Matthew on 1 Kings 17:17-24 (ko)

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과부의 아들이 살아나다.

여기서 우리는 선지자에게 친절을 베푼 과부에게 주어진 추가적인 보상을 본다. 살아 있는 것만으로는 작은 일인 듯하여, 그녀의 아들이 죽었다가 살아나서 그녀에게 돌아왔다.

살펴볼 것들이 있다.

첫째, 아이의 질병과 죽음. 모든 것을 볼 때 그는 그녀의 외아들로서 그녀의 과부 생활의 위안이었다. 그는 기적으로 먹여졌지만, 그것이 그를 질병과 죽음에서 지켜 주지는 않았다. "너희 조상들은 만나를 먹고 죽었지만, 사람이 먹고 죽지 않을 빵이 있으니, 이는 세상의 생명을 위해 주어진 것이다"(요한복음 6:49-50). 고난은 이 과부에게 육체의 가시 같은 것이었으니, 그녀에게 주어진 호의와 그녀에게 두어진 영예로 인해 지나치게 교만해지지 않게 하기 위함이었다. 1. 그녀는 위대한 선지자를 돌보는 유모였고, 여호와께서 그녀에게 선을 행하실 것이라고 믿을 강한 이유가 있었다. 그러나 이제 그녀는 아들을 잃었다. 의무의 길에서 하나님을 탁월하게 섬기는 중에도 매우 날카로운 고난을 만날 수 있음을 기이히 여기지 말아야 한다. 2. 그녀 자신은 기적으로 양육되었고 하늘에서 특별한 복을 받아 걱정 없이 좋은 집을 유지했다. 그 모든 만족 중에도 이런 고난을 당했다. 하나님의 호의와 선의의 가장 명확한 나타남이 있을 때도 섭리의 꾸지람을 준비해야 한다. 우리의 산이 아무리 강하게 서 있어도 움직일 수 있으며, 그러므로 이 세상에서는 항상 두려움으로 기뻐해야 한다.

둘째, 이 고난에 대한 그녀의 선지자에게 드린 간절한 호소. 아이가 갑자기 죽은 것 같으니, 그렇지 않았다면 병중에 그를 고치도록 엘리야에게 호소했을 것이다. 그러나 죽었고, 그녀의 품에서 죽었으니, 그녀는 구제를 바라서라기보다는 슬픔을 토로하기 위해 선지자에게 항의했다(열왕기상 17:18). 1. 그녀는 격정적으로 자신을 표현했다. "하나님의 사람이여, 내가 당신과 무슨 상관이 있습니까?" 기근으로 죽을 것을 예상했을 때는 자신과 아이의 죽음을 얼마나 침착하게 말했던가(열왕기상 17:12). "우리가 먹고 죽으리라!" 그러나 이제 아이가 죽자, 그렇게 비참하게 굶어 죽는 것도 아닌데, 그녀는 극도로 흔들렸다. 우리는 멀리 있는 고난을 가볍게 말할 수 있지만, 그것이 우리에게 닿으면 괴로워진다(욥기 4:5). 그때는 침착하게 말했지만 지금은 급히 말한다. 아이의 죽음은 그녀에게 갑작스러운 충격이었고, 평화와 번영 가운데 갑자기 예상치 못하게 고난이 닥쳤을 때 마음의 평정을 유지하기가 어렵다. 그녀는 그를 하나님의 사람이라고 부르면서도, 그가 아이의 죽음을 야기했다는 듯 그와 다투며, 그를 만난 것을 거의 후회한다. 지난 자비와 기적을 잊고 있었다. "내가 당신에게 무슨 잘못을 했습니까?"(일부가 이해하는 대로) "어디서 내가 당신에게 잘못했으며, 내 의무에서 무엇이 부족했습니까? 당신이 나와 다투는 이유를 보여 주십시오." 2. 그러나 그녀는 회개하면서 자신을 표현했다. "당신이 내 죄를 기억나게 하려고, 고난의 원인으로, 내게 그것을 기억나게 하여 고난의 결과로, 왔습니까?" 아마도 그녀는 이스라엘에 대한 엘리야의 중보를 알고 있었고, 자신의 죄, 아마도 시돈 사람들의 신인 바알에게 절했던 과거를 의식하면서, 그가 자기를 대적하여 중보했다고 생각했을 것이다. (1) 하나님께서 우리의 위안을 거두실 때 그분은 우리의 죄를 우리에게 기억하게 하시며, 아마도 오래전에 지나간 젊은 날의 죄악을 기억하게 하신다(욥기 13:26). 우리의 죄는 우리 자녀들의 죽음이다. (2) 하나님께서 이처럼 우리의 죄를 기억하게 하실 때, 그분은 우리가 그것들을 우리 자신에게 기억하고 회개하게 하려는 의도를 가지고 계신다.

셋째, 이 상황에 대한 선지자의 하나님께 드린 호소. 그는 그녀의 항의에 아무런 대답도 하지 않고, 그것을 하나님께 가져가 그분 앞에 사정을 아뢰었으니, 자신도 어떻게 말해야 할지 몰랐기 때문이다. 그는 죽은 아이를 어머니의 품에서 자신의 침대로 옮겼다(열왕기상 17:19). 아마도 그는 아이에게 특별한 애정을 가지고 있었고, 그 고난이 공감 이상으로 자신의 것으로 느껴졌을 것이다. 그는 자신의 방으로 물러가서, 1. 하나님께 아이의 죽음에 대해 겸손히 이유를 따졌다(열왕기상 17:20). 그는 죽음이 하나님의 명에 의한 것으로 본다. "당신이 이 악을 가져오셨으니, 성읍에, 가족에 이런 종류의 악이 있는데 여호와께서 행하지 않으셨겠습니까?" 그는 가난한 어머니에게 고난의 크기를 탄원한다. "이것은 과부에게 닥친 악입니다. 당신은 과부들의 하나님이시며, 통상적으로 과부들에게 악을 가져오지 않으십니다. 이것은 고난당하는 자에게 더해진 고통입니다." 그는 자신의 관심을 탄원한다. "이것은 내가 더불어 거하는 과부입니다. 나의 하나님이신 당신이 나의 가장 좋은 은인 중 하나에게 악을 가져오려 하시겠습니까? 나에 대해 비추어질 것이며, 내가 들어가는 집에 죽음을 가져온다면 다른 사람들이 나를 영접하는 것을 두려워할 것입니다." 2. 그는 하나님께 아이를 다시 살려 달라고 간절히 구했다(열왕기상 17:21). 우리는 이전에 살아난 사람에 대해 읽지 못했다. 그러나 엘리야는 신성한 충동으로 이 아이의 부활을 위해 기도했으니, 이것이 우리에게 같은 것을 할 권한을 주지는 않는다. 다윗은 금식과 기도로 자기 아들을 살리기를 기대하지 않았으나(사무엘하 12:23), 엘리야는 다윗이 갖지 못한 기적을 행하는 능력이 있었다. 그는 아이 위에 몸을 세 번 펼쳤으니, 사정을 자신에게 영향을 미치게 하고, 그가 아이의 회복을 얼마나 간절히 원하는지 보이기 위함이었다. 그는 만약 가능하다면 자신의 숨결과 온기로 아이에게 생명을 불어넣을 것이었다. 또한 하나님께서 자신의 능력으로 행하실 일의 표징을 주고, 은혜로 죽은 영혼들을 영적 생명으로 일으키시는 일을 나타내기 위함이었다. 성령께서 그들에게 임하시고, 그들을 덮으시고, 생명을 그들 안에 두신다. 그는 기도에서 매우 구체적이었다. "이 아이의 혼이 다시 그에게 들어오게 하소서"라고 했는데, 이는 육체에서 분리된 상태에서의 혼의 존재를 명백히 전제하며, 따라서 그 불멸성을 전제한다. 그로티우스는 하나님께서 이 기적을 통해 고난받는 백성을 격려하기 위해 그것에 대한 암시와 증거를 주려 하셨다고 생각한다.

넷째, 아이의 부활과 그것이 어머니에게 준 큰 만족. 아이가 살아났다(열왕기상 17:22). 기도의 능력과 기도를 들으시는 분의 능력을 보라. 그분은 죽이기도 하시고 살리기도 하신다. 엘리야가 그를 어머니에게 데려갔는데, 그녀는 아마 자신의 눈을 믿을 수 없었을 것이다. 그래서 엘리야는 그것이 그녀의 아들임을 확언했다. "네 아들이 살아 있다. 보라, 그것은 다른 사람이 아니고 네 아들이다"(열왕기상 17:23). 이에 그 선한 여인이 외쳤다. "이제 나는 당신이 하나님의 사람인 줄 알았습니다." 그녀는 이전에도 가루가 불어날 때 그것을 알았지만, 아이의 죽음을 너무 섭섭하게 여겨 의심하기 시작했다(분명히 선한 사람이라면 그녀에게 그렇게 하지 않았을 것이다). 그러나 이제 그녀는 그가 하나님의 사람의 능력과 선함을 가지고 있음을 풍성히 확신하고 결코 다시 의심하지 않을 것이며, 자신을 그의 말씀의 인도와 이스라엘의 하나님의 예배에 드릴 것이다. 이와 같이 아이의 죽음은(나사로의 죽음처럼, 요한복음 11:4) 하나님의 영광과 그분의 선지자의 영예를 위한 것이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-17-17-24 (Matthew Henry, PD)
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