Jamieson-Fausset-Brown on Numbers 5:2 (ko)

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2. "이스라엘 자손에게 명령하여 나병 환자는 진 밖으로 내보내라" — 광야에서, 또 이후에는 성읍과 마을에서도 나병 환자를 격리하는 것은 규정된 규칙에 따른 위생 조치였다. 나병 환자를 사회에서 격리하는 이 관행은 그 이후로도 계속 지켜졌으며, 동방에서 전염병이나 콜레라에 대한 예방 조치를 전혀 취하지 않는 사람들이 그나마 전염 예방에 어느 정도 주의를 기울이는 거의 유일한 사례이다. 이 관행은 현재도 아시아의 일부 지역에서 다소 남아 있다. 아시아 지역에서 나병은 이제 빈도와 독성이 크게 줄어들었다. 나병이 풍토병이거나 그랬던 이집트, 팔레스타인 등의 나라에서는 보통 비교적 경미한 형태로 나타난다. 격리된 나병 환자들의 소규모 집단은 초라한 오두막에서 비참하게 살아간다. 그들 중 많은 이들이 거지로 도로변에 나가 구걸하는데, 나무 그릇으로 받는다. 자선을 베푸는 사람들이 때로는 오두막에서 약간 떨어진 곳에 여러 음식물을 놓아두기도 한다. 나병 환자들은 일반적으로 사람들이 그들을 한눈에 알아보고 피할 수 있도록 식별 표시를 달아야 한다. 고대 유대인들 사이에는 손을 입에 대고 "부정하다, 부정하다"고 외치는 방법도 사용되었다(레 13:45). 그러나 격리라는 측면에서 그들의 일반적인 처우는 지금과 같았다. 그런데 이 본문에서 나병 환자를 예식적 부정만을 초래하는 사람들과 함께 언급한 것은, 이런 사람들을 일시적으로 추방하는 중요한 목적이 이스라엘 왕의 성품과 거처에 불명예를 끼치는 모든 부정을 제거하는 데 있었음을 보여준다. 그리고 백성의 외적 청결 유지에 대한 이 철저한 배려는 상징적으로, 모든 육체와 영의 더러움에서 자신을 깨끗하게 하는 도덕적 순결의 실천을 가르치기 위해 의도된 것이었다. 이 법이 진영 내 청결을 보장하기 위해 만든 규정들은 기독교 교회에서도 순결을 유지하기 위한 유사한 수단의 채택을 시사한다. 대규모 기독교 공동체에서는 이를 실행하기 어렵거나 민감할 수 있지만, 죄를 범한 자를 교회의 특권과 교제에서 일시 정직시키거나 명백한 죄의 경우에는 완전히 출교시키는 것은 필수적인 의무이다. 이는 나병 환자를 진 밖으로 내보내는 것이 유대 교회의 신체적 건강과 예식적 순결에 필요한 것과 마찬가지이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-num-5-2-2 (Matthew Henry, PD)
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