Matthew on 1 John 2:12-17 (ko)

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> 자녀들아, 내가 여러분에게 쓰는 것은 그분의 이름으로 인하여 여러분의 죄가 용서받았기 때문입니다. 아버지들이여, 내가 여러분에게 쓰는 것은 여러분이 처음부터 계신 분을 알기 때문입니다. 청년들이여, 내가 여러분에게 쓰는 것은 여러분이 악한 자를 이겼기 때문입니다. 자녀들아, 내가 여러분에게 쓰는 것은 여러분이 아버지를 알기 때문입니다. 아버지들이여, 내가 여러분에게 쓴 것은 여러분이 처음부터 계신 분을 알기 때문입니다. 청년들이여, 내가 여러분에게 쓴 것은 여러분이 강하고, 하나님의 말씀이 여러분 안에 머물러 있으며, 여러분이 악한 자를 이겼기 때문입니다. 세상도, 세상에 있는 것들도 사랑하지 마십시오. 누구든지 세상을 사랑하면 그 안에 아버지의 사랑이 없습니다. 세상에 있는 모든 것, 곧 육신의 정욕과 안목의 정욕과 삶의 자랑은 아버지께로부터 온 것이 아니라 세상으로부터 온 것입니다. 세상도 그 정욕도 다 지나가지만, 하나님의 뜻을 행하는 사람은 영원히 머물러 있습니다. (요일 2:12-17)

거룩한 사랑의 새 계명과 그것을 향한 동기들은 여기서 언급된 여러 등급의 제자들에게 향할 수 있다. 그리스도인 대학(공교회)의 여러 졸업생들은 반드시 거룩한 사랑의 유대를 지켜야 한다. 또는 중요한 경고와 만류가 뒤따르는데, 그것 없이는 하나님 사랑과 형제 사랑이라는 생명적 신앙이 유지될 수 없으므로, 사도는 그리스도의 학교의 여러 학년 또는 계층에 대한 엄숙한 호칭으로 서문을 여는 것이 마땅하다. 갓난아이들, 성인들, 노인들 그리고 그리스도인 제도에서 가장 완전한 자들도, 세상을 사랑해서는 안 된다는 것을 알아야 한다.

**I. 그리스도의 교회에서 다양한 형태와 등급을 향한 호칭이다.** 모든 그리스도인이 같은 위치와 키를 가진 것은 아니다. 그리스도 안에서 어린아이들이 있고, 장성한 사람들이 있고, 오래된 제자들이 있다. 이들이 각자 독특한 상태를 가지듯, 각자 독특한 의무도 있다. 그러나 특히 상호 사랑과 세상 경멸처럼, 모두에게 공통되는 계명과 그에 상응하는 순종이 있다. 또한 지혜로운 목회자는 신중하게 생명의 말씀을 분배하여 그리스도 가족의 각 구성원에게 적합한 각각의 몫을 주어야 함을 알 수 있다. "내가 자녀들에게, 아버지들에게, 청년들에게 쓴다."

1. **그리스도의 학교에서 가장 낮은 이들이다.** "자녀들아(요일 2:12)." 종교의 초심자들, 그리스도 안에서 아기들, 그리스도인 경건의 기초를 배우는 자들이 있다. 사도는 먼저 그들에게 말함으로써 격려하는 것처럼 보인다. 더 발전한 자들이 자신들의 후배들에게 하는 말을 듣는 것도 유익할 수 있다. 기초는 반복되어야 한다. 기본 원리들이 모든 것의 토대이다. 그는 두 가지 이유로 그리스도교의 초심자들에게 말한다.

(1) 그들의 죄가 그분의 이름으로 인해 용서받았기 때문이다(요일 2:12). 가장 젊은 진실한 제자도 용서를 받는다. 성도의 교제에는 죄의 용서가 따른다. 죄는 하나님의 이름을 위해(그분의 영광스러운 완전함이 용서 안에서 드러나는 영광의 찬양을 위해), 또는 그리스도의 이름을 위해(그분을 위해, 그 안에 있는 구속의 근거로) 용서된다. 하나님께 용서받은 자들은 하나님의 사랑과 충돌하는 이 세상을 버리도록 강하게 의무 지워진다.

(2) 하나님에 대한 그들의 지식 때문이다. "자녀들아, 내가 여러분에게 쓰는 것은 여러분이 아버지를 알기 때문입니다(요일 2:13)." 아이들은 다른 누구보다 일찍 아버지를 알게 된다. 그리스도교 안의 자녀들은 반드시 하나님을 알아야 하고 또 안다. "그들은 작은 자에서 큰 자까지 다 나를 알 것이다"(히 8:11). 그리스도 안에서의 자녀들은 하나님이 자신들의 아버지임을 알아야 한다. 그것이 그들의 지혜이다. 자기 아버지를 아는 것은 지혜로운 자녀이다. 이 자녀들은 자신들의 아버지를 알지 않을 수 없다. 누구의 능력으로 자신들이 거듭났는지, 누구의 은혜로 자신들이 양자로 입양되었는지 충분히 확신할 수 있다. 아버지를 아는 자들은 이 세상의 사랑에서 물러날 수 있다.

2. **가장 높은 자리와 지위에 있는 자들에게 나아간다.** 그리스도교에서 가장 오랜 자들, 장로들에게이니, 그에게 명예로운 호칭을 준다. "아버지들이여(요일 2:13-14)." 오래된 제자들인 여러분, 행 21:16에서 언급된 나손들이여. 사도는 즉시 학교의 맨 아래에서 맨 위로, 가장 낮은 학년에서 가장 높은 학년으로 건너뛴다. 중간에 있는 자들이 두 강의를 다 들어, 자신들이 배운 것을 기억하고 자신들이 도달해야 할 것을 알도록 하기 위해서이다. "아버지들이여, 쓴다." 그리스도의 학교에서 가장 오래 서 있던 자들도 더 많은 조언과 지도가 필요하다. 가장 오래된 제자는 하늘(위의 대학)로 가면서도 손에 그 책, 성경을 들고 가야 한다. 아버지들에게도 써주어야 하고 설교해야 한다. 배우기에 너무 늙은 사람은 없다. 그는 그들의 지식에 대해 써준다. "아버지들이여, 내가 여러분에게 쓴 것은 여러분이 처음부터 계신 분을 알기 때문입니다(요일 2:13-14)." 오래된 사람들은 지식과 경험을 가지고 있으며 경의를 기대한다. 사도는 노련한 그리스도인들의 지식을 기꺼이 인정하고 그것을 축하한다. 그들은 주 그리스도, 특히 처음부터 계신 분을 안다(요일 1:1 참조). 그리스도는 알파와 오메가이시므로, 그분은 우리 그리스도인 지식의 처음이자 끝이어야 한다. "내 주 예수 그리스도를 아는 지식의 고귀함 때문에 나는 모든 것을 해로 여깁니다"(빌 3:8). 세상이 만들어지기 전부터 계셨던 분을 아는 자들은 그로 인해 이 세상을 버리도록 이끌릴 수 있다.

3. **그리스도인들의 중간 나이에 있는 자들, 전성기와 꽃을 피우는 자들에게이다.** "청년들이여(요일 2:13-14)." 그리스도 예수 안에서 성인이 된 자들, 정신의 강함과 건전한 판단에 이르러 선악을 분별할 수 있는 자들이 있다. 사도는 두 가지 이유로 그들에게 말한다.

(1) 그들의 군사적 공훈 때문이다. 그들은 그리스도의 진영에서 능숙한 군인들이다. "여러분이 악한 자를 이겼기 때문입니다(요일 2:13)." 영혼들을 대적하여 끊임없이 싸우는 악한 자가 있다. 특히 제자들을 대적하여. 그러나 그리스도의 학교에서 잘 배운 자들은 자신의 무기를 다루고 악한 자를 이길 수 있다. 악한 자를 이길 수 있는 자들은 악한 자의 큰 도구인 세상도 이기도록 부름받을 수 있다.

(2) 이 성취에서 드러난 그들의 강함 때문이다. "여러분이 강하고 여러분이 악한 자를 이겼기 때문입니다(요일 2:14)." 젊은이들은 자신들의 강함을 자랑하곤 한다. 젊은 사람들이 그리스도 안에서 그리고 그분의 은혜로 강한 것이 그들의 영광이 될 것이다. 마귀를 이기는 것이 그들의 영광이 될 것이고, 그들의 강함을 시험하게 될 것이다. 그들이 마귀보다 강하지 않으면 마귀가 그들보다 강할 것이다. 활기찬 그리스도인들은 세상을 정복하는 데서 자신들의 강함을 보여야 한다. 세상을 이기는 데에도 마귀를 이기는 데 발휘되는 것과 같은 강함이 필요하다.

(3) 하나님의 말씀과의 친숙함 때문이다. "하나님의 말씀이 여러분 안에 머물러 있기 때문입니다(요일 2:14)." 하나님의 말씀은 성인 제자들 안에 머물러 있어야 한다. 그것은 그들에게 강함의 영양분이요 공급이다. 그것은 악한 자를 이기는 무기이다. 그의 불화살을 소멸하는 성령의 검이다. 하나님의 말씀이 내주하는 자들은 세상을 정복하기 위해 잘 갖추어져 있다.

**II. 이처럼 서문을 달고 소개된 만류 또는 경고, 곧 실제적인 생명 종교에 근본적인 권고이다.** "세상도, 세상에 있는 것들도 사랑하지 마십시오(요일 2:15). 세상에 대해 십자가에 못 박히고, 세상의 일과 유혹에 대해 죽임을 받으십시오." 다양한 등급의 그리스도인들은 이것, 곧 세상에 대해 죽는 것에서 연합해야 한다. 만약 그들이 이렇게 연합한다면, 그들은 곧 다른 면에서도 연합할 것이다. 그들의 사랑은 하나님을 위해 보존되어야 한다. 그것을 세상에 낭비하지 말라. 이제 여기서 이 만류와 경고의 이유를 살펴본다. 이유들은 여러 가지이고 그래야 할 필요가 있다. 세상 사랑에서 제자들 자신도 논쟁하거나 설득하기가 어렵다.

1. **이 사랑과 하나님 사랑의 양립 불가능성에서이다.** "누구든지 세상을 사랑하면 그 안에 아버지의 사랑이 없습니다(요일 2:15)." 인간의 마음은 좁아서 두 사랑을 다 담을 수 없다. 세상은 마음을 하나님에게서 끌어내린다. 그래서 세상 사랑이 더 많이 지배할수록 하나님 사랑은 더욱 줄어들고 시든다.

2. **세상적 사랑이나 정욕의 금지에서이다. 그것은 하나님에 의해 정해진 것이 아니다.** "그것은 아버지께로부터 온 것이 아니라 세상으로부터 온 것입니다(요일 2:16)." 이 사랑이나 정욕은 하나님께서 정하신 것이 아니고(그분은 우리를 그것에서 부르신다), 세상으로부터 스스로 침투한다. 세상은 우리의 애정을 불법으로 점령한 자이다. 이제 우리는 세상에 대한 적절한 고려와 개념을 가진다. 그에 따라 세상은 십자가에 못 박히고 버려져야 한다. 물리적으로 고려된 세상은 선하며, 하나님의 작품으로서, 그리고 그분의 완전함이 빛나는 거울로서 경탄받아야 한다. 그러나 그것은 타락한 우리의 현재 상태에서, 그리고 우리의 약함에 어떻게 작용하고 우리의 비열한 감정을 자극하고 불붙이는가와의 관계에서 고려되어야 한다. 이 세상과 육신 사이에는 큰 친밀함과 동맹이 있고, 이 세상은 육신에 침투하고 침범하여 하나님을 대적하는 편을 만든다. 따라서 세상의 것들은 타락한 본성의 세 가지 지배적인 성향에 따라 세 가지로 구별된다.

(1) **육신의 정욕이 있다.** 여기서 육신은 눈과 삶과 구별되어 몸을 뜻한다. 육신의 정욕은 주관적으로는 육적 쾌락을 탐닉하는 기질과 욕구이며, 객관적으로는 육신의 쾌락을 자극하고 불붙이는 모든 것이다. 이 정욕은 통상 사치라 불린다.

(2) **안목의 정욕이 있다.** 눈은 보물을 즐긴다. 부와 풍요로운 소유물이 방탕한 눈에 의해 갈망된다. 이것이 탐욕의 정욕이다.

(3) **삶의 자랑이 있다.** 허영된 마음은 허영스러운 삶의 모든 장대함, 치장, 화려함을 갈망한다. 이것이 야망이요, 명예와 칭찬에 대한 갈증이다. 이것은 부분적으로 귀의 병이다. 경탄과 찬사로 아첨받아야 한다. 이 욕구들의 대상은 버려지고 포기되어야 한다. 그것들이 애정과 욕구를 사로잡고 집어삼키는 한에서, 그것들은 아버지께로부터 온 것이 아니라 세상으로부터 온 것이다(요일 2:16). 아버지는 그것들을 금하시고, 세상은 그것들을 자기 것으로 가지고 있어야 한다. 이 것들에 대한 정욕이나 욕구는 죽임받고 제어되어야 한다. 그 방종이 아버지에 의해 정해지지 않고 유혹하는 세상에 의해 암시된 것이다.

3. **지상의 것들과 그 향유의 공허하고 사라지는 상태에서이다.** "세상도 그 정욕도 다 지나갑니다(요일 2:17)." 세상의 것들은 빠르게 시들고 죽어 간다. 정욕 자체와 그 즐거움도 시들고 쇠퇴한다. 욕구 자체도 머지않아 사라지고 그칠 것이다(전 12:5). 지금 무덤에서 썩고 있는 모든 이들의 모든 화려함과 즐거움은 어떻게 되었는가?

4. **하나님을 사랑하는 자의 불멸성에서이다.** "하나님의 뜻을 행하는 사람은(세상을 사랑하는 자와 반대로 하나님의 뜻을 행하는 것이 하나님을 사랑하는 자의 특성이어야 한다) 영원히 머물러 있습니다(요일 2:17)." 지나가는 세상과 반대로, 그의 사랑의 대상이 영원히 머문다. 지나가는 정욕과 반대로, 그의 신성한 열정이나 애정이 영원히 머문다. 사랑은 결코 끝나지 않는다. 그 자신은 불멸성과 끝없는 생명의 후계자이며, 때가 되면 거기로 옮겨질 것이다. 이 모든 절에서 우리는 사도적 교훈의 순수성과 영성을 관찰해야 한다. 동물적인 생명은 신성한 것에 종속되어야 한다. 그 감정을 가진 몸은 종교에 의해, 또는 하나님의 승리하는 사랑에 의해 다스림받아야 한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1jn-2-12-17 (Matthew Henry, PD)
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