Matthew on 1 Chronicles 24:1-19 (ko)

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**제사장들의 반열.** "아론의 아들들의 반열은 이러하니라. 아론의 아들은 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이라. 나답과 아비후는 그들의 아버지보다 먼저 죽었고 아들이 없었으므로 엘르아살과 이다말이 제사장의 직무를 수행하였습니다. 다윗이 엘르아살의 자손 사독과 이다말의 자손 아히멜렉을 그들의 직무에 따라 분배하되, 엘르아살의 자손 가운데서 우두머리 되는 자가 이다말의 자손보다 더 많이 발견되었으므로 이렇게 나누었으니, 엘르아살의 자손 중에서 그들의 조상들의 집의 우두머리 열여섯 명이요 이다말의 자손 중에서는 그들의 조상들의 집에 따라 여덟 명이었습니다. 이들을 제비를 뽑아 나누었으니, 성소의 관리자들과 하나님의 집의 관리자들이 엘르아살의 자손과 이다말의 자손 가운데 있었기 때문입니다. 레위인 중 느다넬의 아들 서기관 스마야가 왕 앞과 방백들 앞과 제사장 사독 앞과 아비아달의 아들 아히멜렉 앞과 제사장들과 레위인들의 조상들의 집의 족장들 앞에서 그들을 기록하되, 엘르아살의 족속에서 한 족장을 취하고 이다말의 족속에서 한 족장을 취하였습니다. 제비를 뽑은 결과는 이러하니, 첫째는 여호야립이요, 둘째는 여다야요, 셋째는 하림이요, 넷째는 스오림이요, 다섯째는 말기야요, 여섯째는 미야민이요, 일곱째는 학고스요, 여덟째는 아비야요, 아홉째는 예수아요, 열째는 스가냐요, 열한째는 엘리아십이요, 열두째는 야김이요, 열세째는 훕바요, 열네째는 예세브압이요, 열다섯째는 빌가요, 열여섯째는 임멜이요, 열일곱째는 헤실이요, 열여덟째는 합비세스요, 열아홉째는 브다히야요, 스무째는 여헤스겔이요, 스물한째는 야긴이요, 스물두째는 가물이요, 스물세째는 들라야요, 스물네째는 마아시야이니라. 이들은 이스라엘의 하나님 여호와께서 그들의 조상 아론에게 명령하신 대로 아론의 아버지 아래에서 직무 규례를 따라 여호와의 집에 들어가는 자들이니라."

이 기록의 세부 사항은 오늘날 우리에게 큰 실용적 가치가 없을 수도 있다. 그러나 에스라가 이 기록을 발표했을 때에는 포로 생활에서 돌아온 이후 교회의 일들을 옛 질서로 회복하는 데 매우 귀한 지침이 되었다.

이 기록의 표제는 1절에 나온다. "아론의 아들들의 반열은 이러하니라"—이것은 그들이 서로 분열하거나 다투어 나뉜 것이 아니라(이스라엘의 자손들 사이에, 특히 아론의 자손들 사이에 그런 분열이 있다면 참으로 안타까운 일이다), 그들의 일을 나누어 분담하기 위한 배분이었다. 이 배분은 하나님이 만드신 것이요, 하나님을 위해 만들어진 것이었다.

1. **이 배분은 직무를 더 질서 있게 수행하기 위해 이루어졌다.** 하나님은 예나 지금이나 혼란의 하나님이 아니라 질서의 하나님이시며, 특히 예배의 일에서 그러하시다. 질서 없는 다수는 짐이 되고 소란의 원인이 될 뿐이다. 그러나 각자가 자신의 자리와 일을 갖고 알고 지킬 때, 수가 많을수록 더 좋다. 신비로운 몸 안에서 각 지체는 전체의 유익을 위해 자신의 역할을 한다(로마서 12:4-5; 고린도전서 12:12).

2. **이 배분은 제비뽑기로 이루어졌다.** 그 결정이 여호와께로부터 나오게 함으로써 모든 다툼과 분쟁을 막고, 누구도 편파적이라는 비난을 받지 않으며, 부당하게 대우받았다는 불만이 없도록 하기 위해서였다. 하나님은 질서의 하나님이신 동시에 화평의 하나님이시다. 솔로몬은 제비뽑기가 다툼을 그치게 한다고 말했다.

3. **제비는 공개적으로, 매우 엄숙하게 뽑혔다.** 왕과 방백들과 제사장들 앞에서 행해졌으니, 이는 부정한 행위나 그 의심의 여지가 전혀 없도록 하기 위함이었다. 제비는 하나님께 호소하는 행위이므로 그에 걸맞은 경외심과 진실함으로 행해져야 한다. 맛디아는 기도와 함께 제비뽑기를 통해 사도직에 선택되었다(사도행전 1:24, 26). 이와 유사한 경우에 제도화된 의식으로 오늘날에도 믿음으로 사용될 수 있을지 모르겠다. 제비 과정에서 이름을 기록하고 제비를 진행한 서기관으로 스마야라는 레위인이 임명되었음을 6절이 알려 준다.

4. **제사장들이 선택된 목적은 성소의 일을 각자의 반열과 순번에 따라 주관하기 위함이었다(5절).** 제비로 결정된 것은 누가 봉사할지(모든 우두머리가 다 봉사하도록 선택되었으므로)가 아니라 순서였다. 각자가 자신의 반열을 알고 그것에 따라 준비하게 하기 위함이었다. 제사장들 스물네 우두머리 중 엘르아살 집에서 열여섯 명, 이다말 집에서 여덟 명이 나왔다. 이다말 집안은 엘리 가문에 내려진 심판 이후 쇠퇴했음을 짐작할 수 있는데, 엘리가 이다말 집안 출신이었다. 제비 뽑는 방식은 6절에 암시되어 있다. 엘르아살의 열여섯 이름은 한 통에, 이다말의 여덟 이름은 다른 통에 넣고, 이다말 쪽이 남아 있는 동안은 번갈아 뽑고, 그 후에는 엘르아살 쪽만 뽑거나 하는 방식으로 진행하였다.

5. **스물네 반열 중 여덟째가 아비야(아비아) 반열이다(10절).** 이것은 세례 요한의 아버지 사가랴가 속한 반열로 언급되어 있다(누가복음 1:5). 이를 통해 다윗이 정한 이 반열들이 비록 악한 통치 기간 중에 중단되고 포로 생활로 오래 끊겼을지라도, 로마인들에 의한 제2성전 멸망까지 계속 이어졌음을 알 수 있다. 각 반열은 처음 창설자의 이름으로 불렸다. 대제사장을 여기서 아론이라 부르는 것도(19절) 이와 같다. 그의 존엄과 권위를 계승하여 그 이름을 따른 것이니, 아론이라는 이름을 가진 자가 기록되어 있지는 않더라도 그러하다. 대제사장이 누가 되든 하위 제사장들은 그를 그들의 아버지 아론처럼 공경하고 따라야 했다. 그리스도는 하나님의 집의 대제사장이시다. 모든 신자는 제사장으로 세워져 그분께 복종해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-1ch-24-1-19 (Matthew Henry, PD)
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