Matthew on 1 Corinthians 14:15-20 (ko)
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> 그러면 어떻게 하겠습니까? 나는 영으로도 기도하고 마음으로도 기도하겠습니다. 영으로도 찬송하고 마음으로도 찬송하겠습니다. 그렇지 않고 여러분이 영으로만 축복한다면, 알지 못하는 사람의 자리를 채운 이가 여러분이 무슨 말을 하는지 알지 못하는데 어떻게 여러분의 감사에 "아멘" 하겠습니까? 여러분은 참으로 감사를 잘하지만, 그 다른 사람은 세워지지 못합니다. 나는 여러분 모두보다 다른 언어로 더 많이 말하는 것을 하나님께 감사합니다. 그러나 교회에서는 다른 언어로 만 마디 말을 하는 것보다, 내 마음으로 다섯 마디 말을 하여 다른 이들도 가르치는 것이 낫습니다. 형제 여러분, 생각하는 데서는 어린아이가 되지 마십시오. 악한 일에는 어린아이가 되되, 생각하는 데서는 성숙한 사람이 되십시오. (고전 14:15-20)
사도는 여기서 지금까지의 논점을 요약하며 다음과 같이 가르친다.
**I. 사도는 공예배에서 어떻게 노래하고 기도해야 하는지를 가르친다(고전 14:15).** "그러면 어떻게 하겠습니까? 나는 영으로도 기도하고 마음으로도 기도하겠습니다. 영으로도 찬송하고 마음으로도 찬송하겠습니다." 그는 영적 감화를 받거나 이를 위해 영적 은사가 주어졌을 때 기도하거나 찬송하는 것을 금하지 않는다. 다만 다른 사람들도 이해할 수 있도록 그것을 행하라고 명한다. 주목하라. 공예배는 이해할 수 있도록 드려야 한다.
**II. 사도는 몇 가지 이유를 들어 이 논점을 강화한다.**
1. 그렇지 않으면 알지 못하는 사람이 기도나 감사에 "아멘"할 수 없으며 예배에 참여할 수 없다. 그들은 그것을 이해하지 못하기 때문이다(고전 14:16). 알지 못하는 자의 자리를 차지한 사람, 즉 교부들이 해석하듯 대부분의 기독교 집회에서 문맹인 평신도들의 무리가 알아듣지 못하는 언어로 드리는 기도에 어떻게 "아멘" 할 수 있겠는가? 어떻게 그들의 동의와 참여를 표현할 수 있겠는가? "아멘"이란 '그렇게 되기를 원한다, 하나님께서 우리가 구한 것을 허락해 주시기를'이라는 뜻이다. 혹은 '이루어진 죄의 고백과 하나님의 은혜와 호의에 대한 인정에 우리도 동참한다'는 뜻이다. 이것이 "아멘"의 의미다. 모든 사람이 속으로 "아멘"해야 한다. 그리고 공기도와 예배에서 소리 내어 "아멘"함으로써 이 내적 동참을 표현하는 것도 부적절하지 않다. 고대 기독교인들은 큰 소리로 "아멘"을 외쳤다(*Vide Just. Mart. apol. 2.*). 이해하지 못하는 것에는 동참할 수 없다. 주목하라. 알아듣지 못하는 언어로 드리는 공예배는 그 의도가 완전히 무너지는 셈이다. 행하는 이는 잘 기도하고 감사할 수 있지만, 그 시간과 장소에서 다른 이들은 그 덕을 받지 못한다(고전 14:17). 그들은 이해하지 못하는 것으로부터 덕을 받을 수 없기 때문이다.
2. 사도는 더 강한 인상을 주기 위해 자신의 예를 들며 말한다. (1) 그는 이 신령한 은사에서 그들 누구에게도 뒤지지 않는다. "나는 여러분 모두보다 방언을 더 많이 말하는 것을 하나님께 감사합니다(고전 14:18). 여러분 가운데 어느 한 사람보다 뿐만 아니라, 여러분 모두를 합친 것보다 더 많이." 바울이 그들이 그토록 높이 평가하고 자랑하는 은사를 폄하한 것은 그 은사를 갖지 못했기 때문이 아니다. 그는 바로 이 방언의 은사에서 그들 모두를 능가했으며, 자신이 갖지 못해서 그들의 은사를 낮추지 않았다. 이 시기심의 영은 세상에서 너무도 흔하다. 그러나 사도는 이러한 오해로부터 자신의 의도를 지키기 위해, 이 점에 있어서는 그들이 그를 시기할 근거가 있지 자신이 그들을 시기할 근거가 없음을 알게 했다. 주목하라. 사람들의 자신이나 자신의 소유나 성취에 대한 불합리한 자부심을 낮출 때에는, 가능하다면 이것이 시기심이나 인색한 마음에서 나온 것이 아님을 보여 주어야 한다. 바울의 이 전체 논증에서 그런 원칙이 있다고 정당하게 비난받을 수 없었다. 그는 그들 모두보다 더 많은 언어를 구사했다. 그러나 (2) 그는 교회에서 다른 사람들을 유익하게 하기 위해 알아듣기 쉬운 다섯 마디 말을 하는 것이, 아무도 이해하지 못하기 때문에 다른 누구에게도 유익을 주지 못하는 알아듣지 못하는 언어로 만 마디 말을 하는 것보다 낫다고 여겼다(고전 14:19). 그는 방언을 자랑하거나 이 종류의 재능을 과시하는 것을 전혀 중요하게 여기지 않았으며, 다른 이들에게 유익을 주는 알아듣기 쉬운 다섯 마디 말을 아무도 유익을 얻지 못하는 천만 마디 훌륭한 강론보다 훨씬 더 소중하게 여겼다. 주목하라. 진정한 기독교 목사는 사람들의 영혼에 작은 영적 유익이라도 주는 것을, 자신에게 가장 큰 박수와 칭찬을 얻는 것보다 훨씬 더 소중하게 여긴다. 이것이 진정한 위대함이요 고귀한 영혼이다. 그것은 자신의 성품에 맞게 행동하는 것이요, 자신을 그리스도의 종으로 인정받는 것이요, 자신의 교만과 허영에 종이 되지 않는 것이다.
3. 사도는 이 은사에 대한 그 당시의 집착이 그들의 판단력이 아직 미성숙하다는 너무도 분명한 증거임을 덧붙인다. "형제 여러분, 생각하는 데서는 어린아이가 되지 마십시오. 악한 일에는 어린아이가 되되, 생각하는 데서는 성숙한 사람이 되십시오"(고전 14:20). 어린아이들은 새로움과 이상한 모습에 쉽게 이끌린다. 그들은 사물의 참된 본질과 가치를 따지지 않고 외형적인 것에 마음을 빼앗긴다. 어린아이처럼 행동하지 말고, 가치와 실질보다 소음과 과시를 선호하지 말며, 더 성숙한 판단력을 보이고 더 성숙하게 행동하라. 무해하고 죄 없는 마음만큼은 어린아이처럼 되되, 나머지는 성숙한 어른이 되라. 이 구절에는 이중의 책망이 담겨 있다. 은사를 자랑하는 교만함에 대한 책망과, 서로에 대한 오만함과 거만함, 그리고 거기서 비롯된 다툼과 싸움에 대한 책망이다. 주목하라. 기독교인들은 어린아이처럼 무해하고 무죄해야 하며, 모든 간사함과 악의가 없어야 한다. 그러나 지식과 이해력은 성숙하고 원숙해야 한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1co-14-15-20(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반