Matthew on 1 John 3:4-10 (ko)
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> 죄를 짓는 사람은 누구나 불법도 행하는 것이니, 죄는 곧 불법입니다. 여러분은 그분이 우리의 죄를 없애려고 나타나셨다는 것을 압니다. 그분 안에는 죄가 없습니다. 그분 안에 머무는 사람은 누구든지 죄를 짓지 않습니다. 죄를 짓는 사람은 누구든지 그분을 본 적도 없고 알지도 못하는 사람입니다. 자녀들이여, 아무도 여러분을 미혹하지 못하게 하십시오. 의를 행하는 사람은 그분이 의로우신 것과 같이 의롭습니다. 죄를 짓는 사람은 마귀에게 속한 사람이니, 마귀는 처음부터 죄를 지어 왔기 때문입니다. 하나님의 아들이 나타나신 것은 바로 마귀의 일을 멸하시기 위함입니다. 하나님에게서 난 사람은 누구든지 죄를 짓지 않습니다. 하나님의 씨가 그 사람 안에 머물러 있기 때문입니다. 그는 죄를 지을 수 없으니, 이는 그가 하나님에게서 났기 때문입니다. 이것으로 하나님의 자녀와 마귀의 자녀가 드러납니다. 의를 행하지 않는 사람은 누구든지 하나님께 속하지 않았고, 자기 형제를 사랑하지 않는 사람도 그러합니다. (요일 3:4-10)
사도는 천국에서 그리스도와 나누게 될 교제의 소망을 통해 순결에 대한 신자의 의무를 논한 뒤, 이제 어둠의 열매 없는 불결한 일들에 대한 죄와 모든 연루를 금하는 여러 논증을 제시한다.
**첫째, 죄의 본질과 그 내재적 악성으로부터의 논증이다.** 죄는 하나님의 율법에 반하는 것이다. "죄를 짓는 사람은 누구나 불법도 행하는 것이니, 죄는 곧 불법입니다"(요일 3:4). 죄는 하나님의 본성과 순결의 사본이요, 세계의 다스림을 위한 하나님의 뜻을 담고 있으며, 인간의 이성적 본성에 적합하고, 세상의 유익을 위해 제정된 그 율법과의 대응과 일치를 박탈하거나 결핍시키는 것이다. 죄의 지속적인 행위는 하나님의 권위, 더 나아가 하나님 자신을 거부하는 것이다.
**둘째, 이 세상에 오신 주 예수의 목적과 사명으로부터의 논증이다.** "여러분은 그분이 우리의 죄를 없애려고 나타나셨다는 것을 압니다. 그분 안에는 죄가 없습니다"(요일 3:5). 하나님의 아들이 우리의 본성 안에서 나타나시고 알려지셨으며, 그분은 하나님의 율법을 확증하고 높이기 위해 오셨다. 그분은 우리의 죄를 없애러 오셨다. 자기 자신을 제물로 드림으로써 죄의 죄책을 없애시고, 새 본성을 우리 안에 심으심으로써 죄의 행위를 없애시기 위해, 또한 그분의 모범으로 죄로부터 설득하시고 구원하시기 위해 오셨다. 그리스도인들은 하나님의 아들이 이 세상에 오신 위대한 목적을 알고 깊이 새겨야 한다. 그것은 우리의 죄를 없애는 것이었다.
**셋째, 죄와 주 그리스도와의 실질적 연합 또는 그분과의 결합 사이의 대립으로부터의 논증이다.** "그분 안에 머무는 사람은 누구든지 죄를 짓지 않습니다"(요일 3:6). 그리스도 안에 머무는 자는 죄의 실천을 계속하지 않는다. 주 예수와의 생명적 연합이 마음과 본성에서 죄의 권능을 꺾은 것처럼, 그 안에 지속함으로써 죄가 삶과 행실에서 지배하고 우세해지는 것을 막는다. 또는 여기서 부정적 표현은 긍정적인 것을 대신한다. "죄를 짓지 않는다", 곧 그는 순종하며, 계명을 지키고, 그분이 보시기에 기뻐하시는 일을 행한다고 요일 3:22에 말하는 것처럼. 그러므로 죄를 짓는 자는 그분을 본 적도 없고 알지도 못하는 자임을 결론 내릴 수 있다. 죄의 실천적 포기는 그리스도와의 영적 연합, 그 안에 거함, 그분에 대한 구원하는 지식의 위대한 증거이다.
**넷째, 의의 실천과 의로운 상태 사이의 연결로부터의 논증이다.** 또한 죄의 실천과 의롭다 함을 받은 상태는 서로 어울리지 않는다는 것을 암시하며, 반대 생각을 가지는 것은 심한 기만임을 서두에 제시한다. "자녀들이여, 아무도 여러분을 미혹하지 못하게 하십시오. 의를 행하는 사람은 그분이 의로우신 것과 같이 의롭습니다." 의를 행하는 자는 의로운 사람이다. 그는 하나님 앞에서 성실하고 바른 사람이다. 종교의 실천은 성실함과 양심의 원리 없이는 지속될 수 없다. 그는 죄의 용서와 생명에 대한 권리라는 의를 가지고 있으니, 이는 중보자의 의의 전가에 근거한 것이다. 그는 의의 면류관에 대한 자격을 가지고 있으니, 의로우신 재판장께서 그분의 나타나심을 사랑하는 자들에게 그분의 언약과 약속에 따라 주실 것이다(딤후 4:8).
**다섯째, 죄인과 마귀 사이의 관계로부터의 논증이다.** "죄를 짓는 사람은 마귀에게 속한 사람이니, 마귀는 처음부터 죄를 지어 왔기 때문입니다"(요일 3:8). 죄 안에서 사는 자의 죄악된 본성은 마귀에게서 영감 받은 것이요 마귀를 기쁘게 하는 것이며, 그는 마귀의 편과 이익과 나라에 속한다. 마귀야말로 죄의 창시자요 보호자이며, 세상 시초부터 죄의 실행자요 유혹자이다. 이에 더하여 "하나님의 아들이 나타나신 것은 바로 마귀의 일을 멸하시기 위함입니다"(요일 3:8). 마귀는 이 세상에서 하나님의 일을 망가뜨리고 파괴하려 했다. 하나님의 아들은 그를 정복하고 그의 일을 무너뜨리기 위해 우리의 육신을 입고 이 세상에 오셨다. 하나님의 아들이 멸하러 오신 것을 우리가 섬기거나 탐닉해서는 안 된다.
**여섯째, 거듭남과 죄의 포기 사이의 연결로부터의 논증이다.** "하나님에게서 난 사람은 누구든지 죄를 짓지 않습니다. 하나님의 씨가 그 사람 안에 머물러 있기 때문입니다"(요일 3:9). 하나님에게서 난다는 것은 하나님의 영의 능력으로 내면이 새로워지고 거룩한 온전함 혹은 본성의 올곧음으로 회복되는 것이다. 이러한 사람은 죄를 행하지 않는다. 그것이 새 본성과 그의 영의 거듭난 성향에 반하기 때문이다. "하나님의 씨가 그 사람 안에 머물러 있기 때문입니다." 하나님의 말씀이 그 빛과 능력 안에서 그 안에 머물러 있다. 또는 영으로 난 것은 영이니, 거룩함의 영적인 씨앗 원리가 그 안에 머물러 있는 것이다. 새롭게 하는 은혜는 지속적인 원리이다. 그러므로 "거듭난 사람은 죄를 지을 수 없다"는 결론이 나온다. 이는 죄의 행위를 전혀 범하지 않는다는 뜻이 아니다. 그것은 우리 죄를 고백하는 것이 우리의 의무임을 밝히고, 그 후에 우리의 죄가 용서받는 것이 우리의 특권임을 전제하는 요일 1:9에 어긋난다. 오히려 그는 죄를 죄인과 성도 혹은 하나님의 종을 구분하는 대립적인 의미로 계속하여 행할 수 없다는 뜻이다. 그는 하나님에게서 나기 전에 그랬던 것처럼, 또는 그렇지 않은 다른 사람들처럼 죄를 지을 수 없다. 이유는 그가 하나님에게서 났기 때문인데, 이것은 다음의 모든 금지와 방해에 해당한다. (1) 그의 마음에는 죄의 악함을 보여 주는 빛이 있다. (2) 그의 마음에는 죄를 혐오하고 미워하는 성향이 있다. (3) 영적인 씨앗의 원리 혹은 성향이 죄악된 행위들의 힘과 충만함을 꺾는다. 영이 육을 거스른다. 그러므로 그러한 죄에 대해 "이제는 내가 한 것이 아니요 내 안에 거하는 죄가 한 것이니라"고 말할 수 있다. 마음과 영의 틀과 방향이 그것에 반하는 곳에서는, 그것이 복음적 계산에서 그 사람의 죄로 여겨지지 않는다. (4) 죄를 범했을 때 겸손하고 회개하는 성향이 있다.
**일곱째, 하나님의 자녀와 마귀의 자녀를 구분하는 식별로부터의 논증이다.** "이것으로 하나님의 자녀와 마귀의 자녀가 드러납니다"(요일 3:10). 세상에는 하나님의 씨와 뱀의 씨가 있다. 뱀의 씨는 두 가지 표지로 알려진다. (1) 종교 소홀로 드러난다. "의를 행하지 않는 사람은 누구든지 하나님께 속하지 않고" 마귀에게 속한다. 마귀는 불의하거나 불경건한 영혼들의 아버지이다. (2) 그리스도인 형제에 대한 증오로 드러난다. "자기 형제를 사랑하지 않는 사람도 그러합니다"(요일 3:10). 참된 그리스도인들은 하나님과 그리스도를 위해 사랑받아야 한다. 그들을 그렇게 사랑하지 않고 오히려 멸시하고 증오하고 핍박하는 자들은 여전히 뱀의 본성이 그 안에 머물러 있는 것이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1jn-3-4-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반