Matthew on 1 Chronicles 6:1-30 (ko)

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족보를 기록한다. 1 레위의 아들들은 게르손과 고핫과 므라리이며, 2 고핫의 아들들은 아므람과 이스할과 헤브론과 웃시엘이며, 3 아므람의 자녀는 아론과 모세와 미리암이다. 또 아론의 아들들은 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이다. 4 엘르아살은 비느하스를 낳고, 비느하스는 아비수아를 낳고, 5 아비수아는 북기를 낳고, 북기는 웃시를 낳고, 6 웃시는 스라히야를 낳고, 스라히야는 므라욧을 낳고, 7 므라욧은 아마랴를 낳고, 아마랴는 아히둡을 낳고, 8 아히둡은 사독을 낳고, 사독은 아히마아스를 낳고, 9 아히마아스는 아사랴를 낳고, 아사랴는 요하난을 낳고, 10 요하난은 아사랴를 낳았는데, 이 아사랴는 솔로몬이 예루살렘에 건축한 성전에서 제사장 직분을 수행한 자이다. 11 아사랴는 아마랴를 낳고, 아마랴는 아히둡을 낳고, 12 아히둡은 사독을 낳고, 사독은 살룸을 낳고, 13 살룸은 힐기야를 낳고, 힐기야는 아사랴를 낳고, 14 아사랴는 스라야를 낳고, 스라야는 여호사닥을 낳았다. 15 여호사닥은 여호와께서 느부갓네살의 손으로 유다와 예루살렘 사람들을 사로잡아 갈 때에 함께 사로잡혀 갔다. 16 레위의 아들들은 게르솜과 고핫과 므라리이다. 17 게르솜의 아들들의 이름은 립니와 시므이이며, 18 고핫의 아들들은 아므람과 이스할과 헤브론과 웃시엘이며, 19 므라리의 아들들은 말리와 무시이다. 이상이 그 조상들을 따른 레위인의 가족들이다. 20 게르솜 쪽으로는 그의 아들 립니, 그의 아들 야핫, 그의 아들 심마, 21 그의 아들 요아, 그의 아들 잇도, 그의 아들 세라, 그의 아들 여아드래이다. 22 고핫의 아들들은 그의 아들 암미나답, 그의 아들 고라, 그의 아들 앗실, 23 그의 아들 엘가나, 그의 아들 에비아삽, 그의 아들 앗실, 24 그의 아들 다핫, 그의 아들 우리엘, 그의 아들 웃시야, 그의 아들 사울이다. 25 엘가나의 아들들은 아마새와 아히못이다. 26 엘가나로는 그의 아들 소배, 그의 아들 나핫, 27 그의 아들 엘리압, 그의 아들 여로함, 그의 아들 엘가나이다. 28 사무엘의 아들들은 맏아들 바스니와 아비야이다. 29 므라리 쪽으로는 말리, 그의 아들 립니, 그의 아들 시므이, 그의 아들 웃사, 30 그의 아들 시므아, 그의 아들 학기야, 그의 아들 아새야이다.

제사장들과 레위인들은 다른 어떤 이스라엘 사람들보다도 자신들의 족보를 분명히 보존하고 증명할 수 있어야 했다. 그들의 직분이 가져다주는 모든 영예와 특권이 혈통에 달려 있었기 때문이다. 비록 실제로는 제사장의 자녀였을지라도, 족보 문서를 찾지 못하거나 공인된 기록으로 자신의 혈통을 증명하지 못한 자들은 더렵혀진 자로 간주되어 제사장직에서 쫓겨났고, 성물을 먹지 못하도록 금지되었다(에스라 2:62, 63). 이 거룩한 지파의 족보에 관해 여기에 기록된 내용은 매우 간략하다.

첫째로, 지파의 첫 조상들이 두 번에 걸쳐 언급된다(역대상 6:1, 16). 게르솜과 고핫과 므라리는 민수기에서 레위인 가족들이 정렬되고 그들의 직무가 배분될 때 자주 접했던 세 이름이다. 아론과 모세와 미리암에 대해서는 그들의 이름 이상으로 훨씬 더 많은 것을 알고 있으며, 여기에서 그냥 지나칠 수 없다. 하나님께서 그들을 이스라엘의 구원과 정착의 도구로, 그리고 장차 오실 분의 예표로—모세는 선지자로서, 아론은 제사장으로서—존귀하게 여기셨다는 사실을 기억해야 한다. 나답과 아비후도 언급되는데(자녀가 없었으므로 족보에 포함할 이유가 없었음에도), 다른 불을 드리다 하나님의 공의가 기념비적으로 나타났던 그 두려운 사건을 상기시켜 주어, 우리가 항상 그 앞에서 경외함으로 살도록 한다.

둘째로, 아론의 후계자인 엘르아살의 계보가 포로기까지 이어져 있다(역대상 6:4-15). 이 계보는 이집트의 종살이에서 나온 엘르아살로 시작하여 바벨론의 종살이에 들어간 여호사닥으로 끝난다. 이처럼 죄로 인해 그들은 처음 발견되었을 때와 같은 처지로 돌아갔으며, 이는 레위인 제사장직이 아무것도 온전하게 만들지 못했음을 암시하기도 한다. 더 나은 소망이 도래함으로써 그것이 이루어져야 했기 때문이다. 여기에 나열된 이들이 모두 대제사장은 아니었다. 사사 시대에는 어떤 이유로 그 영예가 이다말 가문—엘리가 속한—으로 넘어갔다가, 사독 때 다시 바른 계통으로 돌아왔다. 아사랴에 대해서는 "솔로몬이 예루살렘에 건축한 성전에서 제사장 직분을 수행한 자"라고 기록되어 있다(역대상 6:10). 이 아사랴가 웃시야 왕이 제사장 직분을 침범하려 할 때 담대히 맞선 그 아사랴일 것으로 추정된다(역대하 26:17, 18). 목숨을 걸었음에도 불구하고 그렇게 했다. 이것이야말로 참으로 제사장다운 행동이요, 자기 하나님을 위해 진정으로 열심 있는 자의 모습이었다. 이처럼 제사장 직분을 담대히 옹호하고 대담한 침범에 맞서 그 경계를 지킨 자는 실로 그 직분을 수행했다고 말할 수 있으며, 그에 대한 영예가 그에게 돌아간다. 반면 아하스 왕에게 비굴하게 복종하여 우상 제단을 세운 그의 후손 우리야는 이 족보에서 제외되는 불명예를 안는다. 어쩌면 다른 몇 사람들도 그런 이유로 제외되었을 것이다. 그러나 어떤 이들은 이 아사랴에 관한 주석이 그의 할아버지 아히마아스의 아들인 같은 이름의 아사랴(역대상 6:9)에게 추가되었어야 하며, 솔로몬 성전에서 처음으로 직무를 수행한 제사장이 바로 그였다고 생각하기도 한다.

셋째로, 레위의 몇몇 다른 가문들도 기록되어 있다. 게르솜의 가문 중 하나인 립니 가문은 사무엘에 이르기까지 계보가 이어지는데, 사무엘은 레위인이라는 영예에 선지자라는 영예까지 더하였다. 므라리의 가문 중 하나인 말리 가문도 여러 대에 걸쳐 기록되어 있다(역대상 6:29, 30).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ch-6-1-30 (Matthew Henry, PD)
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