Jamieson-Fausset-Brown on Zechariah 13:7 (ko)

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그리스도가 자신에 관한 것으로 설명하셨다 (마 26:31, 32). 이렇게 이것은 그분의 배신에 대한 예언의 재개이다 (슥 11:4, 10, 13, 14). 그분이 복을 주러 오셨으나 복을 주시는 동안 끊겨지셨던 이유에 대한 신비를 설명한다. 하나님은 죄를 너무나 두려운 것으로 보셔서 그분의 아들이 죄인의 죄책을 지셨을 때 한 신격 안에서 동등하신 아들조차 아끼지 않으셨다. "깨라" — 의인화된 정의의 칼에 대한 비슷한 표현 (렘 46:6, 7). "치라" (명령형)에 대해 마 26:31은 "내가 치리라"는 미래형이다. 칼의 행위가, 하나님의 행위라는 것이 이렇게 암시된다. 이사야 6:9의 예언 "들을지어다"는 명령형이다. 예수가 선언한 것처럼 (마 13:14) 성취가 미래다, "너희가 들으리라." "칼" — 최고의 형벌을 집행하는 사법권의 상징으로 (시 17:13; 롬 13:4), 그 최고 행사는 정죄된 자의 생명을 빼앗는 것이다. 메시아 목자에게, 양들의 대리자에게, 하나님이 재판관으로서 집행하는 실제 형벌이 여기서 분명히 암시된다. 그럼에도 하나님은 이것에서 정의 만큼이나 사랑을 영광스럽게 보이신다. 하나님이 메시아를 "내 목자"라고 부르시기 때문이다. 즉, 그들 (죄인들)에 대한 내 사랑으로 (롬 13:4) 마련된 분이며 항상 내 사랑의 대상이신 분이지만, (롬 13:4) 그들의 죄를 위해 사법적으로 쳐 맞으신 분이다 (사 42:1; 59:16). "내 동료인 사람" — 문자적으로 "내 연합의 사람." "사람"에 대한 히브리어는 "힘센 사람," 가장 고귀한 의미에서 특별히 사람인 분이다. "내 동료," 즉 "내 동반자." "내 동등하신 분" ([데 베테]. 합리주의자로부터 주목할 만한 인정이다). "내 가장 가까운 친족" [헨그스텐베르크] (요 10:30; 14:10, 11; 빌 2:6). "양들이 흩어질 것이라" — 그리스도가 체포될 때 제자들이 흩어진 것이 부분적인 성취였고 (마 26:31), 그분을 십자가에 못 박은 결과로 유대 민족이 흩어지게 될 것의 보증이었다. 유대인들이 비록 "흩어졌으나" 여전히 주의 "양"들이며, 그분이 그들을 "모으실" 것을 기다린다 (사 40:9, 11). "내가 내 손을 작은 자들에게 돌이키리라" — 즉, 유리한 쪽으로 개입하겠다 (사 40:11 비교). "작은 자들" 즉 그리스도의 겸손한 추종자들 유대 교회로부터, 세상에게 멸시받는 자들이다. "양 떼의 가난한 자들" (슥 11:7, 11). 그분의 십자가 처형 후 부활 때 위로받은 자들 (슥 11:11). 게스티우스 갈루스가 설명할 수 없게 잠시 예루살렘에서 물러섰을 때 펠라로 물러남으로써 그리스도의 말씀에 순종하여 예루살렘 멸망으로부터 특별한 개입으로 다시 구원받은 자들이다. 그 이후로 유대인들의 "선민 남은 자"인 "작은 자들"이 있어 왔다 (롬 11:5). 여호와의 손이 목자 위에 진노로 쳐 맞은 것은 작은 자들 위에 그분의 손이 은혜로 돌아오도록 하기 위해서였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-zec-13-7-7 (Matthew Henry, PD)
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