Matthew on 1 Corinthians 14:6-14 (ko)

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> 형제 여러분, 이제 내가 여러분에게 가서 다른 언어로만 말한다면, 계시나 지식이나 예언이나 가르침으로 말하지 않는 한, 내가 여러분에게 무슨 유익을 주겠습니까? 생명이 없는 것들, 곧 피리나 거문고 같은 악기가 소리를 낼 때에도, 그 소리에 분명한 구별이 없다면 무엇을 피리로 부는지 거문고로 타는지 어떻게 알 수 있겠습니까? 나팔이 분명치 않은 소리를 낸다면, 누가 싸움을 준비하겠습니까? 이와 같이 여러분도 혀로 알아듣기 쉬운 말을 하지 않는다면, 무엇을 말하는지 어떻게 알겠습니까? 여러분은 허공에 대고 말하는 셈이 될 것입니다. 세상에는 아마도 수많은 종류의 소리가 있겠지만, 그 가운데 뜻 없는 것은 하나도 없습니다. 그러므로 내가 그 소리의 뜻을 알지 못하면, 나는 말하는 사람에게 외국인이 되고, 말하는 사람도 나에게 외국인이 될 것입니다. 이와 같이 여러분도 신령한 은사를 열심히 사모하니, 교회를 세우는 일에 풍성하기를 구하십시오. 그러므로 다른 언어로 말하는 사람은 통역할 수 있도록 기도하십시오. 내가 다른 언어로 기도하면 내 영은 기도하지만, 내 마음은 열매를 맺지 못합니다. (고전 14:6-14)

이 단락에서 사도는 알아듣지 못하는 언어를 과시하며 말하는 것이 얼마나 헛된 일인지를 계속해서 보여 준다. 그것은 전혀 덕을 세우지 못하고 무익하다(고전 14:6). "이제 내가 여러분에게 방언으로만 말한다면, 계시나 지식이나 예언이나 가르침으로 말하지 않는 한, 내가 여러분에게 무슨 유익을 주겠습니까?" 이런 것들을 알아듣지 못하는 언어로 말하는 것은 아무 소용이 없다. 사도라 하더라도 모든 준비를 갖추고 있어도, 청중의 이해력에 맞게 말하지 않으면 덕을 세울 수 없다. 새로운 계시도, 오래된 것의 가장 명확한 설명도, 그 자체로 가장 교훈적인 강론도 이해하지 못하는 언어로는 무익하다.

**I. 사도는 이것을 몇 가지 비유로 설명한다.**

1. 항상 한 음으로만 연주하는 피리와 거문고에 비유한다. 춤추는 사람들에게 이것이 무슨 소용인가? 소리에 분명한 구별이 없다면, 어떻게 발걸음이나 동작을 맞출 수 있겠는가? 알아듣지 못하는 언어는 소리의 구별 없이 피리를 불거나 거문고를 타는 것과 같다(고전 14:7). 멈춤이 하나뿐인 피리나 줄이 하나뿐인 거문고가 춤추는 사람에게 발걸음을 어떻게 옮겨야 할지 방향을 줄 수 없듯이, 알아듣지 못하는 언어로 하는 말은 회중에게 아무런 방향도 제시하지 못한다.

2. 불분명한 소리를 내는 나팔에 비유한다. 명확하지 않은 소리, 즉 목적에 맞는 소리가 아니거나 다른 소리와 구별하기 어려운 소리를 내는 나팔. 공격 신호 대신 후퇴 신호를 불거나, 알 수 없는 무언가를 분다면, 누가 전투 준비를 하겠는가? 기독교 예배 모임에서 알아듣지 못하는 언어로 말하는 것은, 전쟁터에서 나팔이 분명한 소리를 내지 않는 것과 같이 완전히 헛된 일이다. 군대나 회중 모두 불확실한 상태에 처하게 된다. 청중이 알아듣지 못하는 말은 이해할 수 없는 것을 말하는 셈이니, 허공에 말하는 것이다(고전 14:9). 의미 없는 말은 마음에 아무 개념이나 가르침도 전달하지 못한다. 이해하지 못하는 말은 그것을 이해하지 못하는 이들에게 아무 의미도 없다. 그런 언어로 말하는 것은 숨을 낭비하는 것이다.

3. 사도는 알아듣지 못하는 언어로 말하는 것을 외국인의 수군거림에 비유한다. 그의 말대로(고전 14:10), 세상에는 수많은 종류의 소리가 있고, 그 가운데 뜻 없는 것은 하나도 없다. 이것은 각 민족이 사용하는 여러 언어에 대한 사실이다. 모든 언어는 그 나름의 의미를 지닌다. 이것이 없다면 소리이되 소리가 아닌 것(*phonai aphonoi*)이 된다. 의미 없는 것은 언어도 아니요, 말하는 목적도 이룰 수 없다. 그러나 어떤 언어의 말이 그 언어를 이해하는 이들에게 아무리 적절한 의미를 지니더라도, 그것을 이해하지 못하는 다른 언어권 사람들에게는 완전한 외국어일 뿐이다. 이 경우 말하는 이와 듣는 이는 서로에게 외국인이 된다(고전 14:11). 소리만 들릴 뿐 의미가 없기 때문이다. 오비디우스는 폰투스로 추방당했을 때 이렇게 썼다. "Barbarus hic ego sum, quia non intelligor ulli(아무도 나를 이해하지 못하니, 나는 이곳에서 외국인이다)." 교회에서 알아듣지 못하는 언어로 말하는 것은 외국어로 수군거리는 것이요, 외국인 행세를 하는 것이다. 그것은 회중을 가르치는 대신 혼란에 빠뜨리는 것이므로 완전히 헛되고 무익하다.

**II. 사도는 이 논점을 확립한 후 다음 두 절에서 적용한다.**

1. 교회의 덕을 세우는 데 가장 유익한 은사를 주로 원하라고 권면한다(고전 14:12). "여러분이 신령한 은사를 열심히 사모하니, 교회를 세우고 기독교적 지식과 실천을 증진하고 사람의 영혼에 가장 잘 봉사하는 은사를 가장 열심히 구하라." 이것이 그가 주는 큰 원칙이다.

2. 그는 이를 실제 문제에 적용하여, 외국어로 말한다면 그것을 통역하는 은사를 하나님께 구하라고 한다(고전 14:13). 이 두 가지가 서로 다른 은사였음은 고전 12:10에서 볼 수 있다. 외국어를 말하고 이해할 수 있는 사람이 그것을 자국어로 번역하지 못하는 경우도 있었다. 그러나 이것은 교회의 덕을 세우는 데 필요한 일이었다. 교회는 이해해야 덕을 세울 수 있기 때문이다. 그러므로 알아듣지 못하는 언어로 말하는 것보다, 그것을 통역하는 은사를 하나님께 구하거나 사모하는 것이 낫다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1co-14-6-14 (Matthew Henry, PD)
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