Jamieson-Fausset-Brown on Mark 7:26 (ko)

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"그 여자는 그리스 사람으로"—즉 여백처럼 "이방 사람"으로. "수로보니게 태생이었다"—시리아의 페니키아 지역에 거주하기에 이렇게 불렸다. 유베날리스도 같은 용어를 쓰는데, 유스티노스 순교자와 테르툴리아누스가 그 점을 지적했다. 마태복음(마태복음 15:22)은 그녀를 "가나안 여자"라고 부르는데—유대인 독자들에게 더 쉽게 이해되는 표현이다(사사기 1:30, 32, 33 비교). "그가 자기 딸에게서 귀신을 쫓아내 주시기를 간청하였다"—"그녀가 예수를 향해 소리치며 말하였다. '주 다윗의 자손이시여, 나를 불쌍히 여기소서. 내 딸이 귀신에게 심하게 고통받고 있습니다'"(마태복음 15:22). 이렇게 이스라엘 사람도 아닌 그녀가 그분을 이스라엘의 약속된 메시아로 부른 것이다.

여기서 우리는 마태복음 15:23-25로 가야 한다. 우리 복음서 기자가 생략한 중요한 연결고리들이 있기 때문이다. 마태복음: "예수께서 아무 말씀도 대답하지 않으셨다"—이것의 의도는 우선, 아마도 자신이 그녀 같은 이들을 섬기러 보내심을 받지 않았음을 보이기 위해서였다. 그분은 열두 제자에게 분명히 "이방인의 길로도 가지 말라"고 하셨었다(마태복음 10:5); 이제 자신이 그들 사이에 있게 되었으므로, 일관성을 위해 선교적 목적으로 거기에 온 것이 아님을 보일 필요가 있었다. 그런데 침묵한 또 다른 이유는 분명히 그녀의 믿음과 인내와 끈기를 시험하고 날카롭게 하기 위해서였다. 그것은 원하는 효과를 냈다. "그녀가 그들 뒤에서 소리쳤는데", 이는 그분이 이미 그 자리를 떠나는 중이었음을 보여 준다. 그리고 제자들이 "그녀를 보내 주십시오, 그녀가 우리 뒤에서 소리치고 있습니다"라고 요청했는데—그들 자신을 위한 것이긴 했지만 그녀를 위해 은혜를 구한 것이었다. 그러자 예수께서 "나는 오직 이스라엘 집의 잃어버린 양에게만 보내심을 받았다"고 하셨는데—이것은 분명히 제자들 자신을 위해 하신 말씀으로, 그분이 이 이방인 믿는 자에게 베풀려는 은혜가 자신의 엄격한 사명을 넘어선 것이지만, 자발적으로 나눠 주러 온 것이 아님을 그들에게 납득시키려는 것이었다. 그럼에도 이 말씀은 그녀가 분별할 수 있었다면 한줄기 희망의 빛을 열어 주는 것이었다. 마침내 그녀는 "주님, 저를 도와 주소서!"라고 외쳤다—믿는 마음 깊은 곳에서 짜내진, 세리의 "하나님이여 불쌍히 여기소서"를 상기시키는 이 꾸밈없는 호소가 마침내 구속자를 침묵에서 깨어나게 만들었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-mrk-7-26-26 (Matthew Henry, PD)
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