Jamieson-Fausset-Brown on Titus 3:5 (ko)

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**"우리가 행한 의로운 행위로 말미암지 아니하고"** — 헬라어로 "의 안에서 행해진 행위들의 결과로서가 아니라"는 뜻이다. 즉 의로운 행위들이 행해질 수 있는 유일한 요소인 "의" 자체가 우리에게는 전혀 없었고, 따라서 필연적으로 그 행위들도 없었다. "우리는 의의 행위들을 행하지도 않았고, 그 결과로 구원을 받지도 않았다. 오직 그분의 선하심이 모든 것을 행하셨다"[테오필락투스].

**"우리"** — "그분의"와 강하게 대조된다.

**"긍휼"** — 우리의 개별적 구원의 근원적 원인이다. "그분의 긍휼을 따라서."

**"거듭나게 하시는 씻음과"** — 더 정확히는 "씻음의 수조(水槽)," 즉 세례 의식의 세례대(세례반)다. "거듭남을 위하여 고안된 가시적 도구"다. "사도들은 성례전에서 그것이 표시하는 것을 증명하기 위한 논거를 이끌어 내는 것이 관례인데, 이는 하나님께서 우리를 빈 표징으로 표시하지 않으시고, 능력으로 외적 표징이 나타내는 것을 내적으로 이루신다는 것이 경건한 자들 사이에서 공인된 원칙이 되어야 하기 때문이다. 따라서 세례는 타당하게 그리고 진실되게 거듭남의 씻음이라고 불린다. 우리는 표징을 비어 있고 비효과적인 것으로 만들지 않기 위해 표징과 표징으로 나타내는 것을 연결해야 한다. 그러면서도 표징을 존중하기 위해 성령에게 본래 속한 것을 빼앗지 않아야 한다"[칼빈](벧전 3:21 참조).

세례 후보자들은 회개와 믿음을 가진 것으로 전제되는데, 그 경우 세례는 그들에게 눈에 보이는 "거듭남의 씻음"이 될 것이다. 유아들은 그리스도인 가정의 후손으로서 믿는 부모나 후견인의 믿음의 기도에 응답하여 은혜를 받은 것으로 자비롭게 추정된다. 그 은혜가 세례로 가시적으로 봉인되고 증가된다. 그들은 그때 거듭난 것으로 추정되지만, 그것이 실제로 그러한지는 의식이 발달한 연령이 증명한다.

**"성령으로 새롭게 하심을 통하여"** — 문자적 번역대로라면 이것은 "씻음의 수조"가 아닌 "구원하셨으되"에 연결된다. 즉 "거듭남을 위한 씻음"에 연결시키면 세례를 거듭남뿐 아니라 진행 중인 성화("성령의 새롭게 하심")의 봉인으로도 만들게 된다. 거듭남은 단번에 이루어지는 것이고, 새롭게 하심은 날마다 진행되는 과정이다. "씻음"(또는 수조)이 "거듭남"과 연결되듯, "성령의 새롭게 하심"은 "우리에게 부어 주셨으니"(딛 3:6)와 연결된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-tit-3-5-5 (Matthew Henry, PD)
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