모습이 있더라도 그 진실과 실체가 없는 경우가 있음을 기억해야 한다. 아합의 회개는 사람들 눈에 보이는 것뿐이었다. 하나님이 엘리야에게 말씀하셨다. "아합이 겸손히 낮아진 것을 보느냐?" 겉으로만 나타난 것이었고, 옷은 찢어졌지만 마음은 아니었다. 위선자도 성스러운 의무를 겉으로는 아주 멀리까지 수행할 수 있으나 끝내 미치지 못한다.

2. 아합은 이로써 유예를 얻었는데, 이를 일종의 사면이라 부를 수도 있다. 비록 겉으로만 나타난 회개였고(죄를 슬퍼한 것이 아니라 심판만을 슬퍼한 것이었으며), 우상을 버리지도 않았고 포도원을 나봇의 후손에게 돌려주지도 않았지만, 그래도 하나님께 어느 정도 영광을 돌렸기에 하나님이 주목하시고 엘리야에게 주목하라고 하셨다. "아합이 내 앞에서 겸손히 낮아진 것을 보느냐?"(29절). 이를 고려하여 그의 집에 대한 예언된 파멸은, 정해진 시간이 없었으므로, 그의 아들의 때로 연기되었다. 판결은 취소되지 않았지만, 집행이 유예되었다.

여기서 네 가지를 배울 수 있다.

(1) 하나님의 크신 선하심과 긍휼을 베풀기 위한 준비하심이 드러난다. 심판에 반하여 긍휼이 기뻐한다. 샌더슨 주교가 말한 것처럼, 하나님이 그 신성한 다른 완전하심들을 위태롭게 하면서까지 선하심을 드러내실 만큼 이 악한 사람에게도 은혜를 베푸셨다. 마치 하나님이 거룩하지 않거나, 진실하지 않거나, 의롭지 않은 것처럼 생각될 위험을 감수하면서라도(물론 그런 것은 아니지만) 무자비하다는 말을 듣는 것만은 싫어하신다는 것처럼 말이다.

(2) 완전하지 않은 사람들에게서도 선한 점을 찾아 인정해 주는 법을 배운다. 미치는 데까지는 칭찬해야 한다.

(3) 악인들이 때로 오래 번성하는 이유가 여기 있다. 하나님이 그들의 겉으로 드러난 섬김에 겉으로 드러나는 자비로 보응하신다.

(4) 진정으로 회개하고 성실히 거룩한 복음을 믿는 모든 이들을 격려한다. 가식적이고 부분적인 회개자도 유예를 받고 집으로 돌아간다면, 진실된 회개자는 의롭다 함을 얻고 집으로 돌아갈 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-21-17-29 (Matthew Henry, PD)
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