Matthew on 1 Kings 13:1-10 (ko)

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**선지자가 여로보암에게 보내어짐; 여로보암의 손이 마름.**

> 보라, 하나님의 사람이 유다에서 여호와의 말씀을 따라 벧엘로 왔다. 여로보암은 제단 곁에 서서 분향하고 있었다. 하나님의 사람이 제단을 향하여 여호와의 말씀으로 외쳐 말하였다. "제단아, 제단아, 여호와께서 이같이 말씀하신다. 보라, 다윗의 집에 한 아이가 태어날 것이니 그 이름은 요시야라 할 것이요, 그가 네 위에 분향하는 산당 제사장들을 네 위에서 희생으로 드릴 것이며, 사람의 뼈가 네 위에서 불살라질 것이다." 그는 그날 표적을 주어 말하였다. "이것이 여호와께서 말씀하신 표적이다. 보라, 제단이 쪼개어지고 그 위의 재가 쏟아질 것이다." 왕 여로보암이 벧엘에서 제단을 향하여 외치는 하나님의 사람의 말을 듣고 제단에서 손을 뻗어 "저를 잡으라"고 말하였다. 그런데 그를 향해 뻗은 손이 말라붙어 도로 거두어들이지 못하게 되었다. 제단도 쪼개지고 재가 제단에서 쏟아졌으니, 하나님의 사람이 여호와의 말씀으로 준 표적대로였다. 왕이 하나님의 사람에게 대답하여 말하였다. "청컨대 네 하나님 여호와의 얼굴을 구하여 나를 위해 기도하여 내 손이 회복되게 하라." 하나님의 사람이 여호와께 간구하니 왕의 손이 회복되어 전과 같이 되었다. 왕이 하나님의 사람에게 말하였다. "나와 함께 집으로 가서 식사하고 기운을 차리라. 내가 상을 주겠다." 하나님의 사람이 왕에게 말하였다. "왕께서 집의 절반을 주셔도 저는 왕과 함께 들어가지 않을 것이며 이곳에서 빵도 먹지 않고 물도 마시지 않겠습니다. 이는 여호와의 말씀으로 제게 명하신 것이 있으니 '빵도 먹지 말고 물도 마시지 말며 네가 온 길로 되돌아가지 말라'고 하셨기 때문입니다." 그래서 그는 다른 길로 가서 벧엘로 온 길로 되돌아가지 않았다.

이 단락에서 다음 내용을 살펴볼 수 있다.

**I. 하나님의 사신이 여로보암에게 보내어짐.** 이는 그의 우상숭배에 대한 하나님의 분노를 알리기 위해서였다(1절). 그에게 맞서려던 유다 군대는 제지를 받아 칼 한 자루도 그에게 겨눌 수 없었다(왕상 12:24). 그러나 유다의 선지자가 대신 보내어져 그를 악한 길에서 돌이키도록 권면하였다. 그것도 때에 맞게, 그가 제단 봉헌을 막 시작하여 죄의 속임수로 마음이 굳어지기 전에 보내어졌다. 하나님은 죄인의 죽음을 기뻐하지 않으시고, 그가 돌이켜 살기를 원하신다. 그 사신의 담대함이 참으로 컸다. 왕의 교만한 자리를 정면으로 공격하고 왕이 자랑하는 예식을 가로막는 일을 감히 감당하였으니 말이다. 하나님의 심부름을 받고 가는 자는 사람의 낯을 두려워해서는 안 된다. 그 사신을 보내신 분이 얼마나 인자하신가! 하나님은 여로보암을 향해 하늘에서 나타나는 불경건과 불의에 대한 진노를 미리 경고해 주셨다.

**II. 하나님의 이름으로 선포된 메시지.** 조용히 속삭인 것이 아니라 큰 소리로 외쳤다. 이는 선지자의 담대함을 드러낸다. 그는 두렵지도, 부끄럽지도 않았다. 또한 그의 간절함도 드러낸다. 그는 큰 행사에 모인 많은 군중 앞에서 모두가 듣고 귀 기울이기를 바랐다. 메시지는 여로보암이나 백성에게 향하지 않고 제단을 향하여 선포되었다. 그 돌들이 우상에 미쳐 하나님의 부르심에 귀먹은 자들보다 더 쉽게 들을 것이기 때문이었다. 그러나 제단을 위협함으로써 하나님은 그것을 목숨처럼 사랑하는 창건자와 예배자들을 위협하신 것이었다. "생명 없는 죄 없는 제단에도 하나님의 진노가 임하는데, 우리가 어떻게 피할 수 있겠는가?"

제단에 대해 예언된 내용은(2절) 이러하다. 언젠가 다윗의 집에서 한 왕, 요시야라는 이름의 왕이 나와 이 제단을 더럽힐 것이다. 그는 우상숭배 제사장들 자신을 제단 위에 제물로 삼아 희생시키고 시신의 뼈를 불사를 것이었다. 여로보암은 이것을 알아야 했다.

1. 그가 지금 봉헌하는 제단은 언젠가 모독받을 것이다. 우상숭배 예배는 지속되지 못하지만 여호와의 말씀은 영원히 서 있을 것이다.

2. 그가 지금 세운 산당 제사장들은 하나님의 공의를 위한 제물이 될 것이다. 그들은 그 제단 위에서 드려지는 처음이자 유일한 제물이 될 것이다. 제물이 하나님께 가증한 것이라면, 그것을 드리는 자들도 하나님의 진노 아래 놓이게 된다.

3. 이 일은 다윗의 집 후손에 의해 이루어질 것이다. 여로보암이 경멸하고 반역하여 떠난 그 가문이 그의 제단을 무너뜨릴 만큼 세력을 회복할 것이었다. 이 예언이 성취되기까지 약 356년이 걸렸지만, 하나님께는 천 년이 하루 같기에 확실하고 가까운 것으로 선포되었다. 사람에게 이름을 짓는 것보다 더 임의적인 일은 없지만, 요시야는 태어나기 300년 전에 이미 이름이 불렸다. 미래의 어떤 것도 하나님께는 감추어져 있지 않다. 하나님의 예지 책에는 이름들이 기록되어 있으며(빌 4:3), 천국에 기록된 이름들이 있다.

**III. 이 예언의 진실을 확증하는 표적이 주어짐.** 보이지 않는 능력에 의해 제단이 산산이 쪼개지고 제물의 재가 흩어질 것이라는 표적이었는데(3절), 즉시 이루어졌다(5절).

이 표적의 의미는 다음과 같다.

1. 선지자가 하나님께 보냄을 받았다는 증거이다. "하나님이 표적들로 말씀을 확증하셨다"(막 16:20).

2. 우상숭배 제물에 대한 하나님의 분노가 즉각적으로 나타났다. 제물이 놓이는 제단 자체가 가증한 것이라면, 그 위의 제물이 어찌 열납될 수 있겠는가?

3. 백성에 대한 책망이었다. 그들의 마음은 이 돌들보다 더 딱딱하여, 주님의 말씀 앞에서도 쪼개지지 않았다.

4. 요시야를 통해 성취될 일의 예표였다. 제단은 그때 쪼개져 장차 무너질 것을 예고하였다.

**IV. 여로보암의 손이 마름.** 그는 하나님의 사람을 잡으라고 명하며 손을 뻗었다(4절). 메시지에 두려워 떨었어야 할 그가 오히려 그 메시지를 전한 사람을 공격하였다. 경고받은 진노를 멸시하고 경고를 보낸 은혜를 업신여겼다. 죄인을 꾸짖으면 그는 당신을 미워하고, 기회가 있으면 해를 끼치려 한다. 그러나 하나님의 선지자는 자신을 위험에 노출하더라도 자신의 사명을 저버려서는 안 된다. 그를 보내신 분이 그를 보호하실 것이다. 하나님은 여로보암의 진노를 그 손을 말려붙게 함으로써 막으셨다. 그는 선지자를 해칠 수도, 손을 거두어들일 수도 없었다. 그의 손이 송아지에게 분향하려고 뻗어 있을 때는 마르지 않았으나, 선지자를 향해 뻗었을 때는 겸손하게 되기까지 손을 쓸 수 없게 되었다. 선지자들에 대한 악의적인 공격만큼 하나님을 격분시키는 죄악은 없다. 하나님은 그들에 대해 "그들을 건드리지 마라, 해치지 마라"고 말씀하셨다. 이것이 여로보암을 위한 벌이었다면, 동시에 선지자를 위한 구원이기도 하였다. 하나님은 자기 교회의 대적들이 악한 목적을 이루지 못하도록 무력화시키는 다양한 방법을 갖고 계신다. 여로보암의 손이 마른 것이 그를 구경하는 모든 자들에게 표적이 되어, 보는 자마다 두려움을 갖게 되었다. 하나님이 의로운 심판으로 죄인의 마음을 굳게 하셔서 죄 가운데 뻗은 손을 회개로 돌이키지 못하게 하신다면, 이는 영적인 심판으로 이 표적으로 대표되는 것이며 훨씬 더 두려운 일이다.

**V. 그의 항복으로 갑작스레 마른 손이 갑자기 치유됨(6절).** 그의 양심을 건드렸어야 할 하나님의 말씀이 그를 겸손하게 하지 못했으나, 뼈와 살을 건드리는 이것이 그의 교만한 영을 꺾었다. 그가 이제 도움을 구하는데,

1. 자기 송아지들에게가 아니라 오직 하나님께로부터, 그분의 능력과 은혜에서만 구한다. 하나님이 상하게 하셨으니 그분의 손만이 치료할 수 있다.

2. 자기 제물이나 분향으로가 아니라, 방금 위협하고 해치려 했던 선지자의 기도와 중보를 통해서 구한다. 충성된 사역자들의 설교를 싫어하는 자들도 언젠가 그들의 기도를 간절히 구하는 때가 올 수 있다. 여로보암은 "네 하나님 여호와께 기도하라. 네가 그분께 영향력이 있으니 나를 위해 사용하라"고 말한다. 그러나 주목할 점이 있다. 그는 자신의 죄가 용서받고 마음이 변화되기를 구하지 않았다. 단지 손만 회복되기를 바랐다. 바로도 모세에게 이 죽음만 제거해 달라고 구했을 뿐(출 10:17), 이 죄를 제거해 달라고 하지 않았다. 선지자는 하나님의 사람답게 악에 선으로 갚았다. 여로보암의 악의에 찬 행동을 꾸짖지 않고, 그의 항복을 득의양양하게 여기지 않고, 즉시 그를 위해 하나님께 아뢰었다. 핍박받는 자에게 그리스도가 주신 복에 대한 자격을 갖추는 것은 핍박하는 자들을 위해 기도하는 법을 그에게서 배운 자들뿐이다(마 5:10; 마 5:44). 선지자가 이렇게 하나님을 높이자, 하나님은 그를 더욱 높이셔서 그의 말씀에 심판을 거두시고 다른 기적으로 마른 손을 치유하셨다. 이는 하나님의 선하심으로 여로보암을 회개에 이르게 하려 함이었다. 심판으로 그가 꺾이지 않았다면, 자비로라도 녹여지기를 바랐다. 당장은 감동을 받은 것처럼 보였으나, 그 감화는 사라지고 말았다.

**VI. 여로보암의 친절한 초대에 대한 선지자의 거절.** 여기서 주목할 사항은 다음과 같다.

1. 하나님이 당신의 사신에게 벧엘에서 먹거나 마시지 말라고 명하셨다(9절). 이는 그들의 극악한 우상숭배와 하나님으로부터의 배도에 대한 혐오를 드러내기 위해서였다. 또한 우리에게 어둠의 일에 참여하지 말 것을 가르치려 함이었다. 그는 왔다 가면서 메시지를 전해야 했고, 마치 지나가는 길에 들른 것처럼 보여야 했다. 마치 지나가다가 아테네의 우상들을 보고 마음이 격동한 바울처럼 말이다. 하나님은 이 명령으로 당신의 선지자를 시험하셨다. "반역하는 집 같이 반역하지 말라"고 하신 에스겔처럼(겔 2:8).

2. 여로보암은 손 치유에 감동받아, 하나님께 감사를 드리거나 예루살렘 제단에 제물을 보냈다는 기록은 없지만, 그래도 선지자에게 감사를 표하고 기도에 대한 보상을 하려 했다(7절). 몸에 베풀어진 호의는 경건하지 않은 자들도 선한 사역자들에게 감사하게 만들기도 한다.

3. 선지자는 배고프고 피곤하고 아마 가난한 상태였음에도, 하나님의 명령에 순종하여 제공된 식사와 상을 모두 거절하였다. 그는 왕이 이제 확신을 갖게 되었으니 대화를 나누면 효과적인 개혁을 이끌 기회가 될 수 있다고 생각할 수도 있었다. 그러나 그는 하나님보다 자신이 더 지혜롭다고 생각하지 않고, 충성된 신중한 사신처럼 심부름을 마치면 급히 귀환하였다. 금지된 한 끼 식사도 자제하지 못하는 자는 자기 부인의 교훈을 제대로 배우지 못한 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-13-1-10 (Matthew Henry, PD)
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