Matthew on 1 John 4:7-13 (ko)

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> 사랑하는 여러분, 우리가 서로 사랑합시다. 사랑은 하나님께 속한 것이니, 사랑하는 사람은 다 하나님에게서 났고 하나님을 압니다. 사랑하지 않는 사람은 하나님을 알지 못합니다. 하나님은 사랑이시기 때문입니다. 하나님께서 자기 독생자를 세상에 보내셔서 우리로 그를 통해 살게 하셨으니, 이것으로 하나님의 사랑이 우리에게 나타났습니다. 사랑은 여기에 있으니, 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니라 하나님께서 우리를 사랑하셔서 그 아들을 우리 죄를 위한 화목 제물로 보내신 것입니다. 사랑하는 여러분, 하나님께서 이렇게 우리를 사랑하셨으니, 우리도 마땅히 서로 사랑해야 합니다. 어느 누구도 하나님을 본 적이 없습니다. 우리가 서로 사랑하면 하나님께서 우리 안에 계시고, 그분의 사랑이 우리 안에서 온전해집니다. 하나님께서 우리에게 자기 성령을 주셨으니, 우리는 이것으로 우리가 그분 안에 거하고 그분이 우리 안에 계심을 압니다. (요일 4:7-13)

진리의 영이 교리로 알려지듯, 사랑으로도 알려진다. 그래서 이어지는 구절들에서 강하고 열정적인 거룩한 그리스도인의 사랑에 대한 권면이 나온다. "사랑하는 여러분, 우리가 서로 사랑합시다"(요일 4:7). 사도는 그들을 자신의 사랑 안에 하나 되게 하여, 그들이 서로에 대한 사랑 안에 하나 되게 하고자 한다. "사랑하는 여러분, 내가 여러분에게 갖는 사랑으로 간청합니다. 진실하고 서로 간의 사랑을 입으십시오." 이 권면은 다양한 논증으로 뒷받침된다.

**I. 사랑의 높고 하늘적인 기원으로부터.** "사랑은 하나님께 속한 것입니다." 하나님은 사랑의 원천이요 창시자이시며 아버지이시고 명령자이시다. 사랑은 하나님의 율법과 복음의 요약이다. "사랑하는 사람은 다 하나님에게서 났습니다"(요일 4:7). 하나님의 성령이 사랑의 영이시다. 하나님의 자녀들 안에 있는 새 성품은 그분의 사랑의 산물이며, 그 기질과 특성이 사랑이다. "성령의 열매는 사랑입니다"(갈 5:22). 사랑은 하늘로부터 내려온다.

**II. 사랑은 신성한 본성에 대한 참된 인식을 증거한다.** "사랑하는 사람은 하나님을 압니다"(요일 4:7). "사랑하지 않는 사람은 하나님을 알지 못합니다"(요일 4:8). 하나님 주권의 어떤 속성이 온 세상에 사랑만큼 분명하게 빛나는가. 광대한 창조물의 지혜와 위대함과 조화와 유용함이 그분의 존재를 충분히 증명하면서 동시에 그분의 사랑을 보여 주고 증명한다. 그리고 지극히 완전한 존재의 본성과 탁월함을 추론하는 자연 이성은, 그분이 지극히 선하심을 발견해야 한다. 사랑하지 않는 자, 즉 자신이 하나님에 대해 가진 지식으로 인해 사랑의 성향과 실천으로 고취되지 않는 자는 하나님을 알지 못하는 것이다. 그것은 하나님에 대한 건전하고 바른 지식이 그 영혼에 거하지 않는다는 확실한 증거이다. 사랑은 하나님의 으뜸 되는 속성들 중 하나로 빛나야 한다. "하나님은 사랑이시기 때문입니다"(요일 4:8). 하나님의 본성과 본질이 사랑이다. 하나님의 의지와 하시는 일이 일차적으로 사랑이다. 이것이 하나님에 대해 가져야 할 유일한 개념이라는 말은 아니다. 우리는 하나님이 사랑이실 뿐 아니라 빛이시기도 하다는 것을 알고 있다(요일 1:5). 하나님은 일차적으로 자신을 향한 사랑이시며, 자신의 필연적인 존재와 탁월함과 영광에 대한 필연적인 사랑에서 비롯되는 그러한 완전함들을 지니신다. 그러나 사랑은 신성한 주권에 본성적이고 본질적이다. 하나님은 사랑이시다. 이것은 하나님이 그것에 대해 보여 주신 표시와 증명으로부터 논증된다.

1. 하나님께서는 우리와 같은 우리를 사랑하셨다. "이것으로 하나님의 사랑이 우리에게 나타났습니다"(요일 4:9). 우리 필멸하는 자들에게, 우리 감사할 줄 모르는 반역자들에게. "우리가 아직 죄인이었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리를 향한 자신의 사랑을 확증하셨습니다"(롬 5:8). 불순하고 덧없고 비천한 티끌과 재를 하나님이 사랑하신다는 것은 놀랍고도 이상한 일이다!

2. 하나님께서는 우리를 위해 이루 헤아릴 수 없는 대가를 치르며 우리를 사랑하셨다. 자신의 외아들을 우리에게 주셨다. "하나님께서 자기 독생자를 세상에 보내셔서 우리로 그를 통해 살게 하셨습니다"(요일 4:9). 이 분은 어떤 특별하고 독특한 방식으로 하나님의 아들이시며, 독생자이시다. 그분이 피조물로 나셨다고 가정한다면 그분은 독생자가 아닐 것이다. 그분이 아버지의 영광 혹은 영광스러운 본질이나 실체로부터의 자연적이고 필연적인 발출이라고 가정한다면, 그분은 독생자이실 것이다. 그렇다면 그러한 아들이 우리를 위해 우리 세상에 보내지셨다는 것은 신성한 사랑의 신비요 기적이다! "하나님이 세상을 이처럼 사랑하셨으니"라고 말할 만하다.

3. 하나님께서는 우리가 처한 상황 속에서 먼저 우리를 사랑하셨다. "사랑은 여기에 있으니, 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니라 하나님께서 우리를 사랑하셨습니다"(요일 4:10). 하나님이 우리에 대한 사랑이 없을 때, 우리가 죄 가운데, 비참 가운데, 피 가운데 누워 있을 때, 우리가 불deserving하고 ill-deserving하며 오염되고 더러웠을 때, 거룩한 피 속에서 씻음을 받아야 할 때, 그때 하나님이 우리를 사랑하셨다.

4. 하나님께서는 우리에게 그 목적을 위해 자신의 아들을 주셨다. (1) 그러한 섬김을 위해, 즉 우리 죄를 위한 화목 제물이 되게 하셨으니, 결과적으로 우리를 위해 죽으셨고, 율법과 하나님의 저주 아래서 죽으셨으며, 자신의 몸에 우리의 죄를 짊어지셨고, 십자가에 못 박히셨으며, 영혼이 상처 입으시고 옆구리가 찔리셨으며, 우리를 위해 죽으시고 장사되셨다(요일 4:10). 그리고 (2) 그러한 목적을 위해, 즉 우리에게 그토록 좋고 유익한 목적을 위해—우리로 그를 통해 살게 하시기 위해(요일 4:9)—그를 통해 영원히 살고, 하나님과 함께 살며, 그분 안에서 영원한 영광과 복됨 속에 살게 하시기 위해. 오, 이 얼마나 놀라운 사랑인가!

**III. 형제들을 향한 하나님의 사랑이 우리의 사랑을 강권해야 한다.** "사랑하는 여러분, 만일 하나님이 이처럼 우리를 사랑하셨으면, 우리도 마땅히 서로 사랑해야 합니다"(요일 4:11). 이것은 거부할 수 없는 논거이어야 한다. 하나님의 모범이 우리를 강권해야 한다. 우리는 그분의 사랑하는 자녀로서 그분을 닮는 자들이 되어야 한다. 하나님의 사랑의 대상이 우리의 사랑의 대상이 되어야 한다. 영원하신 하나님이 사랑하신 이들을 우리가 사랑하기를 거부하겠는가? 우리는 그분의 사랑을 감탄하는 자요, 그분의 사랑을 사랑하는 자요, 그분 안에 있는 선의와 기쁨을 사랑하는 자가 되어야 하며, 따라서 그분이 사랑하는 이들을 사랑하는 자가 되어야 한다. 세상을 향한 하나님의 일반적인 사랑은 인류 가운데 보편적인 사랑을 이끌어야 한다. "이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려 주심이라"(마 5:45). 교회와 성도들을 향한 하나님의 특별한 사랑은 거기서 특별한 사랑을 낳아야 한다. "만일 하나님이 이처럼 우리를 사랑하셨으면, 우리도 마땅히 서로 사랑해야 합니다."

**IV. 그리스도인의 사랑은 하나님의 내주하심의 확증이다.** "우리가 서로 사랑하면 하나님께서 우리 안에 계십니다"(요일 4:12). 하나님께서 우리 안에 계시는 것은 어떤 가시적인 임재나 눈에 보이는 직접적인 나타나심에 의한 것이 아니다("어느 누구도 하나님을 본 적이 없습니다", 요일 4:12). 성령으로 계신 것이다(요일 4:13). 혹은 이렇게도 말할 수 있다. "아무도 언제든지 하나님을 보지 못하였습니다. 하나님은 눈이나 즉각적인 직관에 자신을 나타내지 않으십니다. 따라서 하나님은 이런 방식으로 우리의 사랑을 요구하고 강요하지 않으십니다. 그러나 하나님은 그분이 합당하다고 여기시는 방식으로 그것을 요구하고 기대하십니다. 그 방식은 그분이 교회 공동체와 특히 그 지체들인 형제들 안에서, 그리고 그들을 위하여, 그들과 함께 자신의 사랑을 나타내신 방식입니다. 그분 안에서, 그분이 그들을 위해 나타나신 것 안에서, 하나님을 사랑해야 합니다. 따라서 우리가 서로 사랑하면, 하나님이 우리 안에 계십니다. 형제들을 거룩하게 사랑하는 자들은 하나님의 성전입니다. 하나님의 주권적 존재가 거기에 특별히 거하십니다."

**V. 하나님의 사랑은 이로써 우리 안에서 상당한 목적과 성취에 이른다.** "그분의 사랑이 우리 안에서 온전해집니다"(요일 4:12). 사랑이 우리 안에서 그 완전한 성취에 이른다. 하나님의 사랑은 그분 안에서 온전해지는 것이 아니라 우리 안에서 온전해진다. 그분의 사랑이 우리 위에 열매 없고 효과 없이 고안된 것일 수는 없다. 적합한 진정한 목적과 결과가 달성되고 생산될 때, 온전해졌다고 말할 수 있다. 그렇게 믿음은 행함으로 온전해지고, 사랑은 행함으로 온전해진다. 하나님의 사랑이 우리를 동일한 형상으로, 즉 하나님을 향한 사랑으로, 그리고 그로 인해 하나님의 자녀들인 형제들을 그분 때문에 사랑하는 것으로 이끌 때, 거기서 그분의 사랑이 우리 안에서 온전해지고 완성된다. 비록 우리의 이 사랑이 현재 완전하지 않더라도, 그리고 우리를 향한 하나님 사랑의 궁극적 목적이 아직 다 이루어지지 않았더라도. 하나님께서 우리를 향한 자신의 사랑이 이로써 온전해진다고 여기실 때, 우리는 이 형제적 그리스도인의 사랑을 얼마나 열망해야 하는가!

이에 사도는 하나님께서 우리 안에 거하신다는 높은 은총을 언급하며 그 표와 특징을 덧붙인다. "하나님께서 우리에게 자기 성령을 주셨으니, 우리는 이것으로 우리가 그분 안에 거하고 그분이 우리 안에 계심을 압니다"(요일 4:13). 이 상호적 내주는 우리가 잘 알거나 선언할 수 있는 것보다 더 고귀하고 위대한 무언가임에 틀림없다. 우리 안에 하나님이 거하신다거나 우리가 그분 안에 거한다는 것을 말하는 것이 필멸하는 자들에게는 너무 고상한 말처럼 여겨질 것이다. 그러나 하나님께서 먼저 그 말씀을 하지 않으셨다면 그럴 것이다. 이 내주가 무엇을 의미하는지는 요한일서 3:24에서 간략히 설명된 바 있다. 그것이 온전히 무엇인지는 복된 세상의 계시에 맡겨 두어야 한다. 그러나 이 상호적 내주를 우리는 안다고 사도는 말한다. 하나님께서 우리에게 자신의 성령을 주셨기 때문이다. 하나님은 우리 마음에 자신의 성령의 형상과 열매를 심어 두셨다(요일 4:13). 그리고 그분이 주신 성령은 능력과 하나님을 향한 열심과 용기의 영이요, 하나님과 사람을 향한 사랑의 영이요, 건전한 마음의 영이며, 하나님의 일과 그분의 나라에 관한 일들에 잘 가르침 받은 이해력의 영이므로(딤후 1:7), 그 성령이 하나님께로부터 온 것임을 알 수 있다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1jn-4-7-13 (Matthew Henry, PD)
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