Matthew on 1 Kings 13:11-22 (ko)
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**선지자가 속임을 당함.**
> 벧엘에 한 늙은 선지자가 살고 있었다. 그의 아들들이 와서 그날 하나님의 사람이 벧엘에서 한 모든 일과 왕에게 한 말을 그에게 전하였다. 그의 아버지가 아들들에게 말하였다. "그가 어느 길로 갔느냐?" 아들들이 유다에서 온 하나님의 사람이 간 길을 보았기 때문이었다. 늙은 선지자가 아들들에게 말하였다. "나귀를 안장하라." 아들들이 나귀에 안장을 얹으니 그가 올라타고 하나님의 사람을 따라갔다. 그는 상수리나무 아래 앉아 있는 하나님의 사람을 만나 말하였다. "당신이 유다에서 온 하나님의 사람이오?" 그가 "그렇습니다"라고 하였다. 늙은 선지자가 말하였다. "나와 함께 집으로 가서 빵을 드십시오." 하나님의 사람이 말하였다. "나는 당신과 함께 돌아가거나 당신 집으로 들어갈 수 없습니다. 이곳에서 당신과 함께 빵을 먹거나 물을 마시지도 않겠습니다. 여호와의 말씀으로 '너는 그곳에서 빵을 먹지 말고 물을 마시지 말며, 네가 온 길로 되돌아가지 말라'는 명을 받았기 때문입니다." 늙은 선지자가 그에게 말하였다. "나도 당신과 같은 선지자입니다. 천사가 여호와의 말씀으로 내게 말하여 당신을 집으로 데려와 빵과 물을 대접하라고 하였습니다." 그러나 그것은 거짓말이었다. 하나님의 사람이 그와 함께 돌아와 그의 집에서 빵을 먹고 물을 마셨다. 그들이 식탁에 앉아 있을 때, 그를 데려온 선지자에게 여호와의 말씀이 임하였다. 늙은 선지자가 유다에서 온 하나님의 사람을 향해 외쳐 말하였다. "여호와께서 이같이 말씀하신다. '네가 여호와의 말씀을 거역하고 네 하나님 여호와께서 명하신 명령을 지키지 않았으며, 되돌아와 여호와께서 빵도 먹지 말고 물도 마시지 말라 하신 곳에서 빵을 먹고 물을 마셨으니, 네 시체는 네 조상들의 묘실에 들어가지 못하리라.'"
하나님의 사람은 상을 약속한 왕의 초대는 정직하고 단호하게 거절하였다. 그러나 늙은 선지자에게 설득당해 벧엘로 돌아와 그의 집에서 식사를 하였다. 이것이 하나님의 명령에 어긋나는 일이었다. 이 한 끼 식사가 그에게 얼마나 큰 대가를 치르게 했는지 살펴보라.
**I. 늙은 선지자의 악함.** 그를 거짓 선지자요 나쁜 사람이라고 부르지 않을 수 없다. 그가 고의적인 거짓말을 하고 그것을 하나님께 돌렸다는 것, 그리고 하나님의 사람이 한 말을 확증하는 증언이 그에게서 강제로 나왔다는 것(32절)은 더 믿기 쉽다. 좋은 나무에서 이런 부패한 열매가 나올 수는 없기 때문이다. 그는 사무엘의 학교 같은 선지자의 학교에서 훈련받았을 수 있으며, 그래서 선지자라는 이름은 유지하였다. 그러나 세속적이고 타락하게 되자 예언의 영이 그를 떠났다. 진정한 선지자요 선한 사람이었다면 여로보암의 우상숭배를 책망하고, 아들들이 그 제단들을 섬기는 것을 용납하지 않았을 것이다. 그런데 본문의 암시로는 아들들이 그 제단들에 출석하고 있었던 것 같다.
1. 하나님의 사람을 되찾아온 데 선한 의도가 있었는지는 확실하지 않다. 그가 피곤하고 굶주려 있을 것을 동정하고, 더 잘 알고자 하는 욕구에서 그렇게 했을 가능성도 있다. 그러나 아들들이 벌어진 모든 일과 특히 선지자가 먹거나 마시는 것을 금지받았다는 사실을 전했음을 고려할 때, 이것은 그를 함정에 빠뜨려 망신을 주려는 나쁜 의도에서 나온 행동이었을 것이다. 거짓 선지자들은 항상 참 선지자들의 가장 나쁜 적이었다. 그들은 보통 참 선지자들을 멸망시키려 하지만, 여기서처럼 때로는 그들을 타락시키고 사명에서 벗어나게 하려 한다. 이처럼 그들은 나실인들에게 포도주를 마시게 하여(암 2:12) 그들의 타락을 즐거워하였다.
2. 그가 하나님의 사람을 되돌아오게 하기 위해 매우 나쁜 방법을 택한 것은 확실하다. 하나님의 사람이 "나는 할 수 없고, 하지도 않을 것입니다"라고 하여 결심이 명령과 일치하고 있었는데(16-17절), 그는 하늘에서 반대 명령을 받았다고 뻔뻔히 주장하였다. 그는 자신도 선지자라는 옛 자격을 내세우고, 천사의 이상을 보았다고 거짓말을 하였다. 그것은 순전한 거짓말이었다. 예언을 조롱하는 행위요, 최고도의 모독이었다. 이 늙은 선지자를 언급하는 열왕기하 23:18에서 그는 "사마리아에서 나온 선지자"라고 불린다. 그런데 그 지명은 훨씬 후에야 생겼다(왕상 16:24). 그러므로 나는 그가 벧엘 사람이었지만 그렇게 불린 것은, 그가 이스라엘 백성을 오류에 빠지게 한 사마리아의 선지자들(렘 23:13)을 닮았기 때문이라고 이해한다.
**II. 선한 선지자의 연약함.** 그가 이런 속임수에 넘어간 것은 연약함이었다. 그는 상을 주겠다는 왕의 초대를 거절할 만큼 확고하였으나, 선지자를 자처하는 자의 설득에는 저항하지 못하였다. 하나님의 백성들은 외적인 유혹보다 경건과 신성함을 가장하는 그럴듯한 구실에 의해 사명에서 이탈할 위험이 더 크다. 그러므로 우리는 거짓 선지자들을 조심하고 아무 영이나 다 믿지 않아야 한다.
**III. 이에 대한 하나님의 공의의 진행.** 여기서 깊이 생각해야 할 점이 있다. 거짓말을 하고 해악을 끼친 악한 선지자는 아무 벌도 받지 않은 반면, 그에게 속은 하나님의 거룩한 사람은 즉각적으로 엄한 벌을 받았다는 것이다. 이것을 어떻게 이해해야 하는가? 하나님의 심판은 헤아릴 수 없다. 속인 자와 속임당한 자가 모두 하나님의 것이요, 하나님은 자신이 하는 일에 대해 아무에게도 설명하지 않으신다. 반드시 장래의 심판이 있을 것이다. 그때 이 일들이 다시 다루어지고, 이 세상에서 가장 많이 죄를 짓고 가장 적게 고난을 받은 자들이 자신의 행위대로 보응을 받게 될 것이다.
1. 하나님의 사람에게 전달된 메시지는 이상한 것이었다. 그의 죄가 인용된다(21-22절). 한마디로 분명한 명령에 대한 불순종이었다. 판결이 내려졌다. "네 시체는 네 조상들의 묘실에 들어가지 못하리라." 즉 "너는 집에 이르지 못하고 곧 시체가 될 것이며, 너의 시신도 조상들이 묻힌 곳으로 옮겨지지 못할 것이다."
2. 더 이상한 것은 늙은 선지자 자신이 그 메시지의 전달자가 되었다는 점이다. 이에 대해 우리가 설명할 수 있는 것은 하나님이 그렇게 하기를 원하셨다는 것뿐이다. 마치 발람에게는 나귀를 통해 말씀하시고, 사울에게는 사무엘의 형상을 한 마귀를 통해 운명을 알리신 것처럼 말이다. 우리는 하나님이 이로써 다음을 의도하셨다고 생각할 수 있다.
(1) 거짓 선지자를 경악하게 하고 자신의 죄를 깨닫게 하려 함이었다. 그 메시지는 그 자신이 전달해야 했을 때 그에게 더 큰 충격을 주었다. 그의 영에 강한 인상이 새겨져 괴로움 속에서 외치게 되었다(21절). 그는 이런 추론을 해야 마땅했다. "사소한 일에서 불순종했다가 갑작스레 죽임을 당한다면, 하나님의 천사를 거짓으로 내세우고 하나님의 사람을 고의적인 속임수로 속인 나는 얼마나 더 큰 형벌을 받아야 하겠는가? 푸른 나무에 이런 일이 생긴다면, 마른 나무에는 어떤 일이 생기겠는가?" 아마도 이것이 그에게 유익한 영향을 미쳤을 것이다. 다른 사람들에게 하나님의 진노를 전파하는 자들이 그것을 두려워하지 않는다면 참으로 강퍅한 마음을 가진 것이다.
(2) 속임당한 선지자에게 더 큰 굴욕을 주고, 큰 속임수에 귀를 기울이는 자가 어떤 결과를 기대해야 하는지 보여주려 함이었다. 사탄이 지금은 아첨하는 자들에게 나중에는 달려들 것이다. 지금 죄를 짓도록 유혹하는 그가 나중에는 절망으로 몰아붙이려 할 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1ki-13-11-22(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반