Matthew on 1 Corinthians 12:1-11 (ko)
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> 형제들이여, 이제 영적인 것들에 관하여 나는 여러분이 모르는 채로 있기를 원하지 않습니다. 여러분이 이방 사람이었을 때에는, 말 못 하는 우상들에게로 이끌려, 어떻게든 그것들에게 끌려다녔던 것을 여러분은 알고 있습니다. 그러므로 내가 여러분에게 알립니다. 하나님의 성령으로 말하는 사람은 누구도 "예수는 저주받았다"라고 말하지 않으며, 또한 성령으로 말미암지 않고는 누구도 "예수는 주님이시다"라고 말할 수 없습니다. 은사에는 여러 가지 종류가 있으나, 성령은 같은 분이십니다. 섬기는 일에도 여러 가지 종류가 있으나, 주님은 같은 분이십니다. 일하시는 것에도 여러 가지 종류가 있으나, 모든 사람 안에서 모든 것을 이루시는 하나님은 같은 분이십니다. 그러나 각 사람에게 성령을 나타내심이 주어지는 것은 모두의 유익을 위함입니다. 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀이 주어지고, 다른 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀이 주어지며, 또 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음이, 또 다른 사람에게는 같은 성령으로 병 고치는 은사가 주어집니다. 또 다른 사람에게는 기적을 행하는 능력이, 다른 사람에게는 예언이, 다른 사람에게는 영들을 분별함이, 다른 사람에게는 여러 종류의 방언이, 또 다른 사람에게는 방언을 통역함이 주어집니다. 그러나 이 모든 것을 이루시는 분은 한 분이신 같은 성령이시며, 그분이 원하시는 대로 각 사람에게 따로따로 나누어 주십니다. (고전 12:1-11)
사도는 이제 영적 은사의 문제를 다룬다. 고린도 교회는 이 은사들이 넘쳐났으나, 크게 남용하고 있었다.
은사와 은혜, 즉 '카리스마타'(charismata)와 '카리스'(charis)는 크게 다르다. 둘 다 하나님께서 값없이 주시는 것이다. 그러나 은혜는 그것을 받은 사람 자신의 구원을 위해 주어진다. 반면 은사는 다른 사람들의 유익과 구원을 위해 주어진다. 은사를 크게 받았다 하더라도 은혜의 낟알 하나 없을 수 있으며, 그런 사람은 하나님의 기쁨의 대상과는 거리가 멀다. 은사는 사람들에 대한 하나님의 크신 인자하심의 증거이지만, 그것만으로는 그 받은 자가 하나님이 기뻐하시는 자임을 증명하지 않는다.
주목하라. 올바른 지식은 모든 종교적 실천에 있어 매우 중요한 역할을 한다. 은사를 받은 사람들이 그 은사의 본질과 올바른 사용법을 모르거나 생각하지 않는다면, 그 결과는 처참하게 된다.
**첫째, 사도는 그들이 회복되기 전의 슬픈 상태를 상기시킨다(고전 12:2).** "여러분이 이방 사람이었을 때에는, 말 못 하는 우상들에게로 이끌려, 어떻게든 그것들에게 끌려다녔던 것을 여러분은 알고 있습니다." 그들이 이방 사람이었을 때, 즉 하나님의 특별한 백성이 아니었을 때, 그들은 가장 극악한 우상 숭배 속으로 끌려갔다. 설령 그들의 철학자들이 더 나은 생각을 가지고 있었다 하더라도, 대중은 말 못 하는 우상들—귀 있어도 듣지 못하고 입 있어도 말하지 못하는 것들—을 경배했다(시 115:5-6). 이방 사람으로서의 자신들의 이전 상태를 잘 안다면, 모든 참된 영적 은사는 하나님으로부터 온다는 것을 알지 않을 수 없다. 주목하라. 그리스도인에게 있어, 자신이 과거에 어떠했는지를 생각하는 것은 의무와 감사를 모두 북돋우는 유익한 묵상이다.
**둘째, 사도는 하나님의 성령으로부터 온 은사를 어떻게 분별하는지를 보여 준다(고전 12:3).** "하나님의 성령으로 말하는 사람은 누구도 '예수는 저주받았다'라고 말하지 않으며, 또한 성령으로 말미암지 않고는 누구도 '예수는 주님이시다'라고 말할 수 없습니다." 유대인들도 이방 사람들도 예수님을 사기꾼으로 여겨 그 이름을 저주하고 가증히 여겼다. 그러나 많은 유대인 축귀사와 마술사들은 하나님의 성령으로 이적을 행한다고 주장하며 돌아다녔다. 이방 사람 가운데도 영감받았다고 주장하는 이들이 있었다. 사도가 말하는 것은 이것이다. 그리스도를 부인하고 저주하는 자는 성령의 영향력 아래 있거나 그 능력으로 행동한다고 할 수 없다는 것이다. 성령은 예언과 기적과 죽음에서의 부활과 사람들에 대한 교리의 성공과 그 효과를 통해 그리스도에 대해 반박할 수 없는 증거를 주셨기 때문이다. 반면 "예수는 주님이시다"라는 고백—이 믿음 위에 살며 그것을 증명하기 위해 기적을 행하는 것—은 성령 없이는 이루어질 수 없다. 이 진리를 사람들 앞에 고백하고 죽기까지 지키며 그 영향력 아래 사는 것은 성령의 성화 사역 없이는 불가능하다.
**셋째, 사도는 은사의 다양성과 그 원천의 단일성을 설명한다(고전 12:4-11).** 은사는 다양하지만 성령은 같은 분이시다. 섬기는 일은 다양하지만 주님은 같은 분이시다. 역사하시는 것은 다양하지만 모든 사람 안에서 모든 것을 이루시는 하나님은 같은 분이시다. 성부·성자·성령 삼위가 이 모든 은사의 작정과 분배에 함께 관여하심이 여기서 분명히 나타난다. 이 다양한 은사들은 사도직, 선지자직, 방언, 병 고침, 기적 등 사도 시대 초기에 믿지 않는 자들을 확신시키고 복음을 전파하기 위해 사역자들과 신자들에게 부여된 특별한 직분과 능력들이다. 그러나 이 모든 것을 이루시는 분은 한 분이신 같은 성령이시며, 그분이 원하시는 대로 각 사람에게 나누어 주신다. 주목하라. 은사의 분배는 전적으로 성령의 주권적 뜻에 달려 있다. 이것은 자만심을 꺾고 시기를 제거한다. 우리는 성령께서 우리에게 주시기로 뜻하신 것을 받는다. 그보다 더 많이 받지 못한 것은 그것이 우리에게 주어지지 않았기 때문이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1co-12-1-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반