Jamieson-Fausset-Brown on Mark 12:27 (ko)

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"'그분은 죽은 자의 하나님이 아니요, 산 자의 하나님이시니라'"—"그분은 살아 있는 자들의 하나님이시라"는 뜻이지, "[하나님이 아니라] 살아 있는 사람들의"가 아니다. 이 괄호 안의 단어는 거의 확실히 진본 본문에 대한 추가이며, 비평 편집자들은 그것을 제외한다. "모든 사람은 그분 앞에서 살아 있느니라"(누가복음 20:38)—"그분의 견해에서", 혹은 "그분의 평가에서." 이 마지막 진술—누가복음에만 있는—은 논증에 아무것도 덧붙이지 않지만, 중요한 추가적 설명이다. 하나님께는 어떤 인간도 죽어 있지 않고 앞으로도 결코 죽지 않으며, 모든 인류가 하나님과의 지속적인 의식적 관계를 유지한다는 것은 사실이다. 그러나 여기서 "모든 사람"은 "저 세상을 얻기에 합당히 여겨질 자들"을 의미한다. 이들은 하나님과 해소될 수 없는 은혜로운 언약 관계를 유지한다. 이런 의미에서 우리 주님은, 모세가 그분을 족장 종들의 "하나님"이라고 불렀다면—그들이 그 순간 존재하지 않았다면—그것은 그분께 합당하지 않은 것이라고 주장하신다. 그분이 그들을 위해 도성을 예비하지 않으셨다면 그들의 하나님이라 불리는 것을 부끄러워하셨을 것이다(히브리서 11:16). 우리 주님이 이보다 훨씬 명확한 구약의 증언들을 인용하는 대신 이런 구절에 부활의 증거를 두셨다는 것으로부터, 일부 초기 교부들은 그분의 말씀을 들은 사두개인들이 오직 오경의 권위만 인정했다고 결론을 내렸다. 그러나 오경이 히브리 종교의 근본 원천으로 모든 계층에게 여겨졌고, 구약의 다른 모든 책들이 단지 오경의 전개로 여겨졌기 때문에, 우리 주님은 거기서조차 부활 교리가 가르쳐졌다는 것을 보이고자 하셨다. 특히 그분은 이 구절을, 단순한 교리의 발표가 아니라 부활이 거기서 솟아나는 저 영광스러운 진리의 표현이라는 점에서 선택하셨다. "무리가 이것을 들었을 때(마태복음 22:33), 그의 교훈을 경이롭게 여겼다." "그 후에 서기관들 중 어떤 이들이 대답하여 말하되 선생님, 옳은 말씀을 하셨나이다"(누가복음 20:39-40)—사두개인들에 대한 그분의 승리를 즐기면서. "그 후에는 그에게 아무 것도 감히 더 묻지 못하였다"—양쪽 모두 그 당시 완전히 무력화되었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-mrk-12-27-27 (Matthew Henry, PD)
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