Matthew on 1 Kings 12:16-24 (ko)

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열 지파의 반란. "온 이스라엘이 왕이 그들의 말을 들으려 하지 않음을 보고 백성이 왕에게 대답했습니다. '우리가 다윗과 무슨 관계가 있느냐? 우리는 이새의 아들에게 상속받을 몫이 없다. 이스라엘아, 너희 장막으로 돌아가라. 다윗이여, 이제 네 집안이나 돌보아라.' 이스라엘이 자기들의 장막으로 돌아갔습니다. 유다 성읍들에 사는 이스라엘 자손에 대해서는 르호보암이 다스렸습니다. 르호보암 왕이 역군 감독관인 아도람을 보냈으나, 온 이스라엘이 그에게 돌을 던져 죽였습니다. 르호보암 왕은 급히 수레에 올라 예루살렘으로 달아났습니다. 이스라엘은 오늘날까지 다윗 가문을 배반하고 있습니다. 온 이스라엘이 여로보암이 돌아왔다는 소식을 듣고 사람을 보내어 그를 집회로 불러들여 온 이스라엘의 왕으로 삼았습니다. 오직 유다 지파만이 다윗 가문을 따랐습니다. 르호보암이 예루살렘에 돌아왔을 때, 솔로몬의 아들 르호보암에게 왕국을 되돌리기 위해 이스라엘 가문과 싸우려고, 유다 집안 전체와 베냐민 지파의 정예 전사 18만 명을 소집하였습니다. 그런데 하나님의 말씀이 하나님의 사람 스마야에게 임하였습니다. '솔로몬의 아들 유다 왕 르호보암과 유다와 베냐민의 온 집과 나머지 백성에게 고하여라. 여호와께서 이렇게 말씀하신다. 올라가지 말고 너희 형제 이스라엘 자손과 싸우지 마라. 각자 자기 집으로 돌아가라. 이 일은 내게서 비롯된 것이다.' 그들이 여호와의 말씀에 순종하여 여호와의 말씀대로 떠나 돌아갔습니다."

여기서 우리는 열 지파가 다윗 가문으로부터 떨어져 나가는 과정을 본다. 첫째, 백성은 반란에 있어 대담하고 단호하였다. 그들은 르호보암이 가한 도발에 강하게 반응하며, 그의 위협에 격분하였다. 출발부터 이렇듯 오만한 통치는 갈수록 견딜 수 없이 가혹해질 것이라 결론짓고, 그들은 즉시 하나같이 이 결의에 이르렀다. "우리가 다윗과 무슨 관계가 있느냐?"(왕상 12:16). 그들은 여기서 민족의 위대한 은인 다윗을 이새의 아들 정도로 불러 이웃보다 나을 것 없는 사람으로 격하하였다. 선인들이 공공에 베푼 선행이 얼마나 빨리 잊히는가! 그들의 결의가 경솔하다는 점도 크게 비판받아야 마땅하다. 시간이 지나고 현명하게 처리하였더라면 르호보암과의 원래 계약을 쌍방이 만족하는 방향으로 정착시킬 수 있었을 것이다. 누가 르호보암에게 이런 조언을 주었는지 추궁하고 그 악한 신하들을 그 주변에서 제거하는 방법을 강구했더라면 분열을 막을 수 있었을 것이다. 그렇더라도 자유와 재산을 향한 그들의 열망은 자유로운 백성에게 어울리는 것이었다. 이스라엘은 종이 아니요 본토에서 태어난 노예가 아니다. 어찌하여 그를 탈취하는가?(예레미야 2:14) 그들은 통치받기를 원하나 유린당하기를 원하지 않는다. 보호가 충성을 이끌어내지만, 파멸은 그렇게 할 수 없다. 다윗 가문이 자신들을 세운 위대한 목적, 곧 하나님의 종이 되어 백성에게 선을 행하는 것에서 벗어난다면, 이스라엘이 다윗 가문을 떠나는 것은 이상한 일이 아니다(왕상 12:19). 그러나 하나님이 높이시고 그 후손에게 계승시키신 다윗의 씨앗을 배반하고 그 가문에 맞서 다른 왕을 세우는 것은 큰 죄였다. 역대하 13장 5-8절을 보라. 하나님은 이것을 가리켜 호세아 8장 4절에서 "내게서 말미암지 않은 왕들을 세웠다"고 하신다. 또한 유다 지파가 다윗 가문을 따랐다는 것은 칭찬받을 만한 일로 여기서 언급된다(왕상 12:17, 20). 그 뒤를 보면 르호보암은 처음에 위협한 것만큼 가혹하게 다스리지는 않았던 것 같다.

둘째, 르호보암은 이 문제의 이후 처리에서도 현명하지 못하였고 점점 더 미혹에 빠졌다. 어리석게 수렁에 빠진 뒤, 빠져나오려고 허우적댈수록 더 깊이 가라앉았다. 그는 역군 감독관 아도람을 보내어 그들과 협상하려 한 것이 매우 경솔한 처사였다(왕상 12:18). 세금이 불만의 핵심이었고, 바로 그 때문에 아도람이 그들 사이에서 가장 혐오스러운 인물이었다. 그의 모습을 보는 것만으로도 그들은 격분하여 폭도가 되었다. 그들은 그에게 귀 기울일 인내심조차 없어 군중 소동 속에서 그를 돌로 쳐죽였다. 르호보암은 이번에도 조언자 선택에서처럼 사신 선택에 있어서도 실패하였다. 어떤 이들은 그가 진지를 버리고 서둘러 예루살렘으로 도망친 것도 경솔한 처사라고 생각한다. 그렇게 함으로써 지지자들을 버리고 적들에게 유리한 상황을 만들어주었기 때문이다. 백성이 자기들의 장막으로 돌아간 것은(왕상 12:16) 분노의 표출이었지, 여로보암을 왕으로 세우겠다는 것이 아니었다. 여로보암이 왕으로 세워진 것은 르호보암이 떠난 후였다(왕상 12:20). 이 어리석은 왕이 한 극단에서 다른 극단으로 얼마나 빨리 달려갔는지를 보라. 모든 것이 자기 것인 줄 알 때는 허세를 부리고 큰소리쳤지만, 위험에 처하자 초라하고 비굴하게 굴었다. 번영 속에서 가장 오만한 자가 역경 속에서 가장 비굴해지는 것은 흔한 일이다.

셋째, 하나님은 잃어버린 것을 무력으로 되찾으려는 그의 시도를 금하셨다. 일어난 일은 하나님으로부터 비롯된 것이었으니, 하나님은 그것이 다시 뒤집히는 것을 허락하지 않으시겠다는 것이었다. 르호보암이 이기고 열 지파를 진압한다면 그렇게 될 것이요, 여로보암이 이기고 두 지파를 정복한다면 다윗 가문에 더 큰 손해가 될 것이었다. 그러므로 일은 지금 이대로 있어야 하였고, 하나님은 전쟁을 금하셨다. 첫째, 르호보암이 반란 세력을 무력으로 진압하고자 한 것은 용감한 일이었다. 그는 예루살렘에 돌아왔을 때 용기가 생겼다(왕상 12:21). 그곳에서 그는 진심으로 그를 지지하며 그를 위해 나선 충성스러운 친구들 가운데 있다고 생각하였다. 여호와를 경외하며 왕을 공경하고 변화하기를 즐기지 않은 유다와 베냐민은 즉시 18만 명의 군대를 일으켜 열 지파에 대한 왕의 권리를 되찾으려 하였다. 그들에게 불평할 이유가 없었거나 그보다는 불평할 성향이 없었기에 그들은 목숨과 재산을 걸고 왕을 지지하기로 하였다. 둘째, 하나님이 선지자를 통해 물러서라 명하실 때 르호보암이 순종한 것은 더욱 용감한 일이었다. 그는 왕국을 비겁하게 잃지 않으려 하였으니, 그렇게 했다면 왕의 칭호를 받을 자격도 없었을 것이다. 그러나 그는 하나님의 뜻을 거스르면서까지 그것을 위해 싸우지 않으려 하였으니, 그렇게 했다면 이스라엘 사람의 칭호를 받을 자격도 없었을 것이다. 이 전쟁을 계속하는 것은 형제들과 싸우는 것(왕상 12:24)이 될 뿐 아니라 — 그들은 마땅히 사랑해야 하는 형제들이다 — 하나님께 대항하는 것도 될 것이었으니, 하나님께는 마땅히 복종해야 한다. "이 일은 내게서 비롯된 것이다." 우리의 손실과 환난 앞에서 마음을 다스리는 두 가지 이유는 하나님이 그 저자이시고 형제들이 그 도구라는 것이다. 그러므로 복수를 꿈꾸지 말라. 르호보암과 그의 백성은 여호와의 말씀에 순종하여 군대를 해산하고 받아들였다. 인간적인 판단으로는 그들이 성공할 가능성이 높아 보였다. 그들의 군대는 수적으로도, 의지에 있어서도 강하였고, 여로보암의 세력은 약하고 불안정하였다. 비록 많은 것을 잃었으나 한 번의 시도도 없이 포기하는 것이 이웃들 사이에서 망신이 될 수도 있었다. 그러나 그들은 하나님의 명령을 따랐다. 비록 가난한 선지자를 통해 전해진 명령이었을지라도 하나님의 뜻을 알았을 때 그것에 복종하였다. 그들은 또한 자신들의 이익을 생각하였다. 정당성이라는 유리한 점을 포함하여 모든 이점을 갖고 있었음에도, 하나님의 뜻을 거스르며 싸운다면 번성할 수 없다고 결론지었다. 그러므로 일어서서 넘어지는 것보다 가만히 앉아 있는 것이 나았다. 다음 치세에 하나님은 그들이 싸우는 것을 허락하시고 승리를 주셨지만(역대하 13장), 지금은 그리하지 아니하셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ki-12-16-24 (Matthew Henry, PD)
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