Jamieson-Fausset-Brown on Numbers 35:11 (ko)

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11. "실수로 사람을 죽인 자가 그리로 도망할 수 있게 하라." — 고엘 제도, 즉 살해된 개인의 가장 가까운 친족이 그 죽음의 가해자에게 보복할 의무가 있다는 관행은 아주 먼 고대부터 존재했다(창 4:14; 27:45 참조). 이것은 모세 시대에 이미 확립된 관습이었다. 사회가 미발달하고 불완전한 상태에서 이것은 형사 법학의 자연스럽고 이해 가능한 원칙이지만, 많은 심각한 남용에 노출되어 있다. 이 제도의 불가분한 주요 폐해는, 보복 의무가 있는 친족이 열정적이거나 복수심에 불타는 상태에서 경솔하게 행동하여 의도적인 살인자와 우발적인 살인자를 구별하는 데 거의 신경을 쓰지 않는다는 점이다. 나아가 복수심을 기르는 경향이 있을 뿐만 아니라, 고엘이 피해자를 찾는 데 실패할 경우 그 반목과 원한이 후손들에게 대를 이어 전달되는 경향도 있다. 이것은 오늘날 아랍인들 사이에서 나타난다. 한 부족의 아랍인이 우연히 다른 부족의 사람을 죽이면, 두 부족 사이에 "피의 복수"가 생기고, 그 오점은 원래 범죄가 발생한 부족의 개인이 죽어야만 씻겨진다. 때로는 일정 수의 양이나 낙타로 보상금을 지불하는 것으로 대체되기도 한다. 그러나 그러한 대가가 제시되더라도 자주 거부되고, 피는 오직 피로만 갚아야 한다. 이 고엘 제도는 히브리 사람들 사이에서 너무 광범위하게 실행되어, 그것을 폐지하는 것이 적절하지 않았을 것이다. 모세는 하나님의 권위에 의해 이 제도를 지속하도록 허용하면서도, 갑작스럽고 개인적인 복수의 불행한 결과를 예방하고, 동시에 고발된 자에게 자신의 결백을 증명할 시간과 수단을 제공하기 위한 특별 규정들을 만들도록 지시받았다. 이것이 도피성 제도에서 의도된 인도적이고 공정한 목적이었다. 합법화된 이 피난처는 여섯 곳으로, 요단 강 동쪽에 세 곳이 있었는데, 이는 그 영토의 길이가 너비보다 훨씬 더 길었기 때문이며, 또한 일부 사람들에게는 국경을 넘어 피난하는 것이 더 편리할 수 있었기 때문이다. 이것들은 토착 이스라엘 백성만이 아니라 모든 거류 외국인을 위해서도 지정되었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-num-35-11-11 (Matthew Henry, PD)
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