Matthew on 1 Kings 18:21-40 (ko)

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엘리야의 거짓 선지자들 시험, 바알 선지자들의 처형.

아합과 백성들은 엘리야가 이 장엄한 집회에서 땅을 축복하고 비를 위해 기도하기를 기대했다. 그러나 그에게는 먼저 해야 할 다른 일이 있었다. 백성이 먼저 회개하고 개혁해야 하고, 그 후에야 심판 제거를 기대할 수 있었다. 이것이 올바른 순서이다. 하나님께서는 먼저 우리 마음을 준비시키신 후 귀를 기울이신다. 먼저 우리를 그에게로 돌이키신 후 우리에게로 돌아오신다(시편 10:17, 80:3). 배신자는 충성에 복귀하기 전에는 하나님의 은총을 기대할 수 없다. 엘리야가 70 곱하기 7번 비를 구했더라도, 일을 올바른 끝에서 시작하지 않았더라면 비를 보지 못했을 것이다. 3년 반의 가뭄도 그들을 하나님께로 되돌리지 못했다. 엘리야는 그들의 판단력을 설득하려 했고, 하늘로부터의 특별한 명령과 지시에 따라 하나님과 바알 사이의 논쟁을 공개적으로 시험에 부쳤다. 이것은 하나님의 큰 자비였다. 그토록 명백한 사건이 논쟁거리가 되도록 허용하시고 바알이 그분의 경쟁자가 되도록 용납하신 것이다. 그러나 하나님께서는 이로써 모든 입을 막고 모든 육체가 그분 앞에 잠잠하게 하려 하셨다. 하나님의 대의는 너무나 반박할 수 없이 정당하기에 그 형평성의 증거가 검토되고 저울질되는 것을 두려워하지 않는다.

**I. 엘리야는 백성이 하나님과 바알의 예배를 혼합하는 것을 책망했다.** 어떤 이스라엘 사람들은 하나님을 경배하고 다른 이들은 바알을 경배했을 뿐 아니라, 같은 이스라엘 사람들이 때로는 하나님을, 때로는 다른 신을 경배했다. 이것을 그는 "두 의견 사이에서 절뚝거리는 것"이라 불렀다(왕상 18:21). 그들은 선지자들을 기쁘게 하려고 하나님을 경배하고, 이세벨을 기쁘게 하고 궁정의 환심을 사려고 바알을 경배했다. 그들은 두 편을 모두 달래려 했다. 사마리아 사람들처럼(열왕기하 17:33). 엘리야는 이것의 불합리함을 보여 준다. 그는 여호와와의 관계를 강조하지 않는다. 즉, "그분이 너희의 하나님이요 너희 조상의 하나님이 아니냐? 바알은 시돈 사람들의 신인데, 나라가 자기 신을 바꾸겠느냐?"(예레미야 2:11)라고 하지 않는다. 아니, 그는 그 선례를 내세우지 않고 그 사건의 본질로 들어간다. "오직 하나의 하나님만 있을 수 있다. 오직 하나의 무한하고 오직 하나의 최고의 존재만 있을 수 있다. 하나의 하나님만 필요하다. 하나의 전능하고 하나의 완전히 충족하신 분. 완전한 것에 무엇을 더할 필요가 있겠느냐? 이제 시험해 보아 바알이 그 하나의 무한 전능하신 존재라면, 너희는 여호와를 버리고 바알만 따라야 한다. 그러나 여호와가 그 하나의 하나님이시라면, 바알은 사기꾼이니 그와 더 이상 상관하지 마라." 하나님과 바알 사이에서 절뚝거리는 것은 매우 나쁜 일이다. "화해할 수 없는 차이에 관해서는 무관심한 것이 가장 안전하지만, 하나님과 바알 사이처럼 반드시 적대해야 하는 경우에는, 하나님과 함께하지 않는 자는 그분을 대적하는 것이다." 마가복음 9:38-39, 마태복음 21:30을 비교하라. 하나님을 섬기는 것과 죄를 섬기는 것, 그리스도의 주 됨과 우리 정욕의 지배 — 이것이 그 사이에서 절뚝거리는 것이 위험한 두 의견이다. 확신 아래 결단하지 못하고, 결심이 불안정하고 일관성이 없는 자, 좋은 약속을 하고 이행하지 않는 자, 좋게 시작하고 계속하지 않는 자, 자기 자신과 일치하지 못하거나 선한 것에 냉담하고 미지근한 자가 그 사이에서 절뚝거리는 자이다. 그들의 마음은 나뉘어 있다(호세아 10:2). 그러나 하나님께서는 전부 아니면 아무것도 원치 않으신다. 여호수아 24:15처럼 우리는 누구를 섬길지 선택하도록 공정하게 도전받는다. 하나님보다 우리에게 더 많은 권리를 가지거나 우리에게 더 좋은 주인이 될 수 있는 분을 찾는다면, 위험을 감수하고 그를 택하라. 하나님께서는 우리에게 그분이 내세울 수 있는 것 이상을 요구하지 않으신다. 이 공정한 제안에 대해 백성은 한마디도 하지 못했다. 자신들을 정당화할 말도 없고, 자신들을 정죄하는 말도 하지 않으려 했다. 혼란에 빠진 사람들처럼 그가 무슨 말을 해도 내버려 두었다.

**II. 그는 이 문제를 공정하게 시험하자고 제안했다.** 외적인 유리한 조건은 모두 바알 편에 있었기에 그것이 더 공정했다. 왕과 궁정이 모두 바알 편이었고, 백성 대다수도 그랬다. 바알 대표자는 450명이나 되었고(왕상 18:22), 외에 400명이 더 있었다(왕상 18:19). 하나님의 대표자는 한 사람, 최근까지 가난한 유배객으로 거의 굶어 죽을 뻔한 사람뿐이었다. 그러므로 하나님의 대의에는 그 자체의 정당성 외에 아무것도 없었다. 그럼에도 이 시험이 제안된다. "각 편에서 제사를 준비하여 각자의 신에게 기도하자. 불로 응답하는 신이 하나님이시다. 어느 쪽도 응답하지 않으면, 무신론자가 되고, 둘 다 응답하면 계속 두 쪽으로 갈라져라." 엘리야는 분명히 이것을 시험하도록 하나님의 특별한 명령을 받았다. 그렇지 않았다면 하나님을 시험하고 종교를 모독하는 것이었을 것이다. 그러나 상황이 특별했고, 그 판결은 당시뿐 아니라 모든 시대에 유익했다. 엘리야가 홀로 하나님의 대의를 위해 그런 권세와 많은 수에 맞서 감히 나선 것은 그의 용기의 표시이다. 이 결과는 하나님의 모든 증인과 대변자들이 사람의 얼굴을 두려워하지 않도록 용기를 준다. 엘리야는 "물로 응답하는 신"이라 하지 않고(비록 그것이 나라에 필요한 것이었지만) "불로 응답하는 신"이라 했다. 속죄가 심판이 자비 가운데 제거되기 전에 제사로 이루어져야 했기 때문이다. 따라서 죄를 용서하고 속죄 제사를 불사름으로 그것을 나타낼 수 있는 하나님이야말로 재앙에서 우리를 구출하실 수 있는 하나님이시다. 불을 줄 수 있는 분이 비도 주실 수 있다(마태복음 9:2, 9:6을 보라).

**III. 백성들이 동의했다.** "잘 말씀하셨습니다"(왕상 18:24). 그들은 제안이 공정하고 예외를 둘 수 없다고 인정했다. "하나님께서 종종 불로 응답하신 적이 있다. 바알이 그것을 할 수 없다면, 찬탈자로 제명하자." 그들은 시험이 치러지는 것을 매우 보고 싶어 했고, 결과가 어떻든 그것에 따르기로 결심한 것 같았다. 하나님 편에 확고한 자들은 그것이 그분의 영광으로 끝날 것을 의심하지 않았다. 무관심한 자들은 결정되기를 원했다. 아합과 바알 선지자들은 백성이 두려워 감히 반대하지 못했고, 일부는 어쩌면 하늘에서 불을 끌어내릴 수 있을지도 모른다는 희망을 가졌다(일찍이 그런 적은 없었지만). 혹은 그들이 바알을 태양과 동일시하여 태양을 경배했기 때문이다. 아니면 엘리야는 성전이 아닌 곳에서는 그것을 할 수 없을 것이라고 생각했는지도 모른다. 만약 이 시험에서 무승부를 낼 수 있다면, 다른 이점들이 승리를 가져다 줄 것이었다.

**IV. 바알 선지자들이 먼저 시도했지만, 신에게서 아무 응답을 얻지 못했다.** 그들은 선취권을 원했다. 조금이라도 목적을 달성한 것처럼 보이면 엘리야의 시도가 허용되지 않게 하기 위해서였다. 엘리야는 그것을 허락했다(왕상 18:25). 그들의 더 큰 수치를 위해 선수를 양보했다. 단, 거짓의 역사가 거짓 기적으로 이루어짐을 알기에, 사기를 방지하기 위해 주의를 기울였다. "불을 밑에 놓지 말라." 그들의 시험에서 다음을 살펴보자.

**1. 바알 선지자들이 얼마나 집요하고 시끄럽게 기도했는지.** 그들은 제물을 준비하고 — 450명이 한목소리로, 온 힘을 다해 몇 시간이나 "오 바알이여, 우리에게 응답하라!"고 외쳤을 것이다. 얼마나 어리석었는지! (1) 바보처럼 제단 위로 뛰어올라가서 마치 자신들도 황소와 함께 제물이 되려는 듯했다. 또는 자신들의 깊은 열망을 이렇게 표현했다. 그들은 위아래로 뛰거나 제단 주위를 춤추었다고 한다. 헤로디아스가 춤으로 헤롯을 기쁘게 하여 원하는 것을 얻었듯이, 자신들의 춤으로 신을 기쁘게 하기를 바랐다. (2) 미치광이처럼 칼과 창으로 자신의 몸을 찔러 피가 흐를 때까지 상처를 냈다(왕상 18:28). 응답이 없어 분함으로, 또는 자기 황소의 피로 얻지 못한 신의 은총을 자기 피를 바침으로써 얻으려는 일종의 예언적 격정으로 그렇게 했다. 하나님께서는 자기 경배자들에게 이런 방식으로 영광 돌리기를 결코 요구하지 않으셨다. 마귀를 섬기는 것은 어떤 면에서는 몸을 기쁘게 하고 만족시키지만, 다른 면에서는 시기와 술 취함에서처럼 몸에 정말 잔인하다. 이것이 바알 숭배자들의 관행이었다. 하나님께서는 자기 경배자들에게 몸을 상하게 하는 것을 명시적으로 금하셨다(신명기 14:1). 그분은 우리가 정욕과 부패를 죽이기를 요구하신다. 그러나 교황주의자들이 사용하는 것처럼 그것에 전혀 도움이 되지 않는 육체적 고행과 가혹함은 그분의 기쁨이 아니다. 누가 이것을 너희에게 요구했느냐?

**2. 엘리야가 그들에게 얼마나 날카롭게 대응했는지(왕상 18:27).** 그는 그들 곁에 서서 그 많은 시간 동안 그들이 우상에게 기도하는 것을 들었다. 내심 분노와 경멸이 가득한 채로. 정오에 태양이 한창 뜨거울 때, 불이 내려오기를 가장 기대했을 바로 그때 그들을 조롱했다. 직분의 품위와 앞에 놓인 일의 엄숙함에도 불구하고 그들을 비웃었다. "큰 소리로 외쳐라. 그는 신이니까, 생각하는 중인지도 모르고(원문에 '묵상'이라는 단어가 있다), 아니면 무언가 깊이 생각하느라(갈색 연구에 빠져, 우리 식으로 말하면) 자기 일에 신경을 못 쓰는 중인지도 모른다. 이스라엘에 대한 자신의 명예뿐 아니라 모든 이익이 걸려 있는데도." 우상 숭배는 매우 우스운 일이며, 그것을 폭로하고 조롱의 대상으로 삼는 것은 정당한 일이다. 이것이 하나님을 믿는 자들의 예배 방식이 자기 마음에 들지 않는다는 이유로 그들을 조롱하는 자들을 정당화하지는 않는다. 바알 선지자들은 엘리야가 그들에게 퍼부은 정당한 책망에 납득하거나 부끄러워하기는커녕, 더욱 격렬해져서 더 우스운 행동을 했다. 미혹된 마음이 그들을 잘못 인도하여 자기 손에 거짓이 없느냐고 말하여 자기 영혼을 구할 수 없었다.

**3. 바알이 얼마나 그들에게 귀를 닫았는지.** 엘리야는 그들을 방해하지 않고 지치고 완전히 희망을 잃을 때까지, 저녁 번제 드릴 시간이 될 때까지 계속하게 했다(왕상 18:29). 그 시간 동안 일부는 기도하고, 다른 이들은 예언했다. 노래로 바알을 찬양했거나, 오히려 기도하는 자들에게 결국 바알이 응답할 것이라며 격려했을 것이다. 그러나 응답도 없고 주의를 기울이는 자도 없었다. 우상들은 선도 악도 행할 수 없다. 공중의 권세를 잡은 자가 하나님의 허락이 있었다면, 이 경우에 하늘에서 불을 내려 바알의 편을 들었을 것이고 기꺼이 그렇게 했을 것이다. 요한계시록 13:13-14에 의하면 세상을 미혹하는 짐승이 실제로 사람들 앞에서 하늘로부터 불을 내려 그들을 미혹한다. 그러나 하나님께서는 당사자들의 동의 아래 그분의 주권이 시험에 부쳐졌기에, 악마가 지금 그것을 하도록 허락하지 않으셨다.

**V. 엘리야는 곧 자기 하나님으로부터 불로 응답을 받았다.** 바알 측은 어쩔 수 없이 대의를 포기했고, 이제 엘리야의 차례가 되었다. 그가 더 잘할 수 있는지 보자.

**1. 그는 제단을 정비했다.** 그는 바알에게 기도로 더럽혀진 그들의 제단을 쓰지 않고, 거기에 전에 여호와의 예배에 사용되었던 제단의 유적을 발견하고 그것을 수리하기로 했다(왕상 18:30). 이로써 그는 새로운 종교를 도입하려는 것이 아니라 조상들의 하나님에 대한 믿음과 예배를 되살리고, 그들의 처음 사랑과 처음 행위로 되돌아오게 하려는 것임을 보여 주었다. 그는 두 왕국을 다시 하나로 합치지 않고서는(이것은 하나님께서 두 왕국 모두를 징계하시기 위해 당분간 의도하지 않으신 일이었다) 예루살렘 제단으로 그들을 데려갈 수 없었다. 그러므로 선지자적 권위로 갈멜 산에 제단을 쌓고, 전에 거기에 쌓여 있던 것을 인정했다. 개혁을 원하는 만큼 밀고 나갈 수 없을 때는 할 수 있는 것을 해야 하며, 바알을 완전히 근절하지 못한다고 해서 어떤 부패와 타협해서는 안 된다. 그는 이 제단을 열두 돌로 수리했는데, 열두 지파의 수를 따른 것이었다(왕상 18:31). 열 지파가 바알에게 돌아섰지만, 그는 조상들과의 오랜 언약에 의거하여 그들도 여전히 하나님께 속한 것으로 여겼다. 그 열 지파가 민사적 이해관계에서 다른 두 지파와 불행히 분리되어 있었지만, 이스라엘의 하나님 예배에 있어서는 서로 교제가 있었고, 그 열두 지파가 하나였다. 하나님께서 그들의 조상 야곱을 이스라엘이라는 이름, 즉 하나님과 겨루어 이긴 자라고 부르셨음이 언급된다(왕상 18:31). 보이는 것들을 예배하는 우상을 섬기는 그의 타락한 자손들을 부끄럽게 하고, 지금 하나님과 씨름하는 선지자를 격려하기 위해서였다. 그도 역시 하나님과 겨루어 이길 것이다. 시편 24:6, "야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자"(호세아 12:4, "거기서 우리에게 말씀하셨다").

**2. 여호와의 이름으로 제단을 쌓은 후(왕상 18:32)**, 그분을 향하고 그분을 위해, 그분의 명령에 따라 자신의 영광을 위해서가 아니라, 그는 제물을 준비했다(왕상 18:33). "황소와 나무를 보라. 그런데 불은 어디 있느냐?"(창세기 22:7-8). 하나님께서 친히 불을 준비하실 것이다. 우리가 진심으로 우리 마음을 하나님께 드린다면, 그분께서 은혜로 그 안에 거룩한 불을 붙이실 것이다. 엘리야는 제사장이 아니었고, 그의 수행원들도 레위인이 아니었다. 갈멜에는 장막이나 성전도 없었다. 언약궤나 하나님이 선택하신 장소에서 한참 멀었다. 제물을 거룩하게 하는 제단도 아니었다. 그러나 하나님께 이처럼 열납된 제사는 없었다. 특정한 레위인의 규례들은 너무나 자주 면제되었기에(사사 시대, 사무엘 시대, 지금 이 시대처럼), 그것들이 복음적 대형들로 성취되기 위한 예표로 설계된 것이지, 엄격한 준수로 성취되어야 할 법으로 설계된 것이 아니라고 생각하게 만든다. 사도가 그것들이 사용함으로써 소멸된다고 말하듯(골로새서 3:22), 이는 잠시 후에 완전히 폐기될 것을 암시한다(히브리서 8:13).

**3. 그는 자신의 제단에 많은 물을 부을 것을 명했다.** 물을 담기 위해 도랑을 파기도 했다(왕상 18:32). 어떤 이들은 제단을 속이 빈 형태로 만들었다고 생각한다. 열두 통의 물(아마 바다물이었을 것이다. 바다가 가까웠고, 이 가뭄의 시기에 민물은 너무 귀했을 것이기에)을 세 번에 나누어 네 통씩 제물 위에 부었다. 이는 불이 밑에 숨겨져 있다는 의심을 막고(만약 있었다면 이것으로 꺼졌을 것이다), 예상하는 기적을 더욱 눈부시게 하기 위해서였다.

**4. 그런 후 그는 제단 앞에서 기도로 경건하게 하나님께 나아갔다.** 자신의 번제를 재로 태워 주시기를(시편 20:3에 있는 표현대로) 겸손히 간구하며 그분의 열납을 증명해 달라고 청했다. 그의 기도는 길지 않았다. 헛된 반복도 없었고, 많이 말해야 들으신다고 생각하지도 않았다. 그러나 매우 진지하고 차분했으며, 바알 선지자들이 겪었던 열기와 혼란에서 먼 그의 마음이 고요하고 평온하다는 것을 보여 주었다(왕상 18:36-37). 그는 정해진 장소는 아니었지만, 저녁 번제의 정해진 시간을 택하여 예루살렘 제단과의 교제를 증명했다. 불로 응답받기를 기대했지만, 그 불을 두려워하지 않고 담대하게 제단 가까이 나아갔다. 그는 하나님을 아브라함과 이삭과 이스라엘의 하나님으로 불러, 하나님의 오랜 언약에 믿음으로 나아가고 백성들에게도 그들이 하나님께 대한, 그리고 조상들에 대한 관계를 상기시켰다. 여기서 그가 간구하는 두 가지가 있다. (1) 하나님의 영광: "주여, 저를 들으시고 응답해 주십시오. 그리하여 당신만이 이스라엘에서 하나님이시며, 이스라엘의 경배와 헌신이 당신께만 마땅히 드려져야 한다는 것이 알려지게 하소서. 또한 제가 당신의 종이며 당신의 대리자로서 당신의 말씀대로 이 모든 일을 행하고 있음이 알려지게 하소서"(민수기 16:28-29를 보라). 엘리야는 자신의 필요한 변호를 위해 하나님의 영광에 종속되는 방식으로만 자신의 영광을 구했다. (2) 백성의 유익을 위해: "이 백성이 당신이 여호와 하나님이심을 알고, 당신의 은혜를 경험하여 이 기적을 수단으로 그들의 마음을 당신께로 다시 돌이키게 하소서. 그리하여 당신께서 자비로 그들에게 돌아오시도록."

**5. 하나님께서 즉시 불로 응답하셨다(왕상 18:38).** 엘리야의 하나님께서는 말씀하거나 쫓아가거나 하실 필요가 없었으며, 깨우거나 재촉하실 필요도 없었다. 그가 아직 말하고 있는 중에 여호와의 불이 내렸다. 다른 때처럼(레위기 9:24, 역대상 21:26, 역대하 7:1) 번제와 나무를 태워 그 제물을 기쁘게 받으셨다는 것을 나타낼 뿐 아니라, 도랑의 모든 물을 핥아 삼켰다. 그것을 증발시켜 수증기로 올려 보낸 것은 이 번제와 기도의 결실인 비를 예비한 것이었는데, 그것은 자연적인 원인들의 산물이라기보다 이것에 더 관계된 것이었다. 시편 135:7을 비교하라. 하나님의 진노의 불에 희생물로 떨어지는 자들에게는 어떤 물도 그 불을 피할 방패가 될 수 없다. 찔레나 가시처럼(이사야 27:4-5). 그러나 이것이 전부가 아니었다. 기적을 완성하기 위해 불이 제단의 돌들과 먼지조차 태웠다. 이는 그것이 보통 불이 아님을 보여 주고, 하나님께서 이 임시 제사를 이 제단에서 받으셨지만 앞으로는 그들이 모든 산당의 제단들을 헐고 상시 제사에는 예루살렘의 것만 사용해야 함을 암시했는지도 모른다. 모세의 제단과 솔로몬의 제단은 하늘의 불로 봉헌되었지만, 이 제단은 더 이상 사용되지 않을 것이기에 파괴되었다. 우리는 하나님을 범한 아합과 바알 숭배자들 모두에게 그 불이 얼마나 큰 두려움을 주었는지, 그리고 그들이 "저것이 우리를 삼킬까 두렵다"고 말하며 민수기 16:34처럼 얼마나 멀리, 빠르게 도망쳤는지 충분히 상상할 수 있다.

**VI. 이 공정한 시험의 결과는 이러했다.** 바알 선지자들은 자기들의 증거를 제시하는 데 실패했고, 자기 신을 대신하여 주장을 뒷받침할 어떤 증거도 전혀 제시하지 못했다. 엘리야는 가장 납득시키는, 반박할 수 없는 증거로 이스라엘 하나님의 주장을 입증했다.

**1. 백성들은 배심원으로서 시험에 대한 평결을 내렸다.** 그들은 모두 동의했다. 사건이 너무 명백하여 숙고하거나 의논할 필요도 없었다. 그들은 얼굴을 땅에 대고, 모두 한 사람처럼 "여호와, 그가 하나님이시다. 바알이 아니라 여호와. 우리가 확신하고 납득했다. 여호와, 그가 하나님이시다"라고 말했다(왕상 18:39). 이로부터 그들은 "그분이 하나님이시라면, 그분이 우리의 하나님이 되시고 우리는 그분만 섬기리라"(여호수아 24:24처럼)고 추론했어야 했다. 일부는 이처럼 마음이 돌아섰기를 바라지만, 대부분은 확신만 되었을 뿐 변화되지 않았다. 하나님의 진리, 즉 그분이 하나님이심을 인정했지만, 그분의 언약, 즉 그분이 자신들의 하나님이 되신다는 것에는 동의하지 않았다. 직접 보고도 그것에 감동받지 않은 자들보다 보지 않고도 믿고 감동받은 자들이 복되다. 이것은 모든 주장자들에 대하여 영원히 판결된 것으로 볼 것이다(이스라엘 하나님이 일찍이 맞닥뜨렸던 가장 대담하고 위협적인 경쟁자들 중 하나에 맞서 충분한 청문 끝에 판결이 났으니) — 여호와, 그가 하나님이시다, 오직 하나님이시다.

**2. 바알 선지자들은 범죄자로서 체포되고, 유죄 판결을 받아 법에 따라 처형되었다(왕상 18:40).** 여호와가 참 하나님이시라면, 바알은 거짓 신이다. 이 이스라엘 사람들은 바알에게 반역하여, 다른 사람들도 그의 예배에 유혹했다. 그러므로 하나님의 명백한 법에 따라 그들은 죽임을 당해야 했다(신명기 13:1-11). 사실의 증거가 필요 없었다. 온 이스라엘이 증인이었다. 따라서 엘리야는(여전히 특별한 명령에 따라 행동했으며, 이것은 선례로 끌어내서는 안 된다) 그들 모두를 당장 나라의 골칫거리들로서 처형하라고 명했다. 아합 자신도 하늘의 불에 잠시 두려워하여 감히 반대하지 못했다. 이들은 바알의 450명 선지자들이었다. 아세라의 400명 선지자들은 (일부가 생각하듯 시돈 사람들로서) 소환되었지만(왕상 18:19), 참석하지 않은 것 같아 이 처형을 피했다. 아합과 이세벨은 이 다행한 탈출을 다행으로 여겼을 것이다. 그러나 그들이 나중에 아합을 라못 길르앗에 올라가도록 부추겨 그를 멸망시키는 도구가 되었으니(왕상 22:6), 심판을 위해 남겨진 것이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-18-21-40 (Matthew Henry, PD)
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