Jamieson-Fausset-Brown on Zechariah 12:10 (ko)

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유대인들의 미래 회심은 성령의 비범한 부어 주심에서 비롯될 것이다 (렘 31:9, 31-34; 겔 39:29). "은혜와 간구하는 심령" — "심령"은 여기서 만들어지는 영이 아니라 "은혜로운" 성향과 "간구"로의 경향을 만들어 내시는 성령이시다. 칼뱅은 "은혜의 심령"을 하나님 자신의 은혜 (사람의 마음 안에서의 그 감각과 결합하여 자비를 "부어 주시는")로 설명한다. "간구의 심령"은 교회의 상태의 오차 없는 지표로 상승하거나 하강하는 수은이다 [무어]. 히브리어에서 "은혜"와 "간구"는 친족 용어들이다. 따라서 "은혜로운 간구들"로 번역하라. 복수형은 "쉬지 않고" 드리는 간청 기도들을 암시한다. "그들이 나를 바라보며" — 메시아 곧 그들이 그토록 오래 부인한 분을 깊이 열정적으로 바라봄. "찌름" — 메시아의 인성을 암시한다. "내가… 심령을 부어 주겠다"는 그분의 신성을 암시하듯이. "바라보고… 슬퍼하리라" — 진정한 회개는 십자가에 못 박히신 구주를 믿음으로 바라봄에서 비롯된다. 믿음의 눈이 그분을 바라볼 때 흘러내리는 눈물이다. 공포는 오직 회한만을 만들어 낸다. 진정한 회개자는 그를 사랑하셔서 사랑으로 고통당하신 분에 대한 사랑 안에서 자신의 죄 때문에 운다. "나… 그를" — 인칭의 변화는 여호와-메시아가 먼저 그분 자신의 인칭으로 말씀하시다가 선지자가 그분에 대해 말하기 때문이다. 유대인들은 그들이 "찌른" 자가 여호와-메시아이심을 인정하지 않으려고 "나"를 "그"로 바꾸었다. 그러나 히브리어, 갈대아어, 시리아어, 아라비아어가 이를 반대하며, 고대 유대인들은 그것을 메시아로 해석하였다. 겔 39:29도 그분의 "찌름"을 가리킨다. 요 19:37; 계 1:7 참조. 그분의 옆구리를 찌른 로마 병사의 행위는 그들의 행위로, 여기서 스가랴에서 그렇게 간주된다 (마 27:25). 히브리어 단어는 항상 문자적 찌름에 사용된다 (슥 13:3 참조). 마우러와 다른 합리주의자들 (칠십인역에서)이 묘사하듯이 은유적 찌름인 "모욕을 당하다"가 아니다. "독자를 위하여 애곡하듯 하리라" — (렘 6:26; 암 8:10). 유대인들 사이에서 무자녀를 저주와 불명예로 느꼈으므로 특히 강력한 속담적 표현이다. "많은 형제들 가운데 맏아들" (롬 8:29)이신 메시아를 위한 애도에 독특하게 적용된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-zec-12-10-10 (Matthew Henry, PD)
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