Matthew on 1 Chronicles 4:1-10 (ko)

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유다의 아들들은 베레스, 헤스론, 갈미, 후르, 쇼발이다. 르아야는 쇼발의 아들로 야핫을 낳았고, 야핫은 아후마이와 라핫을 낳았다. 이들은 소라 사람들의 가족이다. 에담의 아버지들 가운데는 이스르엘, 이스마, 잇바스가 있었고, 그들의 누이는 하슬렐보니였다. 브누엘은 그돌의 아버지요, 에셀은 후사의 아버지였다. 이들은 베들레헴의 아버지 에브라다의 장자 후르의 아들들이다. 드고아의 아버지 아수르에게는 두 아내가 있었으니, 헬라와 나아라였다. 나아라는 아훗삼, 헤벨, 드므니, 하아하스다리를 낳았다. 헬라의 아들들은 세렛, 이소할, 에드난이었다. 고스는 아눕, 소베바, 하룸의 아들 아하르헬의 가족들을 낳았다. 야베스는 그의 형제들보다 더 귀히 여김을 받았으며, 그의 어머니가 그를 낳을 때 수고하였다 하여 그 이름을 야베스라 불렀다. 야베스가 이스라엘의 하나님께 아뢰어 이르되 "주께서 내게 참으로 복을 주시고 나의 영토를 넓히시며 주의 손이 나와 함께하시고 나를 재앙에서 벗어나게 하사 근심이 없게 하옵소서" 하였더니, 하나님이 그가 구한 것을 허락하셨다.

에스라가 이 단락에서 유다 지파의 족보를 특히 상세히 기록한 데는 분명한 이유가 있다. 유다 지파는 그 부속 지파인 시므온, 베냐민, 레위와 더불어 유다 왕국을 이루었고, 가나안에서 다른 지파들보다 오래 생존하였을 뿐 아니라, 이 책이 기록될 당시 포로에서 돌아왔기 때문이다. 다른 지파들의 대부분은 앗시리아 왕국에서 사라졌다.

이 단락에서 가장 주목할 인물은 야베스다. 그가 누구의 아들인지, 어느 시대에 살았는지는 기록되지 않았다. 다만 그가 하아르헬의 가족들 가운데 하나를 세운 사람인 듯 보인다(8절). 이 단락에서 살펴볼 내용은 다음과 같다.

첫째, 그의 이름의 유래다. 어머니는 "내가 수고하여 그를 낳았다"는 이유로 이 이름을 지어 주었다(9절). 모든 자녀를 낳는 일에는 수고가 따르지만(여자에게 내린 형벌이 "수고하여 자녀를 낳으리라"인 것처럼), 어떤 경우에는 그 수고가 유달리 심하다. 보통은 자녀가 태어난 기쁨으로 해산의 수고를 잊게 되지만, 야베스의 경우에는 그 수고가 너무나 특별하여 할례를 받을 때까지도 기억되었고, 평생 그것을 기억하도록 이름에 남겨 두었다. 아마도 어머니는 라헬이 벤오니라 부른 것처럼 그 수고 중에 죽어가면서 야베스라 불렀을 것이다. 혹은 회복하였더라도 이 이름으로 그것을 기록한 데는 두 가지 이유가 있었을 것이다. 1. 자신에게는 평생 하나님께 감사하는 기념비가 되게 하려는 것이었다. 고난의 날을 늘 기억하면 마음을 지킬 수 있고, 두려움으로 기뻐하는 법을 배울 수 있다. 2. 그에게는 자신이 태어난 이 세상이 어떤 곳인지, 곧 눈물의 골짜기이며 고난이 가득한 곳임을 늘 상기시키려 한 것이었다. 이름에 담긴 수고의 기억이 그의 영혼에 진지함을 더해 주었을 것이다. 또한 어머니를 사랑하고 공경하며, 어머니를 위로하는 삶을 살도록 그를 일깨웠을 것이다. 자녀가 이처럼 부모에게 보답하는 것이 경건이다(디모데전서 5:4).

둘째, 그의 인품의 탁월함이다. 그는 그의 형제들보다 더 귀히 여김을 받았으니, 하나님의 은혜로 그들보다 뛰어난 품성을 갖추었고, 하나님의 섭리로 그들보다 높임을 받았다. 그들도 선하게 살았지만, 그는 그들 모두를 능가하였다. 이제 어머니가 그를 낳을 때의 수고는 풍성히 보상받았다. 모든 자녀 가운데 가장 큰 희생을 치른 그 아들로 인해 어머니는 가장 큰 행복을 누렸고, 고난의 크기만큼 위로를 받았다(시편 90:15). 그가 어떤 이유로 형제들보다 더 귀히 여김을 받았는지는 기록되지 않았다. 더 큰 재산을 모았는지, 법관이 되었는지, 전쟁에서 용맹을 떨쳤는지 알 수 없다. 다만 가장 합당한 이유는 그의 학식과 경건함 때문이었다고 여겨진다. 이것들이 무엇보다도 사람을 귀하게 하기 때문이다. 또한 야베스가 이 두 가지에서 탁월하였다고 볼 근거가 있다. 1. 학식의 면에서는, 야베스라는 성읍(아마도 그의 이름을 따서 지어진 곳)에 서기관들의 가족이 살았다는 기록이 있다(역대상 2:55). 유대인들의 전승에 따르면, 그는 저명한 율법 교사로서 많은 제자를 두었다고 한다. 에스라가 그를 이처럼 갑자기 언급하는 것으로 보아 이 책이 기록될 때 그의 이름이 널리 알려져 있었음을 알 수 있다. 2. 경건의 면에서는, 그가 기도하는 사람이었다는 것이 기록되어 있다. 경건을 향한 열망이 그를 참으로 귀하게 만들었고, 기도를 통해 하나님으로부터 받은 복이 그의 귀함을 더하였다. 참으로 위대해지는 길은 참으로 선하게 살며 많이 기도하는 것이다.

셋째, 그가 드린 기도다. 아마도 솔로몬이 지혜를 구한 기도처럼, 세상에 첫발을 내딛을 때 드린 기도였을 것이다. 그는 모든 일에서 하나님을 인정하고, 하나님의 축복과 보호 아래 자신을 두었으며, 그에 따라 형통하였다. 아마도 이것들이 그가 날마다 드린 기도의 제목이었을 것이다. 이를 위하여 다니엘처럼 혼자, 또 가족과 함께 기도하는 것이 그의 변함없는 습관이었다. 혹자는 원수들에게 위협을 받던 특별한 상황에서 이 기도를 드렸다고도 본다. 살펴볼 점은 다음과 같다.

1. 그가 누구에게 기도하였는가. 이방 신들에게가 아니라 이스라엘의 하나님께 기도하였으니, 기도를 듣고 응답하실 수 있는 유일한 참 하나님이시다. 기도 중에 그는 하나님을 이스라엘의 하나님으로, 곧 자기 백성과 언약을 맺으신 분으로 바라보았다. 야곱이 씨름하여 이겼고 그래서 이스라엘이라 불린 그 하나님이시다.

2. 기도의 성격은 무엇인가. 여백에 기록된 대로 읽으면 이것은 엄숙한 서원이다. "주께서 내게 참으로 복을 주시고…하시면" 이라는 식으로 되어 있어 문장이 완결되지 않았다. 야곱의 서원이나 그와 비슷한 것으로 채울 수 있으니, "그러면 주께서 나의 하나님이 되실 것입니다"라는 뜻이다. 그는 자신의 약속을 명시하지 않았다. 자기 힘으로 약속하기를 두려워하였거나, 온전히 하나님께 자신을 드리기로 결심하였기 때문이다. 그는 하나님께 백지 수표를 드린 셈이다. "주께서 복을 주시고 지켜 주신다면 주께서 원하시는 대로 저를 사용하소서. 제가 영원히 주의 명령과 처분을 따르겠습니다." 본문대로 읽으면, 이것은 가장 간절하고 뜨거운 소망의 언어이다. "오, 주께서 내게 복을 주시기를 원합니다!"

3. 기도의 내용은 무엇인가. 네 가지를 구하였다. 첫째, 하나님이 참으로 복을 주시기를 구하였다. "복을 주시되 진실로 복을 주소서. 크고 다양하고 풍성한 복을 주소서." 아마도 그는 하나님이 아브라함에게 하신 약속(창세기 22:17), "내가 참으로 너에게 복을 주고"를 염두에 두었을 것이다. "아브라함의 그 복이 내게도 임하게 하소서." 영적인 복이 최고의 복이며, 그 복을 받은 자가 참으로 복 받은 자이다. 하나님의 복은 실재하며 실질적인 결과를 낳는다. 우리는 복을 바랄 뿐이지만, 하나님은 복을 명령하신다. 그분이 복을 주시는 자는 참으로 복 받은 자이다. 둘째, 그의 영토를 넓혀 주시기를 구하였다. 수고와 전쟁을 통해 자기 분깃이 늘어나도록 힘쓰는 일이 형통하게 해 달라는 것이다. 하나님이 우리 마음을 넓히시고, 그로써 하나님 안에서, 하늘 가나안에서 우리의 분깃을 넓혀 주시기를 구하는 것이 우리의 소망과 기도가 되어야 한다. 셋째, 하나님의 손이 함께하시기를 구하였다. 유다 지파를 위한 모세의 기도는 "그의 손이 자기를 위하여 충분하게 하소서"(신명기 33:7)였다. 그러나 야베스는 하나님의 손이 함께하지 않으면 자기 손이 충분할 수 없음을 알았다. 우리를 인도하시고, 보호하시며, 강하게 하시고, 우리 안에서 우리를 위하여 모든 일을 행하시는 하나님의 손이야말로 참으로 충분한 손, 전능하신 손이다. 넷째, 재앙에서 지켜 주시기를 구하였다. 죄의 재앙, 환난의 재앙, 원수들의 모든 악한 계략으로부터, 그것들이 그를 해치지도, 근심하게 하지도, 참으로 야베스, 곧 슬픔의 사람으로 만들지 않게 해 달라는 것이다. 원문에는 그의 이름과의 언어 유희가 있다. "하늘에 계신 아버지, 저를 재앙에서 건지소서."

4. 기도의 응답은 무엇인가. 하나님이 그가 구한 것을 허락하셨다. 그를 특별히 형통하게 하시고, 그가 하는 모든 일, 곧 학문에서도, 세상 일에서도, 가나안 족속과의 싸움에서도 성공하게 하셨다. 그리하여 그는 형제들보다 더 귀히 여김을 받는 자가 되었다. 하나님은 예로부터 항상 기도를 들을 준비가 되어 계셨으며, 그분의 귀는 아직도 둔하지 않으시다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ch-4-1-10 (Matthew Henry, PD)
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