Matthew on 1 Kings 2:12-25 (ko)

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**I. 솔로몬의 즉위(12절)**

솔로몬은 다윗보다 훨씬 쉽고 평안하게 왕위에 올랐으며, 훨씬 빨리 통치가 확립되는 것을 보았다. 한 훌륭한 통치의 끝이 또 다른 훌륭한 통치의 시작이 되는 것은 나라에 행복한 일이다.

**II. 왕위를 확립하기 위한 경쟁자 아도니야의 정당하고 필요한 제거**

아도니야는 왕위에 대한 담대한 주장을 하다가 이내 포기하고 솔로몬의 자비에 몸을 맡겼으며, 솔로몬은 그가 선하게 처신한다면 살려 주겠다고 했다. 그가 현실에 만족했다면 안전했을 것이다. 그러나 여기서 우리는 그가 스스로 솔로몬의 정의의 손에 자신을 넘기고 그로 인해 죽음을 맞이하는 것을 본다. 의로우신 하나님께서 그를 스스로에게 내버려 두셔서 이전의 반역에 대한 형벌을 받게 하시고 솔로몬의 왕위를 확립하게 하신 것이다.

**1. 아도니야의 반역적인 계획**

아비삭과 결혼하려는 것이었다. 아비삭은 다윗의 후궁이었다. 그녀를 사랑해서가 아니라, 그녀를 통해 왕위 계승권을 새롭게 주장할 수 있으리라고 기대했기 때문이었다. 또는 당시에는 선왕의 아내를 갖는 것이 통치권의 일부로 여겨졌기 때문이기도 했다(삼하 12:8 참조). 압살롬은 아버지의 후궁들과 동침함으로써 자신의 주장이 크게 지지된다고 여겼다. 아도니야는 최고 아내인 그녀를 통해 선왕의 침실을 계승하면 왕좌도 계승할 수 있을 것이라고 기대했다. 쉬지 않는 난동스러운 영혼은 높은 것을 향한다. 겉으로는 별것 아닌 것처럼 보였으나, 그는 이것을 왕권을 위한 뒷수를 쓰는 것으로 삼으려 했다.

**2. 이를 이루기 위해 사용한 수단**

그는 감히 아비삭에게 직접 청혼할 수 없었다. 그녀는 솔로몬의 처분에 달려 있고, 솔로몬은 자신의 동의 없이 일이 진행되면 당연히 분개할 것임을 알았기 때문이다(삼하 3:7에서 이스보셋이 비슷한 경우에 그러했듯이). 또한 자신이 솔로몬의 눈밖에 나 있음을 알기에 직접 솔로몬에게 청할 수도 없었다. 그래서 그는 밧세바를 중재자로 내세웠다. 밧세바는 이것이 사랑의 문제라고 여기고 정치적인 계략임을 의심하지 않을 것이었다. 밧세바는 아도니야가 자기 방에 나타난 것에 놀라, 이전의 시도를 분쇄하는 데 자신이 역할을 했기에 혹시 해를 끼치려 온 것이 아닌가 물었다. "아닙니다" 하고 그는 말했다. "나는 평안히 왔습니다"(13절). 그리고 한 가지 부탁이 있어 왔다고 했다(14절). 그는 밧세바가 가진 왕에 대한 큰 영향력을 이용해, 아비삭과 결혼하는 데 왕의 동의를 얻어 달라고 청했다(16~17절). 만일 이것만 얻는다면, 그는 감사히 이것을 받겠다고 했다.

(1) 왕권을 잃은 것에 대한 보상으로: 그는 넌지시 말한다(15절). "당신은 아십니다. 왕국은 내 아버지의 장자로서 내 것이었고 온 이스라엘이 나를 바라보았습니다." 이는 사실이 아니었다. 그를 지지한 자들은 소수였다. 그러나 그는 이렇게 자신을 동정의 대상으로 내세우려 했다. 왕관을 빼앗긴 자이니, 아버지의 소유였던 값있는 것이라도 하나 갖게 해 달라는 것이었다.

(2) 그 손실에 순응한 것에 대한 보상으로: 그는 솔로몬의 왕권을 인정했다. "그것은 여호와로 말미암아 내 형제의 것이 되었습니다. 내가 다투려 한 것은 어리석었고, 이제는 만족합니다." 그러나 속으로는 솔로몬을 혼란에 빠뜨리려 안간힘을 쓰면서 솔로몬의 왕위에 만족한 척 위장한 것이었다. 그의 말은 버터보다 부드러웠으나 그 마음에는 전쟁이 있었다.

**3. 밧세바의 솔로몬에 대한 청원**

밧세바는 아도니야를 위해 왕에게 아뢰겠다고 약속했고(18절) 실제로 그렇게 했다(19절). 솔로몬은 비록 왕이었지만 어머니에게 마땅한 모든 예의를 갖추었다. 일어나 맞이하고, 절하고, 오른편에 앉게 했다. 이는 다섯 번째 계명의 율법에 따른 것이었다. 자녀들은 성장한 후에도, 아니 크게 된 후에도 부모에게 경의를 표하고 경건하고 공손하게 대해야 한다. "네 어머니가 늙었다고 경히 여기지 말라." 솔로몬이 어머니의 지혜와 권위에 얼마나 존중을 표했는지를 더욱 보여 주는 것으로, 그녀에게 드릴 청원이 있다는 것을 알게 되자, 거절하지 않겠다고 약속하였다. 물론 이 약속은 "그것이 공정하고 합리적이며 허락될 만한 것이라면"이라는 당연한 단서가 달려 있음을 그와 그녀 모두 이해했다. 그렇지 않은 경우라면 솔로몬은 그것을 그녀에게 납득시킬 수 있었고, 그녀도 청원을 거두었을 것이다. 밧세바는 마침내 용건을 말했다(21절): "아비삭을 아도니야에게 아내로 주소서." 그녀가 그 반역적 의도를 의심하지 않은 것도 이상하지만, 그 계획에 담긴 근친상간을 혐오하지 않은 것은 더욱 이상하다. 그러나 그녀는 다윗과의 결혼이 성취되지 않았으므로 아비삭을 다윗의 아내로 여기지 않았거나, 아도니야의 고분고분한 복종을 고려하여 이것을 허락하는 것이 괜찮다고 생각했을 것이다. 이것은 그녀의 약함과 어리석음이었다. 그녀가 섭정이 아닌 것이 다행이었다. 왕들의 귀를 가진 자들은 그 영향력을 너무 낭비해서는 안 되며, 죄를 돕거나 악한 계획을 이루는 데 사용해서는 절대 안 된다.

**4. 솔로몬의 정당하고 현명한 청원 거절**

어머니 자신이 변호인이었고 그녀는 작은 부탁이라 불렀으며, 어쩌면 솔로몬이 왕이 된 이후 그녀가 처음 하는 부탁이었을지 모르지만, 솔로몬은 자신이 한 일반적인 약속을 어기지 않고 거절하였다(20절). 헤롯이 세례 요한의 목을 베고 싶지 않았다면, 헤로디아에게 한 약속 때문에 의무가 있다고 생각하지 않았을 것이다. 세상에서 가장 좋은 친구라도 우리가 불의하거나 어리석은 일을 하도록 영향력을 행사해서는 안 된다.

(1) 솔로몬은 어머니에게 청원의 불합리함을 납득시키고 그것이 초래할 결과를 보여 주었다. 그녀는 이전에 그것을 알지 못하고 있었다. 그의 응답은 다소 날카롭다: "왕국도 그를 위해 청하소서"(22절). 그가 왕의 침실을 계승하기를 청하는 것은 사실상 왕좌를 계승하기를 청하는 것과 같다. 그것이 그가 노리는 바이기 때문이다. 아마 솔로몬은 아도니야가 요압·아비아달과 함께 모의하고 있다는 정보나 강한 의심의 근거를 갖고 있었을 것이며, 이것이 아도니야의 청원에 이런 해석을 붙이게 한 것이다.

(2) 솔로몬은 아도니야를 그의 주장에 대해 맹세로 유죄를 판단하고 사형을 선고하였다. 그는 그 자신의 말에서 유죄를 확인했다(23절). "그 자신의 혀가 그를 치리라." 밧세바는 속을 수 있었지만 솔로몬은 속지 않았다. 그는 아도니야가 노리는 것을 분명히 보고 결론을 내렸다: "그는 이 말로 자기 목숨을 걸었다. 그는 자기 입의 말에 걸렸다. 이제 그가 무엇을 하려 하는지 드러났다." 그는 즉시 사형을 선고했다(24절): "그가 오늘 죽어야 하리라." 하나님께서 친히 맹세로 다윗의 왕좌를 확립하겠다고 선언하셨으며(시 89:35), 솔로몬은 그 확립을 보장하기 위해 동일한 맹세로 그 확립을 위협하는 자들을 제거하였다. "나를 세우신 하나님이 살아 계심같이, 그 정부를 흔들려는 아도니야는 죽으리라." 그리스도 왕국의 원수들의 멸망은 그분의 왕국의 안정만큼이나 확실하며, 둘 다 그 왕국의 창설자이신 하나님의 존재와 생명만큼이나 확실하다. 처형 명령이 즉시 서명되었고, 여호야다의 아들 브나야가 집행자로 명령받았다(25절).

아도니야에게 자신을 변호할 기회가 주어지지 않은 것이 이상하게 보일 수 있다. 그러나 솔로몬의 지혜는 이 일을 더 이상 심문할 필요가 없다고 판단하였다. 아도니야가 왕권을 노린다는 것은 분명했고, 그가 살아 있는 한 솔로몬은 안전할 수 없었다. 야심차고 소란스러운 영혼들은 스스로 죽음의 도구를 준비한다. 왕관을 잡으려다 목을 잃은 자들이 얼마나 많은가.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-2-12-25 (Matthew Henry, PD)
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