Matthew on 1 Kings 2:26-34 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

아비아달과 요압은 둘 다 아도니야의 반역에 가담했으며, 아비삭에 관한 이 새로운 청원의 배후에 있었을 가능성이 크다. 솔로몬도 이를 알고 있었던 것 같다(22절). 이것은 두 사람 모두에게 있어 하나님께도 정부에도 도저히 용납할 수 없는 모욕이었으며, 그들의 높은 지위와 본보기가 많은 이들에게 미칠 영향력 때문에 더욱 심각하였다. 이제 그들 차례가 되었다. 그들은 반역죄에 있어 동등하게 유죄이지만, 선고에 있어서는 차이가 있었는데 그만한 이유가 있었다.

**I. 아비아달은 이전 공헌들을 감안하여 파면만 당함(26~27절)**

1. 솔로몬은 그에게 유죄를 선고하고 그의 위대한 지혜로 유죄를 확인하였다: "너는 죽을 죄에 해당하도다. 네가 누구의 머리에 하나님께서 왕관을 씌우시려는지를 알면서도 아도니야와 함께했기 때문이다."

2. 솔로몬은 아비아달이 이전에 자기 아버지 다윗에게 보인 공경을 기억했다. 그가 거룩한 일에 다윗을 섬겼으며(여호와의 궤를 앞에 메었다), 다윗의 고난에 함께하며 그의 모든 환난 중에 함께 환난을 받았음을 기억했다. 특히 사울의 핍박과 압살롬의 반란으로 유배와 곤경 중에 있을 때 그러하였다. 하나님의 백성에게 친절을 보이는 자들은 언젠가 그것이 자신에게 유익이 되어 기억될 것이다.

3. 이런 이유로 솔로몬은 아비아달의 목숨은 살려 주되, 직무에서 파면하고 아나돗의 자기 고향 전원 땅으로 쫓아 냈으며, 궁정·도성·성막·제단과 모든 공무에 손대지 못하게 하였다. 아비아달은 현재 직분에서는 쫓겨났지만, 솔로몬이 이번에는 죽이지 않더라도 처신을 잘못하면 언제든 죽을 수 있음을 암시하였다.

4. 아비아달을 제사장직에서 내쫓은 것은 엘리 집안에 대한 하나님의 위협을 성취한 것이었다(삼상 2:30). 그가 그 가문의 마지막 대제사장이었기 때문이다. 재앙이 선언된 지 80여 년이 지났지만, 하나님의 심판은 신속히 집행되지 않더라도 반드시 집행된다.

반면에 사울은 실제 범죄를 저지른 아비아달을 살려 준 솔로몬과 달리, 아비아달의 아버지와 제사장 85인, 그들의 가족들과 도성을 추정된 죄목으로 잔혹하게 살해했다. 이렇게 하여 사울의 통치는 무너지고 솔로몬의 통치는 확립되었다.

**II. 요압은 이전에 저지른 죄들을 감안하여 처형됨**

1. 그의 죄 의식이 그를 제단 뿔로 이끌었다. 그는 아도니야가 처형되고 아비아달이 파면되었다는 소식을 듣고 자신의 차례가 다음이라고 두려워하여 제단으로 피신하였다. 안전한 날에는 제단의 섬김을 개의치 않던 많은 이들이 환난의 날에는 제단의 보호를 바라게 된다. 어떤 이들은 요압이 이로써 앞으로 항상 제단을 섬기겠다고 헌신하고 사면을 얻으려 했다고 생각한다. 이는 마치 방탕한 삶을 살던 어떤 이들이 늙어 세상이 그들을 떠날 때 수도원에 들어감으로써 그들의 죄를 속죄하려 한 것과 같다.

2. 솔로몬은 요압을 아브넬과 아마사를 살해한 죄로 그 제단에서 처형하도록 명령하였다. 요압이 아도니야의 편을 든 것은 솔로몬과 그의 왕권 지정에 대한 경멸로서 분명히 죽어 마땅한 일이었다(28절). 그러나 솔로몬은 그것보다 그가 저지른 살인에 근거하여 판결을 내렸다. 요압이 이전에 충성을 보인 것을 고려하여, 솔로몬은 자신에게 범한 죄는 아마 용서해 주었을 것이다. 초기 정부에 있어 관용은 큰 명성과 확립을 가져다주기 때문이다. 그리고 아비아달처럼 단지 파면시켰을 것이다. 그러나 요압은 이전에 저지른 살인들로 죽어야 했으며, 그것을 요압에게 갚으라는 것이 다윗이 솔로몬에게 명령한 일이었다. 무고하게 흘린 피의 빚은 그 피를 흘린 자의 피로 그 울부짖음에 응답함으로써 갚아야 했다. 다윗은 스스로 갚지 못하고 그것을 아들에게 남겼으며, 솔로몬은 그 능력이 있었기에 게을리하지 않았다.

솔로몬은 죄를 가중시키며 판결의 근거를 밝혔다(32절): 요압이 그보다 더 의롭고 선한 두 사람을 그들이 그에게 아무 불의도 행하지 않았고 살아 있었다면 다윗에게 더 나은 섬김을 했을 것인데도 칼로 쳤다는 것, 그리고 다윗은 그것을 알지 못했는데도 상황이 그가 그 일에 관여한 것처럼 의심받게 만들었다는 것, 그리하여 요압이 경쟁자들의 목숨을 빼앗음으로써 군주의 명예를 위험에 빠뜨렸다는 것이다.

이 죄들로 인해:

(1) 요압은 죽어야 하며 공의의 칼로 죽어야 한다. "그의 피가 그 자신의 머리에 돌아가리라"(32절). 그가 살해한 자들의 피가 그러했듯이, 그의 피도 요압과 그의 자손의 머리에 영원히 돌아갈 것이다(33절). 요압의 자손들은 그의 영웅적인 행위들로부터 명예를 이어받는 대신, 그의 악한 행위들로 인해 죄와 수치와 저주를 물려받았으며, 이 세상에서도 그로 인해 불이익을 당했다. 그런 악인의 자손들은 결코 명성을 얻지 못한다.

(2) 요압은 피신하지 못하고 제단에서 처형된다. 요압은 제단을 떠나지 않겠다고 결심했다(30절). 이로써 그는 자신을 보호하거나, 아니면 거룩한 장소를 더럽히는 자로 솔로몬을 백성들에게 비난받게 만들려 했다. 브나야는 그를 거기서 죽이거나 끌어내는 것을 주저했다. 그러나 솔로몬은 고의적인 살인자에게는 하나님의 제단도 보호를 줄 수 없다는 율법을 알고 있었다. "그가 나의 제단에서라도 잡아내어 죽일지니라"(출 21:14). 짐승의 피로 속죄할 수 있는 죄의 경우에 제단은 피신처였지만, 요압의 경우에는 그렇지 않았다. 그래서 솔로몬은 거기서 끌어낼 수 없다면 거기서 처형하라고 명령하였다. 이는 백성들의 비난을 두려워하지 않고 자신의 의무를 다하겠다는 것을 보여 주며, 그들의 오해를 바로잡아 어떤 장소의 거룩함도 어떤 사람의 악행을 용납해서는 안 된다는 것을 알게 하려는 것이었다. 살아 있는 믿음으로 그리스도와 그분의 의를 붙들고 그 안에서 죽더라도 거기에 머물겠다는 결심으로 매달리는 자들은, 요압이 제단 뿔에서 찾은 것보다 훨씬 강한 보호를 그분 안에서 발견할 것이다.

브나야가 요압을 죽였다(34절). 율법이 이렇게 충족되었으므로, 요압은 광야에 있는 자기 집에 장사되었다. 은밀하게, 군인답게가 아니라 범죄자처럼. 그러나 죽은 몸에 모욕은 없었다. 죽은 자의 죄를 그 뼈에 얹는 것은 사람이 할 일이 아니다.

3. 솔로몬은 이 정의의 행위에 만족하였다. 개인적인 복수를 충족시킨 것으로서가 아니라, 아버지의 명령을 이행하고 자신과 자신의 정부에 실질적인 친절을 베푼 것으로서.

(1) 죄책이 이로써 제거되었다(31절): 무고하게 흘린 피를 그것을 흘린 자의 머리에 돌이킴으로써, 그 피는 솔로몬과 그 아버지의 집으로부터 제해졌다. 이는 살인자에게 요구되지 않는 피는 위정자에게 요구될 것임을 의미한다.

(2) 평화가 이로써 확보되었다(33절): 다윗 위에 평화가 임하리라. 솔로몬은 다윗의 인격이 아니라 그의 자손, 그의 집, 그의 왕좌를 뜻한다. 그는 여호와로 말미암아 그 위에 영원히 평화가 있으리라는 소망과 확신을 표현한다. "이제 정의가 이루어지고 피의 울부짖음이 만족되었으므로, 정부가 번성하리라." 이렇게 의와 평화는 서로 입을 맞춘다. 요압같이 소란스러운 자가 제거되었으니 평화가 있으리라. "악한 자를 왕 앞에서 제거하라. 그리하면 그의 왕위가 의로 굳게 서리라"(잠 25:5). 솔로몬은 이 평화의 축복에서 경건하게 하나님을 그 저자로 올려다본다. "여호와로 말미암아 평화가, 그리고 영원한 평화가 있으리라." 평화의 주님 자신이 영원한 평화를 우리에게 주시기를 바란다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-2-26-34 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반