Jamieson-Fausset-Brown on Zechariah 3:1 (ko)

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대제사장으로서의 여호수아 (슥 3:1)는 "예루살렘" (슥 3:2), 곧 선민을 대표하여 재판 앞에 서 있으며, 아슬아슬하게 "불에서 꺼낸 바" 된 존재다. "여호와 앞에 서 있는" 그의 자세는 성전 건축에 앞서 제단이 세워진 이후 제물 드리는 대제사장의 자세다 (스 3:2, 3, 6; 시 135:2). 그러나 이 자리에서, 그 자신과 그 백성의 죄들로 인해 그는 자신과 그들의 재판 앞에 선 것으로 표현된다 (시 135:2). "그가 내게 보이시되" — "그"는 해석하는 천사이다. 예루살렘의 (여호수아의) "더러운 옷" (슥 3:3)은 지금까지 하나님의 심판을 내려온 죄들이다. "옷의 변화"는 하나님의 은총으로 회복됨을 암시한다. 사탄은 유대인들에게, 제사장직과 백성이 이렇게 오염되어 있으니 하나님께 받아들여질 제물을 드릴 수 없으며 따라서 성전 건축을 그만두는 것이 낫다고 제안하였다. 스가랴는 그들의 흠이 그 일을 하는 데 자격을 박탈하지 않는다고 보여 줌으로써 그들을 격려하는데, 그들은 위대한 대제사장이신 싹 (슥 3:3)인 다른 이의 의 안에서 받아들여지기 때문이다. 이스라엘의 의의 완전한 성취와 "대언자" 사탄이 최종적으로 꾸짖음을 당하는 것은 아직 미래다 (계 12:10). 사탄 — 히브리어 용어는 법정에서 "대적자"를 의미하며, 악마는 고발자를 뜻하는 그리스어 용어다. 반면 메시아는 하늘의 정의 법정에서 그분의 백성의 "대언자"이시다 (요일 2:1). "그의 우편에 서서" — 법정에서 검사나 고발자의 일반적인 위치로, 왼편이 피고인의 위치였다 (요일 2:1). "여호와의 천사"는 또 다른 대제사장이 메시아의 선구자를 낳으려 할 때 (눅 1:11) 같은 위치를 취했으며, 고발자로서의 사탄의 자리를 대신한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-zec-3-1-1 (Matthew Henry, PD)
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