Matthew on 1 Kings 16:1-14 (ko)

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바아사 가문의 멸망 예고. 1 여호와의 말씀이 하나니의 아들 예후에게 임하여 바아사를 거슬러 말씀하시되, 2 내가 너를 티끌에서 들어 올려 내 백성 이스라엘의 통치자로 삼았거늘, 너는 여로보암의 길로 행하며 내 백성 이스라엘에게 범죄하게 하여 그들의 죄로 나를 노하게 하였도다. 3 그러므로 내가 바아사의 후손과 그의 집안의 후손을 다 제거하여 그의 집이 느밧의 아들 여로보암의 집과 같이 되게 하리라. 4 바아사의 가문에서 성읍에서 죽는 자는 개들이 먹을 것이요, 들에서 죽는 자는 공중의 새들이 먹으리라. 5 바아사의 남은 행적과 그가 행한 모든 것과 그의 권능은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐? 6 바아사는 그의 조상들과 함께 자서 디르사에 장사되고, 그의 아들 엘라가 대신하여 왕이 되었더라. 7 하나니의 아들 선지자 예후의 손을 통하여 바아사와 그의 집안에 대한 여호와의 말씀이 임하였으니, 이는 그가 여호와 앞에서 행한 모든 악과 자기 손의 행위로 여호와를 노하게 하여 여로보암의 집과 같이 된 것 때문이요, 또한 그가 여로보암을 쳐 죽인 것 때문이라. 8 유다 왕 아사 제26년에 바아사의 아들 엘라가 디르사에서 이스라엘 왕이 되어 두 해를 통치하였더라. 9 그의 신하 시므리 곧 병거 절반의 지휘관이 왕을 배반하였으니, 그때 왕은 디르사에서 왕궁 내실 총독 아르사의 집에서 술에 취해 있었더라. 10 시므리가 들어가 그를 치고 죽이니, 이는 유다 왕 아사 제27년이라. 시므리가 대신하여 왕이 되었더라. 11 그가 왕위에 오르자마자 보좌에 앉는 즉시 바아사의 온 가문을 쳐 죽이되 남자는 하나도 남기지 아니하였고, 그의 친족도 친구도 남기지 아니하였더라. 12 이와 같이 시므리가 선지자 예후를 통하여 바아사에게 이르신 여호와의 말씀대로 바아사의 온 가문을 멸하였으니, 13 이는 바아사의 모든 죄와 그의 아들 엘라의 죄 곧 그들이 범한 죄와 이스라엘에게 죄를 짓게 한 죄로 말미암아 이스라엘의 하나님 여호와를 그들의 우상들로 노하게 하였기 때문이라. 14 엘라의 남은 행적과 그가 행한 모든 것은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐?

여기에는 다음의 내용이 담겨 있다.

**I. 바아사 가문의 멸망 예언.** 바아사는 가문을 일으키고 세울 만한 인물처럼 보였다. 활동적이고 신중하며 담대한 자였지만, 그는 우상숭배자였고, 이것이 그의 가문에 파멸을 가져왔다.

1. 하나님께서는 멸망이 임하기 전에 경고를 보내셨다. (1) 그것은 만약 경고로 말미암아 회개하고 개혁이 일어난다면 멸망이 막힐 수도 있기 때문이었다. 하나님은 치지 않기 위해 위협하시는 분이시니, 죄인의 죽음을 원하지 않으신다. (2) 경고를 무시할 경우, 멸망이 임할 때 누가 도구로 쓰이든 간에, 그것이 하나님의 공의의 행위요 죄에 대한 심판임이 분명히 드러나도록 하기 위함이었다.

2. 경고는 하나니의 아들 예후를 통해 전달되었다. 아버지는 같은 때 유다 왕 아사에게 보냄을 받은 선견자 또는 선지자였는데(역대하 16:7), 더 젊고 활동적인 아들은 이스라엘 왕 바아사에게로 더 멀고 위험한 임무에 파송되었다. 젊은이에게는 수고와 모험이 있다. 이 예후는 선지자요 선지자의 아들이었다. 이처럼 행복하게 이어진 예언직은 더욱 큰 존경을 받을 만하다. 이 예후는 오랫동안 그 소명을 다하였으니, 40년이 훨씬 지난 뒤에도 여호사밧을 책망하였고(역대하 19:2), 그 왕의 연대기를 기록하기도 하였다(역대하 20:34).

이 선지자가 바아사에게 전한 메시지는 아히야가 여로보암의 아내를 통해 여로보암에게 보낸 것과 크게 다르지 않다.

(1) 그는 하나님께서 바아사를 위해 행하신 크신 일들을 상기시켰다(열왕기상 16:2): "내가 너를 티끌에서 들어 올려 영광의 왕좌로 삼았으니, 이는 하나님의 주권과 능력의 위대한 예증이다"(사무엘상 2:8). 바아사는 스스로 자신의 간교함과 잔인함으로 일어선 것처럼 보였으나, 그 뒤에는 여로보암 가문에 대한 하나님의 뜻을 이루시기 위한 섭리의 손길이 있었다. 하나님께서 그의 출세를 자신의 행위로 인정하신다는 것이 결코 그의 야망과 간악함을 용인한다는 뜻이 아니다. 하나님은 악인의 손에 권력을 맡기시지만, 그것을 자신의 선한 목적에 사용하시며, 그들이 그것을 어떻게 남용하든지 상관없이 그렇게 하신다. "내가 너를 내 백성의 통치자로 삼았다." 하나님은 이스라엘을 심하게 타락했음에도 여전히 "내 백성"이라 부르신다. 그들이 할례의 언약을 지켰고 그 가운데 선한 사람들이 많이 있었기 때문이다. 그들이 "암미가 아니라", 곧 백성이 아니라 불린 것은 한참 후의 일이었다(호세아 1:9).

(2) 그는 바아사를 중대한 죄목들로 고발하였다. [1] 그는 이스라엘로 하여금 죄를 짓게 하였으니, 하나님의 백성을 그 충성에서 유혹하여 오직 하나님께만 드려야 할 경배를 쓰레기 신들에게 드리게 하였다. 이것이 곧 여로보암의 길로 행한 것이요(열왕기상 16:2) 그의 집과 같이 된 것이다(열왕기상 16:7). [2] 그 자신이 자기 손의 행위, 곧 사람의 손이 만든 우상을 숭배함으로써 하나님을 진노하게 하였다. 비록 다른 자들이 만들었다 해도 그가 섬기고 그 제작을 인정하였으므로 "그의 손의 행위"라 불린다. [3] 그는 여로보암의 집을 멸하였다(열왕기상 16:7). 만약 그가 그 일을 하나님을 향한 눈으로, 그분의 뜻과 영광을 위해, 여로보암과 그의 집안의 죄에 대한 거룩한 분노로 행하였다면, 그는 하나님의 공의의 집행자로 인정받고 칭찬받았을 것이다. 그러나 그가 실제로 한 일은 단지 하나님의 공의의 도구가 된 것뿐이요, 그 자신의 탐욕과 야망의 종이었으므로, 그를 이끌고 지배했던 악의와 야망으로 말미암아 마땅히 심판을 받는다. 하나님의 공의를 선포하거나 집행하는 일에 어떤 방식으로든 쓰이는 자들(관리나 목사나)은, 선한 원칙에서 거룩한 방식으로 그 일을 행해야 한다. 그렇지 않으면 그 일이 오히려 죄가 되어 책임을 면치 못하게 된다.

(3) 그는 여로보암 가문에게 임하였던 것과 동일한 멸망이 바아사의 가문에도 임할 것을 예언하였다(열왕기상 16:3, 4). 다른 사람들의 죄와 같은 죄를 짓는 자들은 동일한 재앙을 당할 것을 예상해야 한다. 특히 자신들은 그 죄에 빠져 있으면서 다른 사람들의 그 죄에 대해 열성적으로 보이는 자들은 더욱 그러하다. 예후의 집안은 아합 집안의 피 때문에 책임을 물었다(호세아 1:4).

**II. 한동안 유예가 주어짐.** 바아사 자신은 평안하게 죽고 자기의 왕도 디르사에 명예롭게 묻혔으니(열왕기상 16:6), 그의 집에 위협된 개들이나 새들의 먹이가 되는 것과는 거리가 멀었다(열왕기상 16:4). 그는 가장 큰 범죄자였음에도 위협된 심판을 보거나 느끼기 전에 살았다. 반드시 미래의 상태가 있어야 하는데, 거기서 회개하지 않는 죄인들은 이 세상에서 흔히 그러하듯 자주 피해가지 못하고 자신의 몸으로 고통을 받을 것이다. 바아사는 하나님의 심판의 눈에 띄는 타격 아래서 죽지 않은 것 같지만, 하나님은 그의 죄악을 그의 자녀들을 위해 쌓아 두셨다. 욥의 말대로이다(욥기 21:19). 이처럼 하나님은 종종 죄를 다루신다. 바아사는 자기 사후에 자녀들이 멸망당함으로써 심판을 받고, 그의 자녀들은 사후에 그 시체가 능욕당함으로써 심판을 받는다. 위협이 구체적으로 명시하는 것은 오직 그 한 가지뿐이다(열왕기상 16:4): 개들과 공중의 새들이 먹으리라. 마치 이 심판들이 사망 이후의 심판을 은연중에 암시하는 것 같다. 사망이 최악을 다 한 뒤에도, 더욱 혹독하고 가장 두려워해야 할 심판이 남아 있으니, 곧 몸과 후손에 대한 이 심판들은 몸에서 분리된 영혼에 대한 심판을 상징하는 것이다. 죽인 후에도 지옥에 던져 넣을 권세를 가지신 분이 행하시는 심판이다.

**III. 마침내 집행됨.** 바아사의 아들 엘라는 여로보암의 아들 나답처럼 2년 동안 통치한 후 자기 군사 중 시므리에게 살해당하였다. 나답이 바아사에게 살해당한 것처럼 말이다. 이처럼 그의 집은 위협받은 대로 여로보암의 집과 같이 되었다(열왕기상 16:3). 그의 우상숭배가 여로보암의 것과 같았고, 하나님이 그와 다투신 죄들 중 하나가 여로보암 가문을 멸한 것이었으므로, 그 자신의 가문의 멸망이 더 많이 그것을 닮을수록 심판이 죄와 더 가까이 닮은 것이다. 거울에서 얼굴이 얼굴에 응하듯이 말이다.

1. 그때처럼 이제도 왕 자신이 먼저 살해당하였으나, 엘라는 나답보다 더 치욕스럽게 쓰러졌다. 나답은 전투와 명예의 현장, 곧 그와 그의 군대가 깁브돈을 포위하던 중 살해당하였다(열왕기상 15:27). 그 재난으로 포위가 풀렸지만 성읍은 여전히 블레셋의 손에 있었으므로 이스라엘 군대는 이제 그 시도를 재개하고 있었다(열왕기상 16:15). 엘라는 이를 총지휘하기 위해 함께 있어야 했지만, 그는 자신의 명예나 의무나 공공의 선보다 자신의 안락과 안전을 더 사랑하여 뒤에 남아 있었다. 그는 종의 집에서 스스로 취할 때까지 마시다가 시므리에게 살해당하였다(열왕기상 16:9, 10). 특히 의도적으로 취할 만큼 마시는 술꾼들에게는 경고가 된다. 죽음이 그 상태에서 그들을 놀랍게 덮칠 수 있다는 것을 알아야 한다. (1) 사람들이 술에 취해 있을 때 죽음이 쉽게 찾아온다. 과음으로 인해 사람들이 자주 자신을 이르는 만성 질환들 외에도, 그 상태에서는 적에게 더 쉽게 제압당한다. 암논이 압살롬에게 당한 것처럼, 또한 스스로를 도울 수 없어 더 나쁜 사고들에 노출된다. (2) 그 상태에서 죽음은 끔찍하게 찾아온다. 죄를 행하는 중에 발견되고 어떤 경건한 행위도 할 수 없는 상태에서 그날이 알지 못하는 사이에 임하니(누가복음 21:34), 마치 도둑처럼 찾아온다.

2. 그때처럼 이제도 온 가족이 끊어지고 뿌리 뽑혔다. 반역자가 후계자가 되어 생각 없는 백성들이 순순히 복종하였다. 마치 어떤 왕을 갖든 상관없다는 것처럼. 시므리가 처음으로 한 일은 바아사의 온 집안을 죽이는 것이었다. 이처럼 그는 반역으로 얻은 것을 잔인함으로 지켰다. 그의 잔인함은 여로보암의 집안에 대한 바아사의 것보다 더 넓어 보였다. 엘라에게 그의 친족과 친구, 곧 그의 복수자들(원문의 뜻)을 하나도 남기지 않았기 때문이다. 그러나 하나님의 공의가 곧 그것을 너무도 현저하게 복수하여 오랫동안 속담으로 쓰였다. "자기 주인을 죽인 시므리가 평안을 누렸느냐?"(열왕기하 9:31). 이로써 (1) 하나님의 말씀이 성취되었다(열왕기상 16:12). (2) 바아사와 엘라의 죄들, 곧 그들이 우상들로 하나님을 노하게 한 죄들의 책임이 물어졌다(열왕기상 16:13). 그들의 우상들은 "헛것들"이라 불린다. 이익도 도움도 줄 수 없기 때문이다. 그들의 신들이 헛것들인 자들은 비참하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-16-1-14 (Matthew Henry, PD)
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