Matthew on 1 John 2:3-6 (ko)
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> 우리가 그분을 안다는 것을 이것으로 알 수 있으니, 곧 그분의 계명을 지키는 것입니다. "나는 그분을 안다"라고 하면서도 그분의 계명을 지키지 않는 사람은 거짓말하는 사람이요, 그 안에 진리가 없습니다. 그러나 누구든지 그분의 말씀을 지키면, 그 사람 안에서 하나님의 사랑이 참으로 온전해진 것입니다. 우리가 그분 안에 있다는 것을 이것으로 알 수 있습니다. 그분 안에 머물러 있다고 말하는 사람은 그분이 걸으신 그대로 자신도 마땅히 걸어야 합니다. (요일 2:3-6)
이 절들은 요일 1:7의 맥락으로 돌아가는 것처럼 보인다. 그 두 구절 사이에 신자의 의무와 죄를 범했을 때의 구원에 관한 부수적인 이야기가 끼어 있었는데, 이는 신자의 특권 중 하나—중보자의 피로 죄를 씻음—를 언급하면서 시작된 것이었다. 그 절에서 사도는 빛 가운데 걷는 것의 유익한 결과를 주장했다. "우리에게는 서로 간의 교제가 있으니, 그리스도의 교회의 특권인 신성한 사귐과 교제이다." 이제 우리의 빛과 사랑에 대한 시험이 이어진다.
**I. 우리의 빛에 대한 시험이다.** "우리가 그분을 안다는 것을 이것으로 알 수 있으니, 곧 그분의 계명을 지키는 것입니다(요일 2:3)." 신성한 빛과 지식은 마음의 아름다움이요 향상이다. 중보자의 제자들은 지혜롭고 총명한 사람이 되는 것이 마땅하다. 젊은 신자들은 특히 그 빛이 갑자기 또는 짧은 기간 내에 전달된 경우, 자신의 새로운 빛을 높이 평가하고 자신의 지식을 칭찬하기 쉽다. 반면 오래된 신자들은 자신의 지식의 충분함과 충만함을 의심하는 경향이 있다. 그들은 하나님과 그리스도와 그분의 복음의 풍부한 내용을 좀 더 알지 못함을 한탄한다. 그러나 우리 지식의 건전함의 증거가 있으니, 그것이 우리로 하여금 하나님의 계명을 지키도록 강제한다면 그렇다. 그분 본성의 각각의 완전함이 그분의 권위를 강화한다. 그분 계획의 지혜, 그분 은혜의 풍성함, 그분 사역의 위대함이 그분의 율법과 통치를 권장한다. 그분의 계명을 신중하고 양심적으로 순종하는 것은, 이 모든 것에 대한 인식과 지식이 영혼에 은혜롭게 새겨졌음을 보여 준다. 따라서 역으로 이렇게 따라올 수밖에 없다. "나는 그분을 안다"라고 하면서도 그분의 계명을 지키지 않는 사람은 거짓말하는 사람이요, 그 안에 진리가 없습니다(요일 2:4). 진리의 고백자들은 종종 자신의 무지를 부끄러워하거나 인정하기를 부끄러워한다. 그들은 신성한 신비에 대한 지식에서 큰 성취를 자랑하는 경우가 많다. "당신은 하나님을 자랑하고 그분의 뜻을 알며 율법으로 교훈을 받아 더 중요한 것들을 (이성적 판단으로) 옳게 여기고 눈먼 자의 안내자가 될(자격이 있다고) 자신한다"(롬 2:17 이하). 그러나 하나님을 가장 완전하고 강렬한 순종으로 섬기기에 가장 합당하다는 것을 보지 못하는 하나님 지식이 어떤 것인가? 그리고 만약 그것을 보고 알면서도 마음이 순종으로 이끌리지 않는다면, 이 지식은 얼마나 헛되고 피상적인가! 불순종하는 삶은 주장하는 종교적 지식의 논박이요 수치이다. 그것은 그런 자랑과 주장에 거짓말을 하며, 거기에 종교도 정직함도 없음을 보여 준다.
**II. 우리의 사랑에 대한 시험이다.** "그러나 누구든지 그분의 말씀을 지키면 그 사람 안에서 하나님의 사랑이 참으로 온전해진 것입니다. 우리가 그분 안에 있다는 것을 이것으로 알 수 있습니다(요일 2:5)." 하나님의 말씀, 또는 그리스도의 말씀을 지킨다는 것은 삶의 모든 행위와 움직임에서 그 말씀을 거룩하게 따르는 것이다. 그렇게 하는 사람 안에서 하나님의 사랑이 온전해졌다고 한다. 혹자는 여기서 우리를 향한 하나님의 사랑을 뜻한다고 이해할 수도 있다. 의심할 여지 없이 우리를 향한 그분의 사랑은 우리가 그분의 말씀을 실제로 지키지 않고서는 온전해질(또는 그 완전한 목적과 열매를 거둘) 수 없다. 우리는 거룩하고 흠 없이 사랑 안에서 그분 앞에 서도록 선택되었다. 우리는 선한 일에 열심 있는 특별한 백성이 되도록 구속되었다. 우리는 성화를 위한 더 큰 분량의 성령에 참여하도록 사함받고 칭의를 얻었다. 우리는 거룩함과 순종의 길로 행하도록 성화되었다. 이러한 신성한 사랑의 어떤 행위도 우리에 대한 그 고유한 경향과 결과와 효력을 하나님의 말씀에 대한 우리의 거룩한 주의 없이는 얻지 못한다. 그러나 이 구절은 오히려 하나님을 향한 우리의 사랑을 뜻하는 것으로 보인다. 요일 2:15에 "아버지를 향한 사랑이 그 안에 없다"고 하고, 요일 3:17에 "하나님을 향한 사랑이 어떻게 그 안에 머무느냐"고 하는 것처럼. 이제 빛은 사랑을 불붙이는 것이요, 사랑은 반드시 하나님의 말씀을 지킬 것이다. 사랑은 사랑하는 분이 기뻐하고 섬김 받으실 방법을 묻고, 그분이 선포된 뜻을 지킴으로써 기뻐하신다는 것을 발견하면 거기서 자신을 발휘하고 표현한다. 거기서 사랑이 입증된다. 거기서 사랑은 완전한(또는 완성된) 행사와 작용과 기쁨을 가진다. "이것으로 우리가 그분 안에 있음을 안다(요일 2:5)." 우리가 그분께 속했음을, 그리고 이 순종으로 우리를 높이고 돕는 그 성령에 의해 우리가 그분과 연합했음을 안다. 그리고 만약 우리가 그분과의 관계와 연합을 인정한다면, 그것은 우리에게 계속적인 강제가 있어야 한다. "그분 안에 머물러 있다고 말하는 사람은 그분이 걸으신 그대로 자신도 마땅히 걸어야 합니다(요일 2:6)." 주 그리스도께서는 이 세상에 사시며 여기서 행하셨다. 이 땅 위에서 그분은 하나님께 대한 절대 순종의 빛나는 본보기를 보여 주셨다. 그분의 편이라고 고백하고 그분과 함께 머문다고 하는 자들은 그분과 함께 걸으며, 그분의 본보기와 패턴을 따라 걸어야 한다. 옛날 여러 철학 분파의 추종자들은 자신들의 각 스승과 분파 지도자의 교훈과 실천을 매우 중시했다. 하물며 그리스도 안에 머문다고 고백하는 그리스도인이 흠 없는 주인이자 머리를 닮고 그분의 행로와 가르침을 따라야 함은 두말할 필요가 없다. "내가 명하는 것을 행하면 너희는 내 친구이다"(요 15:14).
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1jn-2-3-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반