Jamieson-Fausset-Brown on Zechariah 9:9 (ko)

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그리스 정복자의 오심으로부터, 스가랴는 예언적 연상의 법칙에 의해 매우 다른 성격을 가진 왕 메시아의 오심으로 갑자기 전환한다. "시온의 딸아" — 신정 국가의 백성이 그녀의 왕의 오심에 "기뻐하라"는 부름을 받는다 (시 2:11). "네게" — 그분이 세속 왕들처럼 자신의 이익이나 쾌락을 위해서가 아니라 그분의 교회를 위해, 특히 재림 시에는 유대인들을 위해 오신다 (롬 11:26). "그는 공의로우시고" — 의로우시다. 메시아에게 항상 주어지는 속성이다 (사 45:21; 53:11; 렘 23:5, 6). 단순히 죄를 눈감아 줌으로써 용서하시는 것이 아니라 "주 우리의 의"의 성취자가 되심으로써 의롭다고 하신다. 따라서 단순히 자비만이 아니라 정의도 믿음으로 그리스도와 하나가 된 죄인의 칭의를 요구한다. "구원을 베푸시고" — 수동적으로 "구원받으신"이 아니다. 문맥이 다스리러 오시는 "왕"을 언급하므로 그것을 금한다. 또한 칠십인역, 시리아 역본, 불가타와 같은 옛 역본들이 구원자를 제시한다. 히브리어는 반사적 의미로 "스스로를 구원자로 나타내심"이다. 우리를 위해 왕으로서 베푸시는 구원을 가지신. "구원받으신"과 비교하면 (마진). 사 42:21 그리스어와 비교하면 "친히 그분의 백성을 구원하실 것이라." 즉 다른 이를 통해서가 아니라 친히 구원하실 것이라 [피어슨]. "겸손하여" — 온유하고 부드러우시다. "나귀를 타심"에 상응하는데 (우리에게처럼 천한 동물이 아니라. 왕자들도 나귀를 탔다), 즉 "평화의 왕"으로서 오심이다 (슥 9:10; 사 9:6). "말"은 반대로 전쟁의 상징이며 따라서 "끊어질" 것이다. 아마도 히브리어에는 그분의 외적 상태의 "낮으심" (초림에 해당)과 성품의 "온유하심" (마 21:5; 11:29)이 모두 포함되어 있는데, 이것은 두 번 오심 모두에 해당한다. "나귀 새끼" — "아직 사람을 탄 일이 없는" 길들지 않은 (눅 19:30). 승리하는 정복자와 재판관의 상징이다 (삿 5:10; 10:4; 12:14). "나귀 새끼" — 문자적으로 "나귀들." 히브리어 관용어에서 무한 복수가 단수 대신 사용됨 (창 8:4, "아라랏 산들"이 산들 중 하나를 가리키듯). 어미 나귀가 새끼와 함께 따라왔다 (마 21:2, 7). 초림 때 예루살렘으로의 예수의 입성은 이 예언이 재림 때 완전히 성취될 것의 보증이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-zec-9-9-9 (Matthew Henry, PD)
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