Jamieson-Fausset-Brown on Matthew 13:56 (ko)

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56. 그의 누이들도 다 우리와 함께 있지 아니하냐? 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 나왔느냐? 여기서 매우 어려운 질문이 생긴다—이 "형제들"과 "누이들"은 예수와 어떤 관계인가? 첫째, 그의 친형제자매인가? 둘째, 요셉이 전처에게서 낳은 이복형제자매인가? 셋째, 유대인들 사이에서 방계 혈통의 사람들을 가리키는 일반적인 표현에 따른 사촌인가? 이 문제에 대해서는 엄청난 양이 기록되었지만, 아직도 견해가 완전히 일치하지 않는다. 둘째 견해에 대해서는 설명을 원하는 욕구에서 생겼을 막연한 전통 외에는 근거가 없다. 첫째 견해는 당사자들이 확실히 언급되는 모든 곳의 본문에 가장 잘 맞는다(마 12:46; 병행 막 3:31; 눅 8:19; 본 구절과 병행 막 6:3; 요 2:12; 요 7:3,5,10; 행 1:14). 그러나 다른 반론들 외에도, 많은 가장 좋은 해석자들은 예수께서 십자가에 달리실 때 살아 있는 친형제들이 있었다면 그의 어머니를 요한에게 맡기셨을 리 없다고 생각하여 세 번째 견해를 선호한다. 반면, 주님이 더 사랑하는 제자에게 어머니 돌봄을 맡기기 위해 친형제들보다 그를 선호하실 좋은 이유가 있을 수 있다. 이처럼 많은 어려움이 있는 이 복잡한 문제를 우리는 모호하게 남겨두는 것을 선호한다. 여기서 언급된 이름들에 대해서, "야고보"는 나중에 "주의 형제"로 불린다(행 1:14 이하 참조). 그러나 "세베대의 아들 야고보"와 혼동해서는 안 되는데, 많은 이들이 그들의 동일성이 논란의 여지가 없다고 생각한다. 이 문제도 상당히 어렵고 중요한 문제다. 사도행전 후반부에서 예루살렘 교회에서 두드러진 역할을 하는 야고보는 사도였지만, 많은 이들이 "주의 형제"로 보는 반면 다른 이들은 그들의 동일성이 모든 진술을 가장 잘 만족시킨다고 생각한다. 여기서 두 번째로 언급된 "요셉(또는 요세)"은 "바사바라는 요셉"(행 1:14 이하)과 혼동해서는 안 된다. 세 번째로 언급된 "시몬"은 가나나인 시몬이나 열심당원 시몬(행 1:14 이하 참조)과 혼동해서는 안 된다. 이 셋은 신약 어디에도 다시 언급되지 않는다. 네 번째로 언급된 "유다"는 그 이름의 사도와 거의 동일시될 수 없다—비록 둘 다 "야고보"라는 이름의 형제를 가지고 있었지만—또한 (둘이 동일하지 않는 한) 같은 이름의 공동 서신의 저자와도.

원주석

• 번역원본 commentary-section/jfb-mat-13-56-56 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반