Matthew on 1 Corinthians 14:26-33 (ko)
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> 그러면 형제 여러분, 어떻게 하겠습니까? 여러분이 함께 모일 때에 각 사람이 찬송도 있고 가르침도 있고 계시도 있고 다른 언어도 있고 통역도 있습니다. 모든 것을 서로 세우기 위하여 하십시오. 누가 다른 언어로 말하거든 둘이나 많아야 셋이 차례로 하고, 한 사람은 통역하십시오. 그러나 통역하는 사람이 없거든 교회에서는 잠잠히 있고, 자기 자신과 하나님께 말하십시오. 예언하는 사람은 둘이나 셋이 말하고, 다른 이들은 분별하십시오. 그러나 곁에 앉아 있는 다른 사람에게 계시가 임하거든, 먼저 말하던 사람은 잠잠히 있으십시오. 여러분은 모두 한 사람씩 차례로 예언할 수 있으니, 이는 모두가 배우고 모두가 권면을 받게 하려는 것입니다. 선지자들의 영은 선지자들에게 복종합니다. 이는 하나님은 무질서의 하나님이 아니라 평화의 하나님이시기 때문입니다. 성도들의 모든 교회에서와 같이, (고전 14:26-33)
이 단락에서 사도는 그들의 무질서를 책망하고, 앞으로의 행동을 교정하고 규율하려 한다.
**I. 사도는 그들이 은사를 과시함으로써 집회에 도입한 혼란을 비난한다(고전 14:26).** "여러분이 함께 모일 때에 각 사람이 찬송도 있고 가르침도 있고 계시도 있고 방언도 있습니다." 즉 "여러분은 예배의 여러 부분을 뒤섞으려는 경향이 있어, 한 사람이 영감으로 찬송을 말하는 동안 다른 사람은 가르침이나 계시를 갖고 있다." 혹은 "여러분은 같은 예배 영역 안에서도 혼란스럽게 하는 경향이 있어, 많은 이가 차례를 기다리지 않고 동시에 찬송이나 가르침을 제시하려 한다. 이것이 완전한 혼란이 아닌가? 이것이 덕을 세울 수 있는가? 그러나 공예배의 모든 종교적 행위는 이 관점을 지녀야 한다. 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라."
**II. 사도는 그들의 잘못을 교정하고 앞으로의 행동을 위한 지침을 제시한다.**
1. 방언으로 말하는 것에 관해서, 그는 한 모임에서 두세 명 이상은 하지 말되, 동시에 하지 말고 차례로 하라고 명한다. 그리고 자신이 말한 것을 후에 통역하는 것은 과시를 위한 것일 뿐이므로, 자기 자신 외에 통역할 수 있는 사람이 있지 않는 한 이것은 허용하지 않는다(고전 14:27-28). 다른 통역자가 있다면 두 가지 기적적인 은사가 동시에 발휘될 수 있고, 이로써 교회의 덕이 세워지고 청중의 믿음이 동시에 확인될 수 있다. 그러나 통역할 사람이 없다면 그는 교회에서 침묵을 지키고 오직 하나님과 자신 사이에서만 그 은사를 발휘해야 한다(고전 14:28). 즉, 나의 이해로는 집에서 개인적으로 행해야 한다. 공예배에 참석한 모든 이는 그것에 참여해야 하며, 공적 집회에서 개인 기도를 해서는 안 된다. 개인 기도는 교회가 공동 예배를 위해 모였을 때는 때와 장소에 맞지 않는다.
2. 예언에 관해서, (1) 그는 한 모임에서 두세 명만 말하되(고전 14:29), 동시에가 아니라 차례로 하고, 다른 이들이 그가 전한 것을 검토하고 판단하되, 즉 그것이 하나님의 영감에서 나온 것인지 아닌지를 분별하고 결정하라고 명한다. 거짓 선지자들, 즉 하나님의 영감에 대한 단순한 주장자들이 있을 수 있었으며, 참된 선지자들은 이들을 판단하고 분별하며, 누가 하나님의 영감을 받았는지, 성경을 해석하고 교회를 가르치는 데 있어 신성한 영감에 의한 것인지 아닌지를 발견해야 했다. 이것이 이 규칙의 의미인 것으로 보인다. 왜냐하면 선지자가 진정한 선지자로 알려진 경우, 그를 판단하는 것은 성령 자체를 인간의 판단에 종속시키는 것이 되기 때문이다. 정말로 영감을 받아 그것이 알려진 사람은 모든 인간적 판단을 넘어선다.
(2) 사도는 조교적 선지자가 다른 이가 예언하는 동안 계시를 받았다면, 이전 화자가 침묵해야 하며, 영감 받은 보조자가 그의 계시를 말하기 전에 조용히 있어야 한다고 명한다(고전 14:30). 실제로 많은 이들은 이전 화자가 즉시 침묵해야 한다고 이해한다. 그러나 이것은 자연스럽지 않으며 문맥과도 잘 맞지 않는다. 같은 성령의 감동을 받아 말하고 있던 사람이, 다른 사람이 영감을 받았다는 이유로 즉시 침묵하고 자신에게 지시된 것을 억제해야 하는 이유가 있겠는가? 새 계시를 받은 사람은 자신의 차례에 발언의 자유를 요구할 수 있었다. 그러나 이전에 말하던 사람이 같은 성령의 지시를 전달하고 있었는데, 왜 그의 발언의 자유를 빼앗고 입을 막아야 하겠는가? 하나님의 성령이 한 사람을 말하도록 감동시키시고, 그가 말해야 할 것을 다 말하기 전에 다른 사람을 감동시켜 그를 가로막고 침묵하게 하시겠는가? 이것은 내게 자연스럽지 않은 생각이다. 그리고 이것은 문맥과도, 덧붙여진 이유와도 잘 맞지 않는다(고전 14:31). "모두가 한 사람씩 차례로 예언할 수 있다"는 것은, 누군가가 말이 끝나기 전에 가로막혀 침묵하게 된다면 이루어질 수 없는 일이다. 오히려 나중에 영감을 받은 사람이 이전 선지자가 말을 마칠 때까지 새 계시를 전하는 것을 미룬다면 쉽게 이루어질 수 있다. 사도는 곧 이렇게 덧붙인다. "선지자들의 영은 선지자들에게 복종한다"(고전 14:32). 즉 그들이 받은 신령한 은사는 그들이 여전히 이성을 소유하게 하고 그 사용에 있어 자신의 판단력을 발휘할 수 있게 한다. 하나님의 영의 영감은 이교 제사장들의 악귀적 사로잡힘과 달리, 그들이 마치 미친 것처럼 행동하도록 강제하고 다스리는 폭력적이고 억제할 수 없는 것이 아니다. 오히려 침착하고 평온하며, 전달에 있어 규칙적인 질서를 따를 수 있다. 하나님의 성령의 감동을 받은 사람은 사람으로서의 행동을 여전히 할 수 있으며, 그의 계시를 전달할 때 자연스러운 질서와 예의의 규칙을 지킬 수 있다. 그의 신령한 은사는 이 정도까지는 그의 기쁨에 종속되어 있으며, 그의 분별력에 의해 다스려질 수 있다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1co-14-26-33(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반