Matthew on 1 Corinthians 7:25-35 (ko)
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> 처녀들에 관하여는 내가 주께 받은 명령이 없습니다. 그러나 주의 긍휼을 입어 신실하게 된 사람으로서 내 의견을 말합니다. 우리에게 닥친 환난 때문에, 사람이 지금 있는 그대로 지내는 것이 좋다고 나는 생각합니다. 아내에게 매여 있습니까? 풀려나려 하지 마십시오. 아내에게서 풀려나 있습니까? 아내를 구하려 하지 마십시오. 그러나 결혼해도 죄를 짓는 것이 아니며, 처녀가 결혼해도 죄를 짓는 것이 아닙니다. 다만 그런 사람들은 육신에 고난을 당할 것이니, 나는 여러분을 아끼려는 것입니다. 형제 여러분, 내가 이 말을 합니다. 때가 얼마 남지 않았으니, 이제부터는 아내가 있는 사람도 없는 사람처럼 지내고, 우는 사람도 울지 않는 사람처럼, 기뻐하는 사람도 기뻐하지 않는 사람처럼, 사는 사람도 가진 것이 없는 사람처럼, 세상을 이용하는 사람도 다 이용하지 않는 사람처럼 지내십시오. 이 세상의 모양은 지나가기 때문입니다. 나는 여러분이 염려 없기를 바랍니다. 결혼하지 않은 사람은 주의 일을 염려하여 어떻게 하면 주를 기쁘시게 할까 합니다. 그러나 결혼한 사람은 세상일을 염려하여 어떻게 하면 아내를 기쁘게 할까 합니다. 아내와 처녀 사이에도 차이가 있습니다. 결혼하지 않은 여자는 주의 일을 염려하여 몸과 영이 다 거룩하려 하지만, 결혼한 여자는 세상일을 염려하여 어떻게 하면 남편을 기쁘게 할까 합니다. 내가 이 말을 하는 것은 여러분 자신의 유익을 위함이며, 여러분에게 올무를 씌우려는 것이 아니라, 마땅한 일을 좇아 여러분이 흐트러짐 없이 주를 섬기게 하려는 것입니다. (고전 7:25-35)
사도는 여기서 논의를 재개하여 처녀들이 어떻게 처신할지에 대한 방향을 제시한다.
**첫째, 그 권고를 꺼내는 방식에 주목하라.** "처녀들에 관하여는 내가 주께 받은 명령이 없습니다"(고전 7:25). 주께서 독신에 대해 보편적이고 명시적인 율법을 주시지 않았다는 것이다. 그러나 "주의 긍휼을 입어 신실하게 된 사람으로서 내 의견을 말합니다." 이것은 사도직에서 신실하게 된 것을 가리킨다. 그는 신실하게 행동하였으므로 그의 방향은 그리스도의 규칙으로 여겨져야 했다. 그리스도께서 이전에 이 문제에 대해 보편적 율법을 주시지 않았을지라도, 그분은 이제 성령의 감동을 받은 사도를 통해 방향을 주신다. 주의 긍휼을 입어 신실하게 된 이가 주는 방향인 것이다. 주목하라. 사역에서의 신실함은 그리스도의 은혜와 자비에서 나온다. 이것이 바울이 모든 기회에 기꺼이 인정하는 것이었다. "내가 저희보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라"(고전 15:10). 하나님의 말씀의 사역에서, 일반적이든 특별한 경우이든, 신실한 사람들이 하나님께로부터 얻은 것은 큰 자비이다.
**둘째, 그가 내리는 결정은 당시 형편을 고려할 때 독신 상태가 더 낫다는 것이다.** "나는 생각합니다"라고 말하는데, 사도적 권위로 전달되는 것이기도 하다. 비록 겸손하게 표현되었지만, 이것은 단순한 개인의 의견이 아니라 성령 하나님의 결정이다. 이렇게 전달되는 이유는 더 큰 무게를 갖게 하기 위함이다. 권위적인 어조로만 전달했다면 바울에 대해 편견이 있는 사람들이 이 권고를 거부했을 것이다. 주목하라. 사려 깊은 배려를 한다고 권위를 잃는 것이 아니다. 사역자들은 더 많은 선을 행하기 위해 모든 사람에게 모든 것이 되어야 한다. "이것은 지금의 환난 때문에 좋다"고 한다. 그리스도교가 처음 뿌리내릴 때 그리스도인들은 심한 박해를 받았다. 원수들이 그들에 대해 매우 격렬하게 들고일어나 매우 잔인하게 다루었다. 그들은 끊임없이 박해의 파도에 내몰리고 급히 도망쳐야 할 처지에 있었다. 이런 상황이었기 때문에, 독신인 그리스도인들이 결혼 상태로 바꾸는 것은 현명하지 않다고 생각하였다. 결혼 상태는 더 많은 근심과 번거로움을 가져오고(고전 7:33-34), 박해를 더 두렵게 만들며 그것을 감당하기 어렵게 만들기 때문이다. 주목하라. 그리스도인들은 자신의 행동을 규제할 때, 그 자체로 합법적인 것인지만 생각할 것이 아니라 자신에게 편리한 것이 무엇인지도 생각해야 한다.
**셋째, 이렇게 결정하면서도 사도는 결혼 자체를 일반적으로 비난하거나 불법적이라고 선언하지 않도록 매우 조심한다.** 그러므로 그는 "아내에게서 풀려나 있습니까? 아내를 구하려 하지 마십시오"라고 말하면서도, "아내에게 매여 있습니까? 풀려나려 하지 마십시오. 결혼 관계를 유지하고 그 의무를 다하는 것이 당신의 의무입니다"라고 덧붙인다. 박해를 피하기 위해 의무의 굴레를 끊어 버려서는 안 된다. 의무를 다하고 하나님께 결과를 맡겨야 한다. 의무를 소홀히 하는 것은 하나님의 보호에서 스스로 벗어나는 길이다. 따라서 그는 "결혼해도 죄를 짓는 것이 아니며, 처녀가 결혼해도 죄를 짓는 것이 아닙니다. 다만 그런 사람들은 육신에 고난을 당할 것이니, 나는 여러분을 아끼려는 것입니다"라고 덧붙인다. 결혼 자체는 죄가 아니지만, 그 당시에 결혼하는 것은 그들에게 불편함을 가져오고 시대의 재난을 더하게 할 것이었다. 따라서 절제할 수 있는 사람은 결혼을 삼가는 것이 현명하다고 보았지만, 독신을 억지로 지우거나 그것을 지나치게 강조하여 어떤 올무에 걸리게 하지 않으려 하였다. 주목하라. 이 점에서 로마 천주교의 도덕 신학자들은 사도 바울과 얼마나 다른가! 그들은 많은 사람이 결혼하지 못하도록 금하고, 감당할 수 있는지 여부와 관계없이 독신 서약으로 옭아맨다.
**넷째, 사도는 이 기회에 모든 그리스도인들에게 세상과 그 안의 모든 것에 대해 거룩한 무관심으로 처신하라는 일반 규칙을 제시한다.** 관계에 대해서는: 아내가 있는 사람은 없는 사람처럼 지내야 하고, 슬퍼하는 사람은 슬퍼하지 않는 사람처럼, 기뻐하는 사람은 기뻐하지 않는 사람처럼 지내야 한다. 즉 세상의 관계에서 오는 위로와 슬픔을 기쁘게 누리되, 그것에 완전히 빠져들지 말아야 한다. 재물에 대해서는: 사는 사람은 가진 것이 없는 사람처럼, 세상을 이용하는 사람은 다 이용하지 않는 사람처럼 지내야 한다. 이것은 결혼한 사람에게도 마찬가지이다. 그는 아내를 갖지만 그것에 집착해서는 안 된다. "이 세상의 모양은 지나가기 때문입니다." 이 세상의 번영과 외관은 일시적이고 곧 사라진다. 그러므로 그것에 마음을 두는 것은 어리석다. 또한 사도는 독신 상태가 주의 섬김에 더 많은 시간과 여유를 준다고 말한다(고전 7:32-34). 결혼하지 않은 사람은 주의 일을 염려하여 어떻게 하면 주를 기쁘시게 할까 하지만, 결혼한 사람은 세상일을 염려하여 어떻게 하면 아내를 기쁘게 할까 한다. 그러나 이것은 결혼을 비난하는 것이 아니라, 독신 생활에 특별한 편의가 있음을 인정하는 것이다. 그는 이 권고를 마무리하며 말한다(고전 7:35). "내가 이 말을 하는 것은 여러분 자신의 유익을 위함이며, 여러분에게 올무를 씌우려는 것이 아니라, 마땅한 일을 좇아 여러분이 흐트러짐 없이 주를 섬기게 하려는 것입니다." 주목하라. 그리스도의 사역자들은 사람들의 진정한 유익을 목표로 해야 하며, 그들의 종교를 짐이 아니라 도움이 되게 만들어야 한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1co-7-25-35(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반