Jamieson-Fausset-Brown on Micah 5:2 (ko)

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"베들레헴 에브라다야"(이하), 혹은 베들레헴 유다. 스불론(Zebulun)의 베들레헴과 구분하기 위해 그렇게 부른다. 예루살렘 남서쪽 몇 마일에 있다. "베들레헴"은 "빵의 집"을 뜻하고, "에브라다"는 "풍요로운"을 뜻하는데, 둘 다 그 지방의 비옥함을 가리킨다. "비록 작을지라도"—유다의 수천 가운데 셀 수 없을 만큼 작다. 규모와 인구가 미미하여 여호수아 15:21 이하의 유다 도성 목록에도, 여호수아 15:21 이하의 목록에도 들어 있지 않다. 르호보암(Rehoboam) 치하에서 도성이 되었다(여호수아 15:21 이하, "그가 베들레헴을 건축하였더라"). 여호수아 15:21 이하는 미가와 모순되는 것처럼 보인다. "너는 가장 작지 않다"고 했으니. 그러나 실제로는 독립적인 영의 증언으로 선지자를 확증한다. 세상적 중요성에서는 작을지라도, 너는 유다의 수천 족장들 중 최소가 아니다(즉 최소와 거리가 멀고 실제로 가장 크다). 메시아의 탄생지로서의 영적 의미에서(여호수아 15:21 이하). 하나님은 세상의 가장 위대한 것들을 영광에서 무색하게 하기 위해 세상의 작은 것들을 선택하신다(사사기 6:15; 요한복음 1:46; 고린도전서 1:27-28). 여기서는 메시아가 나시셨을 때 다윗 가문의 낮은 상태도 암시된다. "수천들"—각 지파는 씨족들 즉 "수천들"로 나뉘었다(각 천은 천 가족을 포함하며, 영국의 옛 주(county)의 백호(百戶) 구분과 비슷하다). 이 수천들에는 각기 우두머리들 즉 "지도자들"이 있었다. 따라서 마태복음 2:6에서 이 구절을 인용할 때 "지도자들"로 바꾸었으니, 미가의 내용과 본질적으로 동일하며 마태에서 권위 있게 해설된 것이다. 유다의 다른 수천들보다 이 수천이 선호되는 것이 아니라, 거기서 나오는 통치자 혹은 대지도자가 다른 모든 수천들의 통치자들보다 선호된다. "마을"이라 불린다(혹은 그리스어로 "촌락", 마태복음 2:6 이하). 천 명의 주민도 채 되지 않지만 지파의 "수천들" 즉 더 큰 구역들 중에 꼽히는데, 다윗 가문의 발상지이자 다윗의 신적 아들의 탄생지이기 때문이다. 모세는 백성을 수천, 백, 오십, 십으로 나누고 각각의 "지도자들"을 두었다(출애굽기 18:25; 이하 비교). "나를 위하여"—성부 하나님을 위해(누가복음 1:32). 성부의 영원한 의지와 목적을 이루기 위해. 그리하여 아들은 선언하시고(시편 2:7; 40:7-8; 요한복음 4:34), 성부가 확증하신다(마태복음 3:17; 12:18, 이하와 비교). 이로써 하나님의 영광이 구원의 궁극적 목적이 된다. "통치자"—"실로," "화평의 왕," "정사가 그 어깨에 있는" 분이다(창세기 49:10; 이사야 9:6). 사무엘하 23:3의 "사람을 공의로 다스리는 이"에도 같은 히브리어 단어가 쓰인다. 메시아만이 다윗의 통치자 이상을 실현하신다. 예레미야 30:21의 "그들의 지도자가 그들 중에서 나오며" 역시 여기 "너에게서 … 통치자가 나오리라"에 밀접히 호응한다(이사야 11:1-4 비교). "나옴은 상고에, 영원부터"—"너에게서 나오리라"(베들레헴에서)에 대한 이 절의 명백한 대조는 아들의 영원한 발생을 의미함을 보여 준다. 이 용어들은 히브리어가 표현할 수 있는 가장 강한 무한한 기간의 주장을 전달한다(시편 90:2; 잠언 8:22-23; 요한복음 1:1 비교). 메시아의 인간으로서의 발생, 즉 하나님의 뜻을 행하기 위해 이 땅에 나오신 것은 베들레헴으로부터이지만, 하나님의 아들로서 그분의 나오심은 영원부터이다. 구원자에 대한 약속은 처음에 막연히 일반적이었다(창세기 3:15). 그다음 그분이 기대되는 인류의 셈 족이 선언되었다(창세기 9:26-27). 그다음 그분이 오실 인종과 민족이 더 명확해진다. 즉 아브라함의 씨, 유대인들(창세기 9:27 이하). 그다음 특정 지파, 유다(창세기 9:27 이하). 그다음 가족, 다윗 가문(시편 89:19-20). 그다음 그분의 탄생지, 여기서. 그리고 그분의 오심이 다가오자 특정 부모(마태복음 1:1-17; 누가복음 1:26-35; 2:1-7). 그런 다음 모든 흩어진 예언의 광선들이 예수님 안에서 초점으로 집중된다(히브리서 1:1-2).

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-mic-5-2-2 (Matthew Henry, PD)
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