Matthew on 1 Kings 15:9-24 (ko)

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**아사의 통치**

9 유다 왕 아사는 이스라엘 왕 여로보암 이십 년에 왕이 되었습니다. 10 그는 예루살렘에서 사십일 년 동안 다스렸습니다. 그의 어머니의 이름은 압살롬의 딸 마아가였습니다. 11 아사는 자기 조상 다윗과 같이 여호와 보시기에 옳은 일을 행했습니다. 12 그는 남창들을 그 땅에서 내쫓고 조상들이 만든 모든 우상을 제거했습니다. 13 또한 그의 어머니 마아가도 아세라 목상을 만들었다는 이유로 태후 자리에서 폐위시켰습니다. 아사는 그 목상을 찍어 기드론 시냇가에서 불살랐습니다. 14 그러나 산당들은 제거되지 않았습니다. 그럼에도 아사의 마음은 평생 여호와 앞에 온전했습니다. 15 그는 자기 아버지가 바쳤던 것들과 자신이 바쳤던 것들, 곧 은과 금과 여러 그릇들을 여호와의 성전에 가져다 드렸습니다. 16 아사와 이스라엘 왕 바아사 사이에는 그들이 살아 있는 동안 내내 전쟁이 있었습니다. 17 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라와서 라마를 건축하기 시작했으니, 이는 유다 왕 아사에게 드나드는 자가 없도록 하기 위함이었습니다. 18 그러자 아사는 여호와의 성전 곳간과 왕궁 곳간에 남은 모든 은과 금을 꺼내어 신하들에게 맡기고는, 유다 왕 아사가 다마스쿠스에 거주하는 아람 왕, 곧 헤시온의 손자이며 다브림몬의 아들 벤하닷에게 사람을 보내어 말했습니다. 19 "나와 당신 사이에, 그리고 내 아버지와 당신의 아버지 사이에 조약이 있습니다. 보십시오, 내가 당신에게 은과 금으로 선물을 보냅니다. 이스라엘 왕 바아사와 맺은 당신의 조약을 깨뜨려 그가 나를 떠나도록 해 주십시오." 20 벤하닷이 아사 왕의 말을 듣고, 자기 군대 지휘관들을 이스라엘의 여러 성읍들로 보내어 이욘과 단과 아벨벳마아가와 긴네롯 전 지역, 납달리 온 땅을 쳤습니다. 21 바아사는 그 소식을 듣고 라마 건축을 그만두고 디르사로 돌아갔습니다. 22 그러자 아사 왕은 온 유다에 포고하여 아무도 면제받지 못하게 하고, 바아사가 라마를 건축하는 데 쓰던 돌과 목재를 가져다가 아사 왕이 베냐민의 게바와 미스바를 건축하는 데 사용했습니다. 23 아사의 남은 모든 행적과 그의 모든 용맹과 그가 행한 모든 일과 그가 건축한 여러 성읍은 유다 왕 연대기에 기록되어 있지 않습니까? 다만 그의 노년에는 발에 병이 들었습니다. 24 아사가 자기 조상들과 함께 잠들어 자기 조상 다윗의 성에서 자기 조상들과 함께 장사되었습니다. 그의 아들 여호사밧이 그를 이어 왕이 되었습니다.

여기에는 아사의 통치에 관한 간략한 기록이 나온다. 역대하 14:1-16에 더 풍부한 역사가 있다. 살펴볼 내용은 다음과 같다.

I. 그 통치의 길이: 그는 예루살렘에서 41년을 다스렸다(열왕기상 15:10). 유다 왕들에 관한 기록을 보면, 선한 왕들의 수와 악한 왕들의 수가 거의 비슷하다. 그러나 위안이 되는 것은, 선한 왕들의 치세는 대체로 길고 악한 왕들의 치세는 짧았다는 점이니, 이를 고려하면 그 기간 동안 하나님 교회의 상태가 처음 보기에는 그토록 나쁘지 않다. 지혜의 오른손에는 장수가 있다. 아버지를, 더욱이 하늘 아버지를 공경하라, 그리하면 너의 날들이 길 것이다.

II. 그 통치의 일반적으로 좋은 성품(열왕기상 15:11): 아사는 여호와 보시기에 옳은 일을 행하였으니, 하나님의 눈에 옳은 것이야말로 진정으로 옳은 것이다. 하나님이 칭찬하시는 자들이 인정받는다. 그는 자기 조상 다윗이 행한 것처럼 하였으니, 하나님께 가까이 있었고 제정된 예배에 충실했으며 그에 대해 진심이고 열정적이었다. 이것이 그에게 다윗과 같다는 명예로운 평가를 준 것이니, 비록 그가 다윗처럼 선지자나 시편 저자는 아니었을지라도. 우리 앞에 간 이들의 은혜에 미친다면, 비록 그들의 은사에는 못 미쳐도 하나님 앞에 칭찬이 될 것이다. 아사는 다윗과 같았으니, 그가 그처럼 정복자도 저술가도 아니었더라도; 이는 그의 마음이 평생 여호와 앞에 온전하였기 때문이다(열왕기상 15:14), 곧 그가 종교에 있어 성실하고 꾸준하며 한결같았고, 선한 원칙에서 하나님의 영광만을 목표로 하는 단순한 눈으로 행하였다.

III. 아사의 경건에 관한 구체적인 사례들. 그의 시대는 개혁의 시대였다.

1. 그는 악한 것을 제거하였다. 개혁은 거기서 시작되며, 그의 손에는 해야 할 일이 많이 있었다. 솔로몬이 죽은 지 겨우 20년밖에 지나지 않았는데도 매우 심각한 부패가 깊이 뿌리를 내리고 있었다. 그는 먼저 부도덕을 치다: 그는 땅에서 남창들을 내쫓았으니, 역병 집보다 더 위험하여 불결하고 더러운 새들의 우리 같은 이곳들을 허용하는 한 어떻게 왕이나 백성이 번성할 수 있겠는가? 그런 다음 우상숭배를 쳐: 그는 모든 우상을, 심지어 자기 아버지가 만든 것들까지 제거하였다(열왕기상 15:12). 그것들을 아버지가 만들었으므로, 그 저주의 상속을 끊고 그 죄악이 자신과 자녀들에게 미치지 않도록 더욱 힘써 제거해야 했다. 더 나아가(이것이 그의 영예를 더하고 그의 마음이 하나님께 온전하였음을 보여주는 것은), 그가 조정에서 우상숭배를 발견하고 그것을 뿌리 뽑았다(열왕기상 15:13). 그의 어머니, 아니 정확히는 그의 할머니(유아기 그를 교육시켰으므로 어머니라 불린)—마아가가 숲에 우상을 가지고 있음이 드러나자, 비록 그녀가 그의 어머니요 할머니였어도, 그녀가 특별히 그것을 소중히 여겼을지라도, 나이가 들었으니 오래 그것을 후원하지 못할 것이었어도, 그녀 혼자만 사용하기 위해 가지고 있었어도, 그는 어머니의 우상숭배를 결코 눈감아 줄 생각이 없었다. 개혁은 집에서부터 시작해야 한다. 조정에서 지지받는 나쁜 관습은 나라에서도 억압되지 않는다. 아사는 모든 면에서 어머니를 공경하고 존중하겠지만, 그는 어머니보다 하나님을 더 사랑하며, 레위 사람처럼(신명기 33:9) 의무와 경쟁이 될 때는 그 관계를 기꺼이 잊는다. 그녀가 우상숭배자라면, (1) 그녀의 우상은 부서져야 하고, 공개적으로 멸시를 당하고 훼손되어 기드론 시냇가에서 재로 태워져야 하며, 그는 아마 그 재를 시냇물에 뿌렸을 것이니, 이는 모세(출애굽기 32:20)를 본받고 어디서 발견하든 우상숭배에 대한 혐오와 분노를 표하기 위함이었다. 조정 우상의 흔적은 남겨두지 말라. (2) 그녀는 폐위되어야 했으니, 그는 그녀를 태후 자리에서 폐하였는데, 곧 자기 아내와의 교제에서 그녀를 제거함이니, 그는 그녀를 조정에서 추방하고 어둡고 사사로운 삶에 가두었다. 권력이 있는 이들은 이처럼 그것을 잘 사용할 마음을 함께 가질 때 복되다.

2. 그는 선한 것을 다시 세웠다(열왕기상 15:15): 그는 자기 아버지가 서원하였으나 서원을 이행할 만큼 살지 못해 가져오지 못한 것들과, 자신이 정복한 에티오피아인들의 전리품에서 서원하였던 것들을 하나님의 집에 가져다 드렸다. 우리는 악행을 그칠 뿐 아니라, 선을 행하기를 배워야 하며, 죄악의 우상들을 내버릴 뿐 아니라 우리 자신과 우리의 모든 것을 하나님의 영예와 영광에 헌신해야 한다. 유아 세례로 하나님께 바쳐진 이들이 그것을 자신의 행위와 결정으로 삼아 하나님과 연합하고 그의 섬김에 힘써 임할 때, 이것이 자신과 조상들이 헌신한 것들을 가져오는 것이니 곧 필요한 정의—하나님의 것을 하나님께 드리는 것—이다.

IV. 그 통치의 정책. 그는 자기 백성의 증가를 장려하기 위해 친히 성읍들을 건축하고(열왕기상 15:23), 더 나은 거처의 편의를 제공하여 다른 이들을 불러들였다. 그리고 바아사가 라마를 건축하는 것을 막으려 매우 열심이었으니, 바아사가 그것을 자기 백성과 예루살렘 사이의 통신을 차단하고 하나님의 명령에 따라 거기서 예배하러 올 자들을 막기 위한 수단으로 고안했기 때문이다. 적이 국경 도시를 요새화하는 것은 결코 허용되어서는 안 된다.

V. 그 통치의 허물들. 칭찬받은 두 가지 모두에서 그는 결함이 발견되었다. 가장 공정한 성품도 어딘가에 흠이 있는 법이다.

1. 그가 우상들을 제거하였는가? 그것은 좋았다. 그러나 산당들은 제거되지 않았으니(열왕기상 15:14), 거기서 그의 개혁은 미흡하였다. 그는 참 하나님의 경쟁자이거나 그분에 대한 잘못된 표현인 모든 형상들을 제거하였다. 그러나 성전에서 드려야 할 제사를 산당에 가져다 드리는 제단들—그것들은 그냥 두었으니, 성전이 건축되기 전에 선한 사람들이 사용했다는 이유로, 그리고 그것들에 친근감을 가지고 관습과 편의로 거기에 매여 있는 백성을 거슬리게 하기 싫어서—그것들이 성전에서 너무 멀리 있어 핑계가 될 수 있었던 먼 지파들보다, 아사의 통치 아래 있는 유다와 베냐민 두 지파는 예루살렘과 그 제단 바로 가까이에 있어 핑계거리가 훨씬 적었는데도. 그것들은 한 장소에서만 예배하도록 의무 지우는 율법에 위반되었다(신명기 12:11). 그것들은 성전과 거기 있는 제단에 대한 경외심을 줄였으며, 백성이 그것에 너무 열중하여 있는 한 우상숭배가 들어오기 위한 열린 문이 되었다. 아사가 손을 뻗은 김에 이것들도 제거하지 않은 것은 옳지 않았다. 그럼에도 그의 마음은 여호와 앞에 온전하였다. 이것은 위안이 되는 교훈을 준다: 할 수 있고 해야 하는 선을 어떤 면에서 행하지 못한 사람도 하나님 앞에 정직하고 온전한 자로 여겨지고 받아들여질 수 있다는 것이다. 새 언약의 필수 조건인 완전함은 무죄함으로 이해되어서는 안 되며(그렇다면 우리 모두 끝장이다), 성실함으로 이해되어야 한다.

2. 그가 헌신된 것들을 가져왔는가? 그것은 좋았다. 그러나 그는 나중에 헌신된 것들을 다른 용도로 전용하였으니, 그가 하나님의 집에서 금과 은을 꺼내어 벤하닷에게 뇌물로 보내어 바아사와의 조약을 깨뜨리게 하고, 그가 라마 건축을 그만두게 하는 다른 곳으로 주의를 돌리게 하였다(열왕기상 15:18-19). 여기서 그는 죄를 지었으니, (1) 벤하닷이 조약을 깨뜨리도록 유혹하고 공공 신의를 어기게 한 것에서다. 그가 그것을 잘못으로 행했다면—분명히 그랬다—아사도 그것을 하도록 설득한 것이 잘못이었다. (2) 그가 이 곤경에서 자신을 돕기 위해 이런 간접적인 수단을 사용하지 않고서는 자신에게 너무나 많은 것을 해 주신 하나님을 신뢰할 수 없었다는 점에서다. (3) 성전 금고에서 금을 꺼낸 것은 특별한 경우 외에는 사용해서는 안 될 것을 꺼낸 것이었다. 계획은 성공하였다. 벤하닷이 이스라엘 땅을 침략하였고, 이로 인해 바아사는 라마에서 전군을 거두어 퇴각하게 되었으니(열왕기상 15:20-21), 이것이 아사에게 그의 공사를 허물 좋은 기회를 주었고, 그 목재와 돌은 그가 자신의 성읍들을 건축하는 데 유용하게 쓰였다(열왕기상 15:22). 그러나 그 계획이 성공하였음에도 불구하고 하나님께서 불쾌하게 여기셨음이 드러나며, 아사가 그것의 정책을 자랑하고 자신의 평화를 확실히 지켜 줄 것이라 약속했지만, 선지자를 통하여 그가 어리석게 행하였고 이후로 전쟁이 있을 것이라는 말을 들었으니 역대하 16:7-9을 보라.

VI. 그 통치의 고난들.

대부분의 경우 그는 번성하였다. 그러나,

1. 이스라엘 왕 바아사는 그에게 매우 골치 아픈 이웃이었다. 바아사는 24년을 다스렸고, 아사와 내내 전쟁을 겪었다(열왕기상 15:16). 이것은 왕국 분열의 결과로, 그들이 서로 끊임없이 괴롭혀 서로를 약화시켰고, 이로써 공동의 원수에게 더 쉬운 먹잇감이 되었다.

2. 노년에는 그 자신이 통풍으로 고통받았으니, 그의 발에 병이 들어 업무에 더 적합하지 않게 되고 주변 사람들에게 짜증을 냈다.

VII. 그 통치의 결말. 그 행적들은 이 성경 역사(열왕기상 15:23)에 언급된 일반 역사에 더 자세히 기록되어 있다. 그는 오래 다스렸고, 마침내 영예롭게 마쳤으며, 자신에게 결코 뒤지지 않는 후계자에게 왕좌를 물려주었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-15-9-24 (Matthew Henry, PD)
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