Matthew on 1 Corinthians 1:1-9 (ko)

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> 하나님의 뜻을 따라 예수 그리스도의 사도로 부르심을 받은 바울과, 우리 형제 소스데네는 고린도에 있는 하나님의 교회, 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하게 되어 거룩한 백성으로 부르심을 받은 여러분과, 또 각처에서 우리 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 이들에게 편지합니다. 그분은 그들의 주님이시며 또한 우리의 주님이십니다. 우리 아버지 하나님과 주 예수 그리스도께서 주시는 은혜와 평화가 여러분에게 있기를 빕니다. 나는 그리스도 예수 안에서 여러분에게 주신 하나님의 은혜로 인하여 여러분을 두고 늘 나의 하나님께 감사합니다. 여러분은 그분 안에서 모든 면에서, 곧 모든 말과 모든 지식에서 풍성하게 되었습니다. 이는 그리스도에 관한 증언이 여러분 가운데 굳게 세워졌기 때문입니다. 그래서 여러분은 어떤 은사에도 부족함이 없이, 우리 주 예수 그리스도께서 나타나실 날을 기다리고 있습니다. 그분께서는 또한 우리 주 예수 그리스도의 날에 여러분이 흠 없는 자로 서도록 끝까지 굳건히 붙들어 주실 것입니다. 하나님은 신실하신 분이십니다. 그분께서 여러분을 불러 그 아들 우리 주 예수 그리스도와 교제하게 하셨습니다. (고전 1:1-9)

우리는 여기서 사도의 서신 서두를 살펴본다. 여기서 다음 세 가지를 주목할 수 있다.

**I. 발신인과 수신인이 기재된 인사 형식이다.** 당시의 편지 쓰는 관습에 따라, 편지를 쓴 사람의 이름과 받는 사람의 이름이 함께 기재되어 있다.

**1. 이 편지는 이방인의 사도 바울이 자신이 직접 개척한 고린도 교회에 보내는 것이다(고전 1:1).** 그런데 고린도 교인 중에는 바울의 사도권을 의심하는 이들이 있었고(고전 9:1-2), 그의 인품과 사역을 폄훼하는 자들도 있었다(고후 10:10). 충성스럽고 유능한 사역자라 해도 이러한 멸시를 피할 수 없다. 바울은 이 대목에서 자신의 권위를 선언한다. "하나님의 뜻을 따라 예수 그리스도의 사도로 부르심을 받은 바울." 그는 스스로 이 영예를 취한 것이 아니라, 하나님의 위임을 받은 것이다. 이것은 언제든 적절한 일이지만, 거짓 교사들이 바울을 끌어내리는 것을 공로로 삼고 경솔한 추종자들이 그들을 바울과 대등하게 세우려 하는 이 상황에서는 더욱 필요한 일이었다. 이러한 상황에서 자신의 사도적 권위와 사명을 지키는 것은 바울의 교만이 아니라 맡겨진 사명에 대한 신실함이었다.

**사도적 권위를 더 분명히 드러내기 위해, 바울은 더 낮은 직분에 있는 사역자 소스데네를 자신과 함께 발신인으로 기재했다.** 소스데네는 동료 사도가 아니라 동료 사역자였다. 그는 본래 유대교 회당의 관원이었다가 기독교로 개종한 인물로서, 아마도 고린도 출신일 가능성이 높으며 그 교인들에게 사랑받는 사람이었다. 바울은 그들과의 관계를 돈독히 하고자 소스데네를 첫 인사에 함께 세웠다. 소스데네가 사도적 감화를 받았다고 볼 이유는 없으며, 이 때문에 편지의 나머지 부분에서 바울은 자신의 이름으로 단수로 말한다. 바울은 어떤 경우에도 자신의 사도적 권위를 낮추지 않았지만, 동시에 자신이 섬기는 이들을 위해 친절하고 겸손한 일을 마다하지 않았다.

**2. 이 편지를 받는 이들은 고린도에 있는 하나님의 교회로, 그리스도 예수 안에서 거룩하게 되어 거룩한 백성으로 부르심을 받은 자들이다.** 모든 그리스도인은 세례를 통해 그리스도께 헌신하고 봉헌된 자들이며, 거룩해야 할 엄중한 의무 아래 있고, 참된 성결을 공언하는 자들이라는 점에서, 이 정도로는 그리스도 예수 안에서 거룩하게 되었다고 할 수 있다. 만약 그들이 진정으로 거룩하지 않다면, 그것은 그들 자신의 허물이요 수치이다. 주목하라. 기독교의 목적은 그리스도 안에서 우리를 거룩하게 하는 것이다. 그리스도께서 자신을 주신 것은 우리를 모든 불법에서 구속하시고, 선한 일에 열심인 자기 백성으로 정결하게 하시기 위함이다.

**고린도 교회와 더불어, 바울은 이 편지를 각처에서 우리 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 이들에게도 보낸다.** 그분은 그들의 주님이시며 또한 우리의 주님이시다. 이로써 그리스도인은 두 가지 면에서 구별된다. 첫째, 불경건하고 무신론적인 자들과 달리, 그들은 감히 기도 없이 살지 않는다. 둘째, 유대인과 이방인과 달리, 그들은 그리스도의 이름을 부른다. 그분은 모든 이의 공동 머리이시며 주님이시다. 주목하라. 기독교 세계의 모든 곳에 그리스도의 이름을 부르는 이들이 있다. 하나님은 어느 곳에나 남은 자를 두신다. 우리는 그리스도의 이름을 부르는 모든 이들에게 공동의 관심을 갖고 그들과 교제해야 한다.

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**II. 사도의 축도이다.** "우리 아버지 하나님과 주 예수 그리스도께서 주시는 은혜와 평화가 여러분에게 있기를 빕니다." 평화의 왕의 사도는 평화의 사자요 사역자여야 한다. 복음이 가져오는 이 복을, 복음을 전하는 모든 설교자는 자신이 섬기는 모든 이들에게 진심으로 바라고 기도해야 한다. 은혜와 평화 — 하나님의 은총과 그분과의 화해. 이것은 참으로 모든 복의 요약이다. "여호와는 네게 그의 얼굴을 드시어 네게 평강 주시기를 원하노라"는 말씀이 구약의 축도 형식이었다(민 6:26). 그러나 복음 안에서 우리는 이런 유익을 누린다. 첫째, 하나님에게서 오는 그 평화를 어떻게 얻어야 하는지 알게 되었다. 그것은 그리스도 안에서, 그리스도로 말미암아 얻는 것이다. 죄인은 그리스도를 통하지 않고는 하나님과 평화를 누릴 수 없고 하나님으로부터 아무런 선한 것도 받을 수 없다. 둘째, 이 평화를 위해 우리를 준비시키는 것이 무엇인지를 알게 되었다. 그것은 은혜이다. 먼저 은혜, 그 다음 평화이다. 하나님은 죄인에게 평화를 베풀어 주시기 전에 먼저 자신과 화해시키신다.

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**III. 그들을 위한 사도의 감사 기도이다.** 바울은 대부분의 편지를 벗들에 대한 하나님께의 감사와 그들을 위한 기도로 시작한다. 주목하라. 벗들에 대한 우리의 애정을 나타내는 가장 좋은 방법은 그들을 위해 기도하고 감사하는 것이다. 서로의 은사와 은혜와 위로에 대해 함께 하나님께 감사를 드리는 것이 성도들의 교제의 한 지체이다. 바울이 감사하는 내용은 다음과 같다.

**1. 그들이 그리스도 신앙으로 개종한 것에 대한 감사이다(고전 1:4).** "그리스도 예수 안에서 여러분에게 주신 하나님의 은혜." 그리스도는 하나님의 은총의 가장 큰 중재자요 베푸시는 분이다. 믿음으로 그분과 연합하고 그분의 성령과 공로에 참여하는 자들은 하나님의 호의의 대상이 된다. 하나님은 그들을 사랑하시고, 그들에게 진심으로 선의를 가지시며, 아버지의 미소와 복을 베푸신다.

**2. 그들의 영적 은사의 풍성함에 대한 감사이다(고전 1:5-7).** 그들은 모든 말과 모든 지식에서 풍성하게 되었다. 여기서 '말'(utterance)은 가르치고 전하는 은사를, '지식'은 더 깊은 영적인 것들을 이해하는 능력을 가리키는 것으로 보인다. 이 은사들은 그리스도에 관한 증언이 그들 가운데 확립되고 확인됨으로써 주어진 것이다. 이 은사들로 말미암아 그들은 어떤 은사도 부족함이 없이 우리 주 예수 그리스도께서 나타나시기를 기다리고 있었다. 바울은 그들이 주님의 재림을 기다리고 있다고 말한다. 주목하라. 참된 그리스도인은 그리스도의 재림을 고대한다. 그것은 복된 소망이다(딛 2:13). 우리를 재림에 대비시키고 그것을 기대하게 하는 은사들을 가진 것이야말로 큰 복이다.

**3. 재림의 날에 이르기까지 주님께서 그들을 보존하실 것에 대한 감사이다(고전 1:8).** "그분께서는 또한 우리 주 예수 그리스도의 날에 여러분이 흠 없는 자로 서도록 끝까지 굳건히 붙들어 주실 것입니다." 주목하라. 그리스도인의 견인(堅忍)은 하나님의 힘으로 보전되는 것이다. 우리를 부르신 그분이 우리를 견고히 세우실 것이며, 우리로 흠 없는 자가 되게 하실 것이다. 이것은 우리가 해야 할 일이 없다는 뜻이 아니다. 그러나 우리의 최종 견고함은 우리 자신의 능력이 아니라 그분의 신실하심에 달려 있다.

**4. 이 모든 것의 근거로서 하나님의 신실하심이 언급된다(고전 1:9).** "하나님은 신실하신 분이십니다. 그분께서 여러분을 불러 그 아들 우리 주 예수 그리스도와 교제하게 하셨습니다." 주목하라. 하나님과 그리스도와의 교제로 부르심을 받은 것, 이것이 모든 특권과 복의 토대이다. 하나님은 신실하시며, 자신의 부르심과 자신이 세우신 언약을 반드시 지키신다. 하나님의 신실하심이 우리의 최종적이고 영원한 안전의 기초이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1co-1-1-9 (Matthew Henry, PD)
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