Matthew on 1 Kings 13:23-34 (ko)

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**속임당한 선지자가 죽임을 당함.**

> 하나님의 사람이 빵을 먹고 물을 마신 후, 늙은 선지자가 그를 데려온 하나님의 사람을 위해 나귀에 안장을 얹어 주었다. 하나님의 사람이 길을 가다가 사자가 그를 만나 죽이니, 그 시체는 길에 버려지고 나귀는 그 옆에 서 있었으며 사자도 시체 옆에 서 있었다. 지나가던 사람들이 길에 버려진 시체와 그 옆에 서 있는 사자를 보고, 늙은 선지자가 살고 있는 성읍에 와서 알렸다. 하나님의 사람을 길에서 데려온 선지자가 이를 듣고 말하였다. "그는 유다에서 온 하나님의 사람이다. 여호와의 말씀을 거역하였으므로 여호와께서 그를 사자에게 넘기셨고, 사자가 여호와께서 그에게 하신 말씀대로 그를 찢어 죽인 것이다." 늙은 선지자가 아들들에게 말하였다. "나귀에 안장을 얹으라." 그들이 안장을 얹자 그가 가서 길에 버려진 시체와 나귀와 사자가 시체 옆에 서 있는 것을 보았다. 사자가 시체를 먹지도 않고 나귀를 찢지도 않은 것이었다. 늙은 선지자가 하나님의 사람의 시체를 거두어 나귀에 얹고 돌아와, 늙은 선지자가 성읍에 이르러 애통하며 장사하였다. 늙은 선지자는 하나님의 사람의 시체를 자기 무덤에 안장하고 그를 위해 애통하여 "아, 내 형제여!"라고 말하였다. 장사한 후에 늙은 선지자가 아들들에게 말하였다. "내가 죽거든 하나님의 사람이 장사된 묘실에 나를 장사하고, 내 뼈를 그의 뼈 옆에 두라. 그가 여호와의 말씀으로 벧엘의 제단과 사마리아 성읍들에 있는 모든 산당들을 향하여 외친 말씀이 반드시 이루어질 것이다." 이 일 후에도 여로보암이 그의 악한 길에서 돌이키지 않고 다시 비천한 백성 중에서 산당 제사장을 삼아, 원하는 자는 누구든지 안수하여 산당 제사장이 되게 하였다. 이 일이 여로보암 집의 죄가 되어 그 집이 지면에서 끊어지고 멸망하게 되었다.

**I. 속임당한 불순종 선지자의 죽음.** 그를 속인 늙은 선지자는 마치 자신이 끼친 해악에 대해 어느 정도 보상이라도 하려는 듯, 또는 그에게 닥칠 해를 막으려는 듯, 귀가할 나귀를 내주었다. 그러나 길에서 사자가 그를 습격하여 죽였다(23-24절). 배가 고플 때 단지 먹으러 돌아갔을 뿐인데 그것 때문에 죽어야 했다(삼상 14:43 참조). 그러나 우리는 다음을 고려해야 한다.

1. 그의 죄는 컸다. 그를 거짓말로 끌어들인 자가 있었다고 해서 정당화될 수 없었다. 그는 다른 사람이 보낸 반대 명령을, 자신에게 직접 주어진 명령만큼 확실하게 알 수 없었다. 또한 명령이 철회될 것이라고 생각할 이유도 없었다. 명령의 이유가 여전히 유효했기 때문이다. 그것은 그 장소의 악함에 대한 혐오를 증언하는 것이었다. 그는 이 늙은 선지자의 정직성을 의심할 충분한 이유가 있었다. 그는 자신이 하나님의 우상숭배 도성에 사는 자로서 직접 증언하지 않았고, 하나님도 그를 이스라엘의 우상숭배에 대한 증인으로 사용하기에 적합하다고 보지 않으셨다. 어쨌든 그는 하나님께 인도를 구할 시간을 가졌어야 했고, 그렇게 빨리 따라가서는 안 되었다. 그가 하나님의 명령이 다른 집에서 먹는 것을 허용하지 않을 때 이 늙은 선지자의 집이 다른 집들보다 안전하다고 생각하여, 명령을 자기 식대로 해석하여 하나님보다 자신이 더 지혜롭다고 여긴 것이 아닌가? 그는 배가 고프다는 핑계를 댔겠지만, 사람이 빵으로만 사는 것이 아니라는 말씀을 읽어보지 않았는가?

2. 그의 죽음은 하나님의 영광을 위한 것이었다. 이를 통해 다음이 나타났다.

(1) 하나님께는 사소해 보이는 일에서도 명백한 명령에 대한 불순종보다 더 분노를 일으키는 것이 없다는 사실이다. 이로써 우리 첫 조상들이 금지된 열매를 먹은 것에 대해 하나님이 그들에게 행하신 일을 더 쉽게 이해할 수 있다.

(2) 하나님은 자기 백성의 죄에도 분노하시며, 직분의 존엄성이나 하나님과의 친밀함, 또는 그동안 드린 봉사가 불순종으로부터 어떤 사람도 보호해 주지 않는다는 사실이다.

아마도 하나님은 의로운 심판으로 여로보암의 마음을 굳게 하려 하셨을 것이다. 손이 마른 것으로도 그가 개혁되지 않았으므로, 그는 이 일을 나쁘게 해석하여 선지자가 제단에 함부로 손댄 것을 잘 처리받았다고 여기고, 섭리가 그의 오만함을 벌하였으며 사자가 그의 마른 손이 하지 못한 일을 해냈다고 말했을 것이다. 그러나 어쨌든 하나님은 이를 통해 자신이 사용하시는 모든 자들에게 자신의 명령을 철저히 준수해야 한다고 경고하셨다.

**II. 그의 시체의 놀라운 보존.** 이것은 진노 중에도 자비를 기억하시는 하나님의 표적이었다. 그를 죽인 사자가 시체를 먹지 않고 나귀도 찢지 않았다(24-26절). 더욱이 지나가던 여행자들도 건드리지 않았고, 시체를 거두러 온 늙은 선지자(두려워할 충분한 이유가 있었는데)도 해치지 않았다. 사자의 사명은 선지자를 죽이는 것이었다. 거기까지는 허용되었으나 그 이상은 허용되지 않았다. 이로써 하나님은 그에게 진노하셨으나 그 진노가 풀렸음을 보여 주셨다. 형벌은 죽음에서 더 나아가지 않았다.

**III. 늙은 선지자가 장사에 기울인 관심.** 그는 이 특이한 사건 소식을 듣고 이것이 여호와의 말씀을 거역하여 사자에게 넘겨진 하나님의 사람임을 알았다(26절). 그런데 정작 자신의 집이 왜 사자의 습격을 받지 않았는지 묻지 않았다. 속임수로 그를 파멸로 이끈 것이 아닌가. 그는 시체를 거두었다(29절). 민간의 통념에 조금이라도 진실이 있다면, 그가 시체를 건드릴 때 피가 다시 나왔을 것이다. 그는 사실상 살인자였기 때문이다. 시신을 매장하는 것은 그 해악에 대한 보잘것없는 보상이었다. 그는 아마도 속일 때는 비웃으려 했을 것이나, 지금은 양심에 가책을 받아 눈물을 흘리며, 요압이 아브넬의 장례에서 그랬듯이 자신이 죽음에 이르게 한 자를 위해 억지 애도자가 되었다. 그들이 "아, 내 형제여!" 라고 말하였다(30절). 그 사정은 참으로 슬펐다. 그처럼 선한 사람, 하나님의 명분에서 그처럼 충성되고 담대한 선지자가 단 한 번의 죄로 죄인처럼 죽은 반면, 늙은 거짓 선지자는 편안하게 살고 우상숭배 왕은 권력과 영화를 누리고 있었다. "하나님이여, 주님의 길은 바다에 있고 주님의 발자국은 큰 물 위에 있습니다." 우리는 사람을 그 고난으로 판단할 수도 없고, 죄를 그 현재 형벌로 판단할 수도 없다. 어떤 이에게는 육체를 멸함으로 영이 구원을 받게 하시고, 다른 이에게는 육체를 살찌게 하여 영혼이 지옥에 익어가게 하신다.

**IV. 늙은 선지자가 자신의 장사에 대해 아들들에게 당부한 것.** 하나님의 사람이 묻힌 바로 그 무덤에 자신을 묻어 달라는 것이었다(31절). "내 뼈를 그의 뼈 곁에 두어, 내 먼지가 그의 것과 섞이게 하라." 그는 거짓 선지자였으면서도 참 선지자처럼 죽기를 원하였다. "벧엘의 죄인들과 함께 내 영혼을 모으지 말고, 하나님의 사람과 함께 모아 달라." 그가 이유로 드는 것은, 그 사람이 벧엘 제단을 향해 사람의 뼈가 그 위에서 불살라지리라고 외친 말이 반드시 이루어질 것이라는 것이었다(32절).

이로써,

1. 그는 예언을 확증하였다. 두 증인의 입으로 확증되는 것인데, 그중 하나는 사도 바울이 인용하는 것처럼(딛 1:12) "그들 자신 중 한 사람, 그들의 선지자"였다. 이로써 가능하면 여로보암을 설득하고 돌이키게 하려는 것이었다.

2. 그는 죽은 선지자를 높였다. 그의 말씀이 그와 함께 사라지지 않고, 비록 그 자신은 일찍 죽었어도 그의 말씀은 살아 있다는 것을 인정한 것이다. 사역자들은 죽는다. 어쩌면 때 이르게 죽을 수도 있다. 그러나 여호와의 말씀은 영원히 서 있으며, 그들과 함께 죽지 않는다.

3. 그는 자신의 이익을 챙겼다. 사람의 뼈가 여로보암의 제단 위에서 불살라질 것이 예언되었는데, "내 뼈를 그 곁에 두어 달라"고 하면 안전할 것이었다. 그리고 실제로 그것이 그들의 안전이 되었다(왕하 23:18). 잠을 자든 깨어 있든, 살아 있든 죽어서든 좋은 친구 곁에 있는 것은 안전하다. 선지자의 무덤에 새겨진 비문에 대해서는 여기서 언급되지 않지만, 열왕기하 23:17에서 언급된다. 거기서 요시야가 "저것이 무슨 비석이냐?"고 물으니, "이것은 유다에서 와서 당신이 행한 이 일들을 예언한 하나님의 사람의 무덤입니다"라는 답을 들었다. 선지자의 무덤에 새겨진 비문이 그의 예언을 기억하게 하고, 벧엘의 우상숭배에 대한 지속적인 증거가 되었다. 그가 다른 곳에서 죽어 묻혔다면 이처럼 두드러진 증거가 되지 않았을 것이다. 이스라엘의 성읍들이 여기서 사마리아의 성읍들로 불리는데, 그 이름은 아직 존재하지 않았다. 늙은 선지자가 어떻게 말하였든지, 영감을 받은 역사가는 자신의 시대 언어로 기록하였다.

**V. 여로보암이 우상숭배에 완고함(33-34절).** 그는 악한 길에서 돌이키지 않았다. 찢어진 제단을 감히 수리할 손이 발견되었고, 여로보암은 다시 거기서 제사를 드렸다. 이전에 그를 방해하던 선지자가 이제 무덤 속에 있고(계 11:10), 예언이 성취되기까지는 아직 오랜 시간이 있었기 때문에 더욱 담대하게 그랬다. 그를 돌이키기 위해 다양한 방법이 사용되었으나, 위협도 표적도, 심판도 자비도 그에게 아무 효과가 없었다. 그는 자기 송아지들에게 그토록 완고하게 매여 있었다. 그는 제사장 직분도 개혁하지 않고, 누구든지 원하는 자에게 안수하여 제사장으로 세웠다. 아무리 무식하고 부도덕하더라도, 어느 지파 출신이든 상관없었다. 이것이 여로보암의 집에 죄가 되어 그 집을 끊어 멸망시켰다(34절). 가문의 쇠약과 불안과 황폐는 죄의 열매이다. 그는 송아지 숭배가 자기 가문에 왕관을 보장해 줄 것이라고 생각하였으나, 오히려 그것이 왕관을 잃게 하고 가문을 망하게 하였다. 어떤 죄로 자신을 지탱하려는 자는 자기 자신을 배신하는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-13-23-34 (Matthew Henry, PD)
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