Matthew on 1 Corinthians 10:15-22 (ko)
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> 나는 지혜로운 사람들에게 말하듯 합니다. 내가 하는 말을 여러분이 판단해 보십시오. 우리가 축복하는 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여하는 것이 아닙니까? 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여하는 것이 아닙니까? 떡이 하나이므로, 우리는 비록 여럿이지만 한 몸입니다. 우리 모두가 한 떡을 함께 나누어 먹기 때문입니다. 육신을 따른 이스라엘을 보십시오. 제물을 먹는 사람들은 제단에 참여하는 자들이 아닙니까? 그러면 내가 무슨 말을 하는 것입니까? 우상에게 바친 것이 무슨 의미가 있다는 말입니까? 또는 우상이 무슨 의미가 있다는 말입니까? 아닙니다. 다만 이방 사람들이 제물로 바치는 것은 하나님께 바치는 것이 아니라 귀신들에게 바치는 것이니, 나는 여러분이 귀신들과 교제하는 것을 원하지 않습니다. 여러분이 주의 잔과 귀신의 잔을 함께 마실 수 없습니다. 여러분이 주의 식탁과 귀신의 식탁에 함께 참여할 수 없습니다. 아니면 우리가 주를 노엽게 하여 질투하시게 하려는 것입니까? 우리가 주보다 강합니까? (고전 10:15-22)
이 단락에서 바울은 우상 숭배에 대한 일반적인 경계를, 이방 제물을 종교적 경의를 표하며 먹는 특정한 경우에 적용한다.
**첫째, 바울은 자신의 논지를 그들 자신의 이성과 판단에 호소하며 시작한다(고전 10:15).** "나는 지혜로운 사람들에게 말하듯 합니다. 내가 하는 말을 여러분이 판단해 보십시오." 그들은 지혜와 날카로운 논증을 크게 자랑한다. 나는 내 논지의 정당성을 여러분 자신의 이성과 양심에 맡길 수 있다는 것이다. 주목하라. 영감을 받은 교사가 자신의 논지를 듣는 이들의 이성과 양심에 호소하는 것은 결코 수치스러운 일이 아니며, 논지를 약화시키는 것도 아니다. 오히려 이렇게 함으로써 더욱 힘 있게 전달된다. 영감받은 사도 바울도 어떤 경우에는 자신이 가르치는 바가 고린도 사람들 자신의 이성과 의식에 부합하는지를 그들 스스로 판단하게 한 것이다.
**둘째, 주의 만찬에서 논거를 제시한다.** 우리가 축복하는 잔은 그리스도의 피에 참여하는 것이 아닌가? 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여하는 것이 아닌가? 이 거룩한 예식은 하나님과의 교제의 수단이 아닌가? 우리가 그 안에서 하나님과의 우정과 교제를 공언하는 것이 아닌가? 이것은 우리의 죄를 용서받고 하나님의 은혜를 얻기 위해 몸이 찢기고 피가 흘려진 그리스도와 우리가 교제함을 공언하는 표이지 않은가? 한 마디로, 주의 만찬은 우리 주님의 희생된 몸과 피로 드리는 잔치이다. 잔치에서 먹는다는 것은 제물에 참여한다는 것이며, 그래서 제물이 드려진 분의 손님이 되는 것이고, 그것은 그분과의 우정의 표이다. 주의 식탁에 참여한다는 것은 우리 자신이 그분의 손님이요 언약 백성임을 공언하는 것이다.
떡이 하나이므로 우리는 비록 여럿이지만 한 몸이니, 우리가 한 떡을 함께 나누어 먹기 때문이다(고전 10:17). 나는 이것을 이렇게 풀어 이해하는 것이 더 정확하다고 생각한다. 우리 구주의 찢기신 몸의 상징인 하나의 찢긴 떡을 나누어 먹음으로써, 우리는 그분 안으로 합하여 하나의 몸이 되고, 그분과 서로 간에 지체가 된다는 것이다. 참으로 믿음으로 나누어 먹는 자들은 그리스도와 서로 간에 이 교제를 가진다. 외적인 요소를 먹는 자들은 이 교제를 가진다고 공언하는 것이며, 곧 하나님과 그분의 백성과 예배자들의 복된 무리에 속한다고 공언하는 것이다. 이것이 이 거룩한 예식의 참된 의미이다.
**셋째, 이것을 유대교 예배와 관습에서 확인한다.** "육신을 따른 이스라엘을 보십시오. 제물을 먹는 사람들은 제단에 참여하는 자들이 아닙니까?" 제물을 먹도록 허락된 자들은 제사 자체에, 곧 그것이 드려진 제단에 참여하는 것으로 여겨졌으며, 그러므로 하나님, 곧 제사를 받으시는 이스라엘의 하나님을 예배하고 그분과 동맹 또는 언약 관계에 있는 것으로 여겨졌다. 이것은 그분과 교제를 유지하는 상징이었다.
**넷째, 이것을 우상 제물의 잔치에 반대하는 논거로 적용한다.** 바울은 먼저 그들이 합법적이라고 주장하는 전제, 즉 우상은 아무것도 아니라는 것을 따라간다. 많은 우상이 전혀 실체가 없고, 그 어느 것도 신성을 지니지 않는다. 우상에게 바쳐진 것도 그것 자체로는 아무것도 아니며, 바쳐지기 전과 조금도 다르지 않고, 음식으로서의 적합성에 있어서도 전혀 변하지 않는다. 그들은 우상이 아무것도 아니므로 바쳐진 것도 제사가 아니라 일반적인 음식에 불과하며, 따라서 거리낌 없이 먹을 수 있다고 주장하는 것 같다.
이에 대해 바울은 음식 자체의 본질은 변하지 않는다는 것을 인정하며, 그 음식이 우상에게 바쳐진 것임을 모르는 사람 앞에 놓였을 때는 일반 음식으로서 먹기에 적합하다고 본다. 그러나 이방 제사의 일부로서 그것을 먹는 것은 다음과 같다는 것을 증명한다. (1) 그들의 우상 숭배에 함께 참여하는 것이다. 이방 사람들이 바치는 것은 귀신들에게 바치는 것이므로, 그 제물의 잔치에 함께하는 것은 그 제사에 참여하는 것이며, 그러므로 그것이 바쳐진 신을 예배하고, 그와 교제 또는 교통을 가지는 것이다. 이것은 주의 만찬에 참여하는 자가 그리스도교적 희생에 참여한다고 여겨지는 것과 같고, 유대교의 제물을 먹는 자들이 그들의 제단에 바쳐진 것에 참여하는 것과 같다. 그러나 이방 사람들은 귀신에게 제사하였다. "그러므로 그들의 제물의 잔치에 참여하지 마십시오. 그렇게 하는 것은 그 제물이 드려진 귀신들과 교제가 있다는 표이기 때문입니다." (2) 주를 노엽게 하는 것이다(고전 10:22). "우리가 주를 노엽게 하여 질투하시게 하려는 것입니까?" 이것은 그분을 심히 자극하는 도전이다. "우리가 주보다 강합니까?" 주님과 다투고자 하는 것은 매우 어리석은 일이다. 주님께서 우리와 다투신다면 우리는 절대로 이길 수 없다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1co-10-15-22(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반