Matthew on 1 Corinthians 11:23-34 (ko)

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### 단락 서론

이 심각한 타락과 불규칙을 바로잡기 위해, 바울은 주님의 거룩한 제도를 눈앞에 제시한다. 모든 남용의 개혁에서 이것이 기준이 되어야 한다.

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### 23-26절 — 제정의 기원과 내용

> 나는 주께 받은 것을 여러분에게 전해 주었습니다. 곧 주 예수께서 배신당하시던 밤에 빵을 드시고, 감사를 드리신 뒤에 그것을 떼시며 말씀하셨습니다. "받아서 먹으라. 이것은 너희를 위하여 찢기는 내 몸이다. 이것을 행하여 나를 기억하라." 식사를 마치신 뒤에 잔도 같은 모양으로 드시고 말씀하셨습니다. "이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이다. 너희가 마실 때마다 이것을 행하여 나를 기억하라." 여러분이 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다, 주께서 오실 때까지 주의 죽으심을 전하는 것입니다. (고전 11:23-26)

**첫째, 바울이 이것을 어떻게 알게 되었는지에 대해.** 그는 처음 제정 때 사도들 가운데 있지 않았으나, 그리스도로부터 계시를 통해 이 지식을 받았다. 그리고 받은 것을 한 글자도 더하거나 빼지 않고 전달하였다.

**둘째, 제도 자체에 대해.** 바울은 다른 어느 곳보다 더 자세하게 성만찬의 제정을 기록한다.

1. **제정자** — 우리 주 예수 그리스도이시다. 교회의 왕만이 성례를 제정할 권한을 가지신다.

2. **제정 시기** — 그가 배신당하시던 바로 그 밤이었다. 그가 자신의 고난, 즉 이 성례에서 기념할 고난에 들어가시는 바로 그 순간이었다.

3. **제정의 내용** — 우리 구주께서는 빵을 취하시고, 감사를 드리시거나 복을 비신 후(마 26:26 참조), 떼시며 말씀하셨다. "받아서 먹으라. 이것은 너희를 위하여 찢기는 내 몸이다. 이것을 행하여 나를 기억하라." 그리고 같은 방식으로 잔도 취하시고 말씀하셨다. "이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이다. 너희가 마실 때마다 이것을 행하여 나를 기억하라."

**이 제도의 재료에 대하여.** 눈에 보이는 표지는 빵과 잔이다. 먹는 것은 이 구절 어디서나 여러 번 "빵"이라고 불린다. 교황주의자들이 이른바 성변화(transubstantiation)라고 부르는 것 이후에도 그렇다. 먹히는 것이 "빵"이라고 불리지만, 동시에 "주의 몸"이라고도 한다. 이것은 사도가 그들의 기괴하고 불합리한 성변화 교리를 전혀 알지 못했음을 보여 주는 분명한 논거이다.

잔은 이 제도의 한 부분으로서 빵과 마찬가지로 분명하다. 마태는 예수께서 그들 모두에게 마시라고 하셨다고 전한다(마 26:27). 마치 평신도에게서 잔을 빼앗는 교황주의자들을 미리 경계한 것처럼.

**표지가 나타내는 것들에 대하여.** 이 외적 표지들이 나타내는 것은 그리스도의 몸과 피, 찢겨진 그의 몸, 흘린 그의 피, 그리고 그의 죽음과 희생에서 흘러나오는 모든 유익이다. 그것은 그의 피 안에 있는 새 언약이다. 그의 피는 새 언약의 모든 특권의 보증과 확인이다. 합당하게 받는 자들은 새 언약, 그리고 새 언약의 모든 복에 대한 자신의 권리가 그의 피로 확인됨을 받는다.

**성만찬의 의미에 대하여.** 빵을 먹고 잔을 마실 때마다, 주께서 오실 때까지 그의 죽으심을 전한다. 성만찬은 그리스도의 죽음을 선포하는 것이다. 영적 음식은 아무리 건강에 좋아도 먹지 않으면 영양이 되지 않는다. 성만찬에서 신자들은 그리스도를 취하고 그리스도를 먹어야 한다. 즉 그리스도와 그의 은혜와 유익들을 믿음으로 받아들이고, 그것들을 영혼의 양식으로 삼아야 한다. 그들은 그리스도를 자신들의 주와 생명으로 취하고 그에게 자신을 드려야 한다.

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### 27-29절 — 합당하지 않게 먹고 마시는 것의 위험

> 그러므로 누구든지 합당하지 않게 이 빵을 먹거나 주의 잔을 마시는 사람은 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것입니다. 그러니 사람은 자기 자신을 살핀 뒤에, 그렇게 그 빵을 먹고 그 잔을 마시도록 하십시오. 합당하지 않게 먹고 마시는 사람은, 주의 몸을 분별하지 못하면, 자기 자신에게 임할 심판을 먹고 마시는 것입니다. (고전 11:27-29)

이 구절에서 바울은 엄숙한 경고를 내린다. 성만찬을 합당하지 않게 거행하는 것은 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이다.

**"합당하지 않게"란 무엇인가?** 여기서 "합당하지 않게"라는 말은 고린도 신자들이 행한 것처럼, 부끄럽고 무질서하게 먹고 마시는 것을 가리킨다. 먹는 것이 거룩한 본성을 인식하지 못하고 아무렇게나 하는 것이다.

**"주의 몸을 분별하지 못한다"는 것.** 그리스도의 몸을 보통 음식과 구별하지 못하는 것이다. 주의 만찬에 있는 것의 거룩한 성격과 의미를 인식하지 못하는 것이다. 이런 식으로 먹고 마시는 자는 자기에게 심판을 먹고 마신다.

**자기 자신을 살피라는 명령.** 따라서 바울은 성만찬에 참여하기 전에 먼저 자기 자신을 살펴야 한다고 명한다. 이 자기 성찰은 무엇을 위한 것인가? 성만찬에서 먹고 마시는 것의 의미를 이해하고 있는지, 그리스도를 믿는 믿음이 있는지, 올바른 마음으로 나아가는지를 살피는 것이다.

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### 30-32절 — 고린도 교회의 징계

> 이런 까닭에 여러분 가운데 약한 사람과 병든 사람이 많고, 잠든 사람도 적지 않습니다. 우리가 우리 자신을 분별했더라면, 심판을 받지 않을 것입니다. 그러나 우리가 심판을 받는 것은 주께 징계를 받는 것이니, 이는 우리가 세상과 함께 정죄받지 않게 하시려는 것입니다. (고전 11:30-32)

바울은 고린도 교회에 질병과 죽음이 많은 것이 이 성만찬의 남용에 대한 하나님의 심판임을 밝힌다. "잠든 사람"이란 죽은 자들을 가리킨다.

그러나 바울은 이 심판이 구원하는 목적을 가짐을 강조한다. 하나님이 신자들을 심판하시는 것은 징계이지, 세상과 함께 정죄하시려는 것이 아니다.

주목하라. 우리가 스스로를 바르게 분별하고 판단했더라면, 주께서 우리를 심판하시지 않을 것이다. 자기 성찰과 회개는 주의 징계를 막는 방패이다. 주는 그의 백성을 징계하실 때 그들을 사랑하신다. 그 목적은 그들이 세상과 함께 정죄받지 않도록 하려는 것이다.

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### 33-34절 — 실천적 결론

> 그러므로 내 형제들이여, 여러분이 먹으려고 함께 모일 때에 서로 기다리십시오. 누구든지 배고프면 집에서 먹으십시오. 그래야 여러분이 함께 모이는 것이 심판이 되지 않습니다. 나머지 일들은 내가 갈 때에 바로잡겠습니다. (고전 11:33-34)

바울은 실천적인 지침으로 결론을 맺는다.

**첫째, 서로 기다리라.** 성만찬에서 모일 때는 서로를 기다려야 한다. 각자 따로 먹지 않고 함께 기다리는 것이, 이 규례의 공동체적 성격을 나타낸다.

**둘째, 배고프면 집에서 먹으라.** 단순한 육신의 허기를 채우기 위한 것이라면, 집에서 먹으면 된다. 성만찬은 영적인 의미를 위한 것이지, 배를 채우기 위한 것이 아니다.

**셋째, 나머지 일들은 직접 갈 때 처리하겠다.** 바울은 편지로 다 다룰 수 없는 문제들은 직접 방문하여 정리할 것을 약속한다.

이처럼 이 규례를 바르게 지키면 모이는 것이 심판이 되지 않는다. 반대로 바르게 지키지 않으면, 그것이 영적 손해와 하나님의 심판이 된다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1co-11-23-34 (Matthew Henry, PD)
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