Matthew on 1 Kings 20:1-11 (ko)

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벤하닷이 이스라엘을 침략하여 수도 사마리아를 포위했다(1절). 아합의 왕국에 대한 위협적인 침략이었다. 싸움의 빌미가 무엇인지 성경은 말하지 않는다. 탐욕과 야망이 근본 동기였으며, 이것들은 언제나 어떤 구실이든 찾아낸다. 다윗 시대에 이스라엘은 아람을 완전히 정복하여 조공을 바치게 했지만, 이스라엘이 하나님을 배반함으로써 그들은 다시 강성해졌다. 아사가 이전에 아람 군대를 이스라엘로 불러들인 일이 있었는데(왕상 15:18-20), 이제 그들은 스스로 쳐들어왔다. 외국 군대를 자국 영토 안으로 불러들이는 것은 위험한 일이다. 후손들이 그 대가를 혹독하게 치를 수 있다. 벤하닷에게는 서른두 명의 왕이 함께했는데, 그들은 의무상 그를 따라야 하는 속국의 왕들이거나, 이해관계로 그를 돕는 동맹국의 왕들이었다. 이렇게 많은 하찮은 군주들이 왕이라는 칭호를 달고 있다는 것은 그 호칭이 얼마나 가치 없는 것인지 보여준다.

이 두 왕 사이의 협상을 살펴보자. 이스라엘의 방어가 이미 그들을 떠난 것처럼, 아람 군대는 별 저항 없이 곧바로 사마리아까지 진격했다. 사마리아는 최근에 건설된 도시였고, 따라서 충분히 요새화되지 않아 침략자의 손에 쉽게 떨어질 것으로 보였다. 양측 모두 이를 알고 있었다.

첫째, 벤하닷의 교만한 심령은 아합에게 매우 오만한 요구를 보낸다(2-3절). 휴전이 선포되고 전령이 성안에 들어가 아합에게 전했다. 아합이 신하가 되어 조공을 바치는 조건으로 포위를 풀겠다는 것이었다. 아니, 사실상 그의 종이 되어야 했다. 그것도 단지 자신의 것에서 조공을 바치는 것이 아니라, 아내들과 자녀들을 포함하여 모든 권리를 벤하닷에게 넘기고 그의 뜻대로 해야 한다는 것이었다. 표현 방식부터 상처를 주기 위한 것이었다. "예외 없이 모든 것이 내 것이 되어야 한다."

둘째, 아합의 비굴한 심령은 벤하닷에게 매우 수치스러운 항복을 보낸다(4절). 그것은 막연한 항복이었지만, 실질적인 것이었다. "나도 내 것도 모두 당신의 것입니다." 죄의 결과가 이와 같다. (1) 그가 죄로 하나님을 격노케 하여 하나님이 그를 떠나지 않으셨다면, 벤하닷은 그런 요구를 할 수 없었을 것이다. 죄는 사람을 하나님의 보호에서 벗어나게 함으로써 그러한 곤경으로 몰아넣는다. 하나님이 우리를 다스리시지 않으면, 우리의 원수가 우리를 지배하게 된다. 하나님께 반역하는 자는 다른 모든 것의 노예가 된다. 아합은 자신의 은과 금을 바알을 위해 마련했다(호 2:8). 따라서 그것이 빼앗기는 것은 정당한 결과다. (2) 그가 죄로 자신의 양심을 망가뜨리지 않았다면, 그토록 비굴한 항복을 하지 않았을 것이다. 죄책감은 사람을 낙심시키고 겁쟁이로 만든다. 그는 바알이 도울 수 없다는 것을 알았고, 하나님이 도와주실 이유도 없다고 생각했다. 그래서 어떤 조건으로든 목숨을 건지려 했다. 가죽을 위해서라면, 자신에게 소중한 모든 것을 내어주겠다는 것이다.

셋째, 벤하닷의 교만한 심령은 아합의 항복에 더욱 오만해지고 강압적이 된다(5-6절). 아합은 자신의 모든 것을 그의 자비에 맡겼건만, 벤하닷의 욕심은 만족할 줄 몰랐다. 그는 소유권을 갖는 것으로는 부족하여 직접 손에 쥐려 했다. (1) 벤하닷은 교만한 만큼이나 탐욕스럽다. (2) 그는 거만한 만큼이나 악의적이다. 직접 와서 원하는 것을 골랐다면 왕에 대한 어느 정도의 예우를 보인 것이겠지만, 신하들을 보내어 왕자를 모욕하고 궁궐을 약탈하게 하려 한다. 더 나아가, 아합이 특별히 아끼는 것들을 골라서 가져가라고 명한다. 우리는 가장 소중히 여기는 것을 빼앗기는 일이 많다. (3) 그는 불합리하고 불공정하여, 아합이 자신을 위해 항복한 것을 신하들에 대한 항복으로도 확대 해석하여, 그들의 집도 뒤지고 마음대로 약탈하게 하려 한다.

넷째, 아합의 비굴한 심령도 이 끊임없는 오만함 앞에 서서히 분기를 되찾는다(7-9절). (1) 그는 원로들에게 자문을 구하고, 그들은 버티도록 격려한다. 그가 말하는 것은 빈약하다. 그는 벤하닷이 얼마나 비합리적인 원수인지, 얼마나 재앙을 구하는지 그들에게 묻는다. 그들은 용감하게 대답한다. "그의 말을 듣지도 말고 동의하지도 마십시오"(8절). (2) 그러나 그는 거절을 표현하는 데 있어서는 매우 공손하다(9절). "제가 처음에 제시한 것은 그대로 지키겠지만, 이것은 할 수 없습니다. 나 자신의 것이 아닌 것을 넘겨줄 수는 없습니다."

다섯째, 벤하닷은 교만하게 사마리아의 멸망을 맹세한다(10절). 그의 분노의 파도가 이 장벽에 부딪혀 거세게 들끓는다. 격분하여 그는 자기 군대가 사마리아의 먼지를 손에 한 줌씩 나눠 가지기에도 부족할 만큼 그 성을 완전히 쓸어버리겠다고 자기 신들에게 맹세한다. 이처럼 교만은 자신만만하고, 악의는 잔인하다. 이것이 그가 멸망하도록 준비시키는 것이다.

여섯째, 아합은 그의 오만함에 대해 적절한 경고를 보낸다(11절). 감히 도전하지는 않고, 다만 전쟁의 불확실한 반전을 상기시켜 준다. "갑옷을 입기 시작하는 자는 벗는 자처럼 자랑하지 말라." 이것은 아합이 한 가장 현명한 말 가운데 하나로, 우리 모두에게 유익한 교훈이다. 어느 날이 무엇을 가져올지 알지 못하므로 미리 자랑하는 것은 어리석은 일이다(잠 27:1). 특히 전쟁의 날을 자랑하는 것은 더욱 그러한데, 그날이 우리가 기대하는 것만큼 우리에게 유리하지 않을 수 있기 때문이다. 원수를 얕보는 것은 지혜롭지 않고, 승리를 너무 확신하는 것은 오히려 패배의 길이다. 이것을 영적 싸움에도 적용해 보자. 베드로는 자신감 때문에 넘어졌다. 우리가 이 땅에 있는 동안은 갑옷을 입는 중에 있는 것이니, 결코 벗은 것처럼 자랑해서는 안 된다. 항상 두려워하며 결코 방심하지 않는 사람은 복이 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-20-1-11 (Matthew Henry, PD)
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